Kineske reforme u 19. veku bile su rezultat dugog i izuzetno bolnog procesa. Vjekovima uspostavljena ideologija, koja se zasnivala na principu oboženja cara i superiornosti Kineza nad svim okolnim narodima, neminovno je propala, razbijajući način života predstavnika svih segmenata stanovništva.
Novi gospodari Nebeskog Carstva
Od invazije Mandžurija na Kinu sredinom 17. veka, život njenog stanovništva nije se dramatično promenio. Srušenu dinastiju Ming zamijenili su vladari klana Qing, koji su Peking učinili prijestolnicom države, a sve ključne pozicije u vlasti zauzeli su potomci osvajača i oni koji su ih podržavali. Sve ostalo ostaje isto.
Kao što je istorija pokazala, novi gospodari zemlje bili su marljivi administratori, pošto je Kina ušla u 19. vek kao prilično razvijena agrarna zemlja sa dobro uspostavljenom unutrašnjom trgovinom. Osim toga, njihova politika ekspanzije dovela je do činjenice da je Nebesko Carstvo (kako su Kinu nazivali njegovi stanovnici) uključivalo 18 provincija, a brojne susjedne države su mu odavale počast,u vazalstvu. Peking je svake godine dobijao zlato i srebro iz Vijetnama, Koreje, Nepala, Burme, kao i država Ryukyu, Siam i Sikkim.
Sin neba i njegovi podanici
Društvena struktura Kine u 19. veku bila je poput piramide, na čijem je vrhu sedeo Bogdykhan (car), koji je uživao neograničenu moć. Ispod njega se nalazilo dvorište koje se u potpunosti sastojalo od vladareve rodbine. U njegovoj neposrednoj podređenosti bili su: vrhovna kancelarija, kao i državna i vojna veća. Njihove odluke provodilo je šest izvršnih odjela u čijoj su nadležnosti bila pitanja: sudska, vojna, obredna, poreska i, osim toga, vezana za dodjelu činova i izvođenje javnih radova..
Unutrašnja politika Kine u 19. veku bila je zasnovana na ideologiji prema kojoj je car (bogdykhan) bio Sin neba, koji je dobio mandat od nadležnih sila da upravlja zemljom. Prema ovom konceptu, bez izuzetka, svi stanovnici zemlje bili su svedeni na nivo njegove djece, koja su bila dužna bespogovorno ispuniti bilo koju naredbu. Nehotice se javlja analogija s ruskim monarsima pomazanim od Boga, čija je moć također dobila sveto obilježje. Jedina razlika je bila u tome što su Kinezi sve strance smatrali varvarima, koji će drhtati pred svojim neuporedivim Gospodarom svijeta. U Rusiji, srećom, na ovo ranije nisu pomislili.
Prepege društvene ljestvice
Iz istorije Kine u 19. veku poznato je da je dominantan položaj u zemlji pripadao potomcimaManchu osvajači. Ispod njih, na stepenicama hijerarhijske ljestvice, bili su postavljeni obični Kinezi (Han), kao i Mongoli koji su bili u službi cara. Zatim su došli varvari (to jest, ne Kinezi), koji su živjeli na teritoriji Nebeskog Carstva. Bili su to Kazasi, Tibetanci, Dungani i Ujguri. Najniži nivo su zauzela poludivlja plemena Juan i Miao. Što se tiče ostatka stanovništva planete, u skladu sa ideologijom Qing Carstva, smatrana je gomila vanjskih varvara, nedostojnih pažnje Sina Neba.
kineska vojska
Pošto se kineska spoljna politika u 19. veku fokusirala uglavnom na zarobljavanje i pokoravanje susednih naroda, značajan deo državnog budžeta potrošen je na održavanje veoma velike vojske. Sastojao se od pešadije, konjice, saperskih jedinica, artiljerije i flote. Jezgro oružanih snaga činile su takozvane trupe osam zastava, formirane od Mandžura i Mongola.
Nasljednici antičke kulture
U 19. veku, kineska kultura je izgrađena na bogatom nasleđu nasleđenom od dinastije Ming i njihovih prethodnika. Konkretno, sačuvana je drevna tradicija na osnovu koje su svi kandidati za određenu javnu poziciju morali položiti rigorozni ispitni ispit svog znanja. Zahvaljujući tome, u zemlji je formiran sloj visokoobrazovanih zvaničnika, čiji su predstavnici nazvani "šenini".
Etička i filozofska učenja drevnog kineskog mudraca Kung Fuzija su uvijek bili poštovani od strane predstavnika vladajuće klase(VI - V vek pne), danas poznat pod imenom Konfucije. Prerađen u 11.-12. vijeku, činio je osnovu njihove ideologije. Najveći deo kineskog stanovništva u 19. veku ispovedao je budizam, taoizam, a u zapadnim regionima - islam.
Zatvoreni politički sistem
Pokazujući prilično široku vjersku toleranciju, vladari dinastije Qing su u isto vrijeme uložili mnogo napora da očuvaju unutrašnji politički sistem. Razvili su i objavili set zakona koji su određivali kazne za politička i krivična djela, te uspostavili sistem međusobne odgovornosti i totalnog nadzora, koji pokriva sve segmente stanovništva.
U isto vreme, Kina je u 19. veku bila zemlja zatvorena za strance, a posebno za one koji su nastojali da uspostave političke i ekonomske kontakte sa njenom vladom. Tako su pokušaji Evropljana ne samo da uspostave diplomatske odnose sa Pekingom, već čak i da isporuče robu koju proizvode na njegovo tržište završili neuspjehom. Kineska ekonomija u 19. veku bila je toliko samodovoljna da je mogla biti zaštićena od bilo kakvog spoljnog uticaja.
Popularni ustanci početkom 19. stoljeća
Međutim, uprkos vanjskom blagostanju, u zemlji se postepeno spremala kriza uzrokovana i političkim i ekonomskim razlozima. Prije svega, izazvana je ekstremnom neravnomjernom ekonomskom razvijenošću pokrajina. Osim toga, važan faktor je bila socijalna nejednakost i kršenje prava nacionalnih manjina. Već početkom 19. stoljeća misNezadovoljstvo je rezultiralo narodnim ustancima koje su predvodili predstavnici tajnih društava "Nebeski um" i "Tajni Lotus". Vlada ih je sve brutalno potisnula.
Poraz u Prvom opijumskom ratu
Po svom ekonomskom razvoju, Kina je u 19. veku znatno zaostajala za vodećim zapadnim zemljama, u kojima je ovaj istorijski period obeležen brzim industrijskim rastom. Britanska vlada je 1839. pokušala to iskoristiti i nasilno otvoriti svoja tržišta za njihovu robu. Razlog za izbijanje neprijateljstava, nazvanih "Prvi opijumski rat" (bilo ih je dva), bila je zapljena u luci Guangzhou značajne pošiljke droge koja je ilegalno uvezena u zemlju iz Britanske Indije.
Tokom borbi jasno se očitovala ekstremna nesposobnost kineskih trupa da se odupru najnaprednijoj vojsci u to vrijeme, koju je Britanija imala. Podanici Sina Nebeskog trpjeli su poraz za drugim i na kopnu i na moru. Kao rezultat toga, jun 1842. Britanci su već dočekali u Šangaju, a nakon nekog vremena natjerali su vladu Nebeskog carstva da potpiše akt o predaji. Prema postignutom sporazumu, Britancima je od sada dato pravo na slobodnu trgovinu u pet lučkih gradova zemlje, a ostrvo Xianggang (Hong Kong), koje je ranije pripadalo Kini, prešlo im je u „trajni posjed”.
Rezultati Prvog opijumskog rata, veoma povoljni za britansku ekonomiju, bili su katastrofalni za obične Kineze. Poplava evropske robe izbacila je proizvode sa tržištalokalni proizvođači, od kojih su mnogi zbog toga bankrotirali. Osim toga, Kina je postala mjesto za prodaju ogromne količine droge. Uvozili su se i ranije, ali nakon otvaranja domaćeg tržišta za inostrani uvoz ova katastrofa je poprimila katastrofalne razmjere.
Taiping Rebellion
Rezultat povećane društvene napetosti bio je još jedan ustanak koji je zahvatio cijelu zemlju sredinom 19. stoljeća. Njeni lideri su pozvali narod da grade sretnu budućnost, koju su nazvali "Nebeska država blagostanja". Na kineskom zvuči kao "Taiping Tiang". Otuda i naziv učesnika ustanka - Taiping. Crvene trake za glavu bile su njihov zaštitni znak.
U određenoj fazi pobunjenici su uspjeli postići značajan uspjeh i čak stvoriti neku vrstu socijalističke države na okupiranoj teritoriji. Ali vrlo brzo su se njihovi vođe odvukli od izgradnje sretnog života i potpuno su se posvetili borbi za vlast. Carske trupe su iskoristile ovu okolnost i, uz pomoć istih Britanaca, porazile pobunjenike.
Drugi opijumski rat
Kao plaćanje za svoje usluge, Britanci su tražili reviziju trgovinskog sporazuma, zaključenog 1842. godine, i obezbjeđivanje većih beneficija. Pošto su odbijeni, podanici britanske krune pribjegli su ranije dokazanoj taktici i ponovo su izveli provokaciju u jednom od lučkih gradova. Ovoga puta povod je bilo hapšenje broda "Strela", na čijem se brodu nalazila i droga. Sukob koji je izbio između vlada obiju država doveo je do početka DrugogOpijumski rat.
Ovog puta neprijateljstva su imala još pogubnije posledice po cara Nebeskog carstva od onih koje su se odigrale u periodu 1839-1842, pošto su se Francuzi, pohlepni za lakim plenom, pridružili trupama Velike Britanije. Kao rezultat zajedničkih akcija, saveznici su zauzeli značajan dio teritorije zemlje i ponovo prisilili cara da potpiše krajnje nepovoljan sporazum.
Kolaps dominantne ideologije
Poraz u Drugom opijumskom ratu doveo je do otvaranja diplomatskih misija zemalja pobjednica u Pekingu, čiji su građani dobili pravo na slobodno kretanje i trgovinu širom Nebeskog Carstva. Međutim, tu nevoljama nije bio kraj. U maju 1858. Sin Neba je bio primoran da prizna lijevu obalu Amura kao teritoriju Rusije, što je konačno potkopalo ugled dinastije Qing u očima njenog naroda.
Kriza izazvana porazom u Opijumskim ratovima i slabljenjem zemlje kao rezultatom narodnih ustanaka dovela je do sloma državne ideologije, koja se zasnivala na principu - "Kina okružena varvarima". One države koje su, prema zvaničnoj propagandi, trebale da “drhte” pred imperijom na čijem je čelu bio Sin Nebeski, ispostavilo se da je mnogo jača od nje. Osim toga, stranci koji su slobodno posjećivali Kinu govorili su njenim stanovnicima o potpuno drugačijem svjetskom poretku, koji se zasniva na principima koji isključuju obožavanje oboženog vladara.
Prisilne reforme
Vrlo loše za menadžmentzemlje su takođe bile finansijski povezane. Većina provincija, koje su ranije bile kineske pritoke, došle su pod protektorat jačih evropskih država i prestale da popunjavaju carsku riznicu. Štaviše, krajem 19. stoljeća Kinu su zahvatile narodne pobune, zbog čega je nanesena značajna šteta evropskim poduzetnicima koji su otvorili svoja preduzeća na njenoj teritoriji. Nakon njihovog suzbijanja, čelnici osam država tražili su da se pogođenim vlasnicima isplate velike sume novca kao kompenzacija.
Vlada predvođena carskom dinastijom Qing je na rubu kolapsa, što ju je navelo da preduzme najhitnije mjere. Bile su to reforme, odavno zakašnjele, ali sprovedene tek u periodu 70-ih i 80-ih godina. Oni su doveli do modernizacije ne samo ekonomske strukture države, već i do promjene i političkog sistema i cjelokupne dominantne ideologije.
