Proučavanjem ponašanja ljudi i njihovih međusobnih odnosa bavili su se antički filozofi. Čak je i tada postojala takva stvar kao što je ethos ("etos" na starogrčkom), što je značilo zajednički život u kući. Kasnije su počeli označavati stabilnu pojavu ili osobinu, na primjer, karakter, običaj.
Predmet etike kao filozofske kategorije prvi je primijenio Aristotel, dajući mu značenje ljudskih vrlina.
Istorija etike
Već prije 2500 godina, veliki filozofi su identificirali glavne crte karaktera osobe, njenog temperamenta i duhovne kvalitete, koje su nazvali etičkim vrlinama. Ciceron je, upoznavši se sa Aristotelovim delima, uveo novi termin "moral", kojem je dao isto značenje.
Naknadni razvoj filozofije doveo je do toga da je izdvojila posebnu disciplinu - etiku. Predmet (definicija) koji proučava ova nauka je moral i moral. Prilično dugo vremena ovim kategorijama su davali isto značenje, ali neki filozofibili su istaknuti. Na primjer, Hegel je vjerovao da je moral subjektivna percepcija radnji, a moral su same radnje i njihova objektivna priroda.
U zavisnosti od istorijskih procesa koji se odvijaju u svetu i promena u društvenom razvoju društva, predmet etike je stalno menjao smisao i sadržaj. Ono što je bilo svojstveno primitivnim ljudima postalo je neobično za stanovnike antičkog perioda, a njihove etičke standarde kritizirali su srednjovjekovni filozofi.
Pre-antička etika
Mnogo prije nego što je nastao predmet etike kao nauke, postojao je dug period, koji se obično naziva "predetika".
Jedan od najsjajnijih predstavnika tog vremena može se nazvati Homerom, čiji su junaci imali niz pozitivnih i negativnih kvaliteta. Ali opšti koncept o tome koje su akcije vrline, a koje nisu, on još nije formirao. Ni Odiseja ni Ilijada nemaju poučan karakter, već su samo priča o događajima, ljudima, herojima i bogovima koji su živjeli u to vrijeme.
Prvi put su osnovne ljudske vrijednosti kao mjera etičke vrline izražene u djelima Hesioda, koji je živio na početku klasne podjele društva. Glavnim osobinama čoveka smatrao je pošten rad, pravednost i zakonitost postupanja kao osnovu onoga što vodi očuvanju i uvećanju imovine.
Prvi postulati morala i morala bili su izjave pet antičkih mudraca:
- poštuj svoje starije (Chilon);
- izbjegavajte neistinu(Kleobul);
- slava bogovima i čast roditeljima (Solon);
- ispuni mjeru (Thales);
- umiri bijes (Chilon);
- promiskuitet je mana (Thales).
Ovi kriteriji su zahtijevali određeno ponašanje ljudi, pa su stoga postali prve moralne norme za ljude tog vremena. Etika kao nauka, čiji su predmet i zadaci proučavanje osobe i njenih kvaliteta, tek je u tom periodu bila u povojima.
Sofisti i drevni mudraci
Od 5. veka pre nove ere, u mnogim zemljama je počeo brzi razvoj nauke, umetnosti i arhitekture. Nikada se do sada nije rodio toliki broj filozofa, formirale su se razne škole i trendovi koji veliku pažnju poklanjaju problemima čovjeka, njegovim duhovnim i moralnim kvalitetima.
Najznačajnija u to vrijeme bila je filozofija antičke Grčke, predstavljena u dva pravca:
- Imoralisti i sofisti koji su poricali stvaranje obaveznih moralnih zahtjeva za sve. Na primjer, sofista Protagora je vjerovao da je subjekt i objekt etike moral, prevrtljiva kategorija koja se mijenja pod utjecajem vremena. Spada u kategoriju relativnih, jer svaki narod u određenom vremenskom periodu ima svoja moralna načela.
- Suprostavljali su im se veliki umovi kao što su Sokrat, Platon, Aristotel, koji je stvorio predmet etike kao nauke o moralu, i Epikur. Vjerovali su da je osnova vrline sklad između razuma i emocija. Po njihovom mišljenju, nisu ga dali bogovi, što znači da je to oruđe koje vam omogućava da odvojite dobra djela od zla.
Upravo Aristotel je u svom djelu "Etika" podijelio moralne kvalitete osobe u 2 tipa:
- etički, odnosno povezan sa dispozicijom i temperamentom;
- dijanoetički - koji se odnosi na mentalni razvoj osobe i sposobnost uticaja na strasti uz pomoć uma.
Prema Aristotelu, predmet etike su 3 učenja - o najvišem dobru, o vrlinama uopšte i posebno, a predmet proučavanja je osoba. Upravo je on uveo u rub da je moral (etika) stečeno svojstvo duše. Razvio je koncept vrline osobe.
Epikur i stoici
Za razliku od Aristotela, Epikur je izneo svoju hipotezu o moralu, prema kojoj je srećan i čestit samo život koji vodi ka zadovoljenju osnovnih potreba i želja, jer se one lako ostvaruju, što znači da čine osoba spokojna i zadovoljna sa svime.
Stoici su ostavili najdublji trag nakon Aristotela u razvoju etike. Vjerovali su da su sve vrline (dobro i zlo) svojstvene osobi na isti način kao i okolnom svijetu. Cilj ljudi je da razviju u sebi osobine koje su u korelaciji sa dobrim, a eliminišu zlu sklonost. Najistaknutiji predstavnici stoika bili su Zenon u Grčkoj, Seneka i Marko Aurelije u Rimu.
Srednjovjekovna etika
Tokom ovog perioda, predmet etike je promocija kršćanskih dogmi, budući da je religijski moral počeo vladati svijetom. Najviši cilj čovjeka u srednjem vijeku bila je služba Bogu, koja se tumačila krozHristovo učenje o ljubavi prema njemu.
Ako su antički filozofi vjerovali da su vrline svojstvo svake osobe i da je njegov zadatak da ih uveća na strani dobrote kako bi bio u skladu sa sobom i svijetom, onda su s razvojem kršćanstva postale božanske milost koju Stvoritelj obdaruje ljudima ili ne.
Najpoznatiji filozofi tog vremena su Sveti Avgustin i Toma Akvinski. Prema prvoj, zapovijesti su izvorno savršene, budući da su došle od Boga. Onaj ko živi po njima i veliča Stvoritelja, sa njim će otići u raj, a za ostalo je pripremljen pakao. Augustin Blaženi je također tvrdio da takva kategorija kao što je zlo ne postoji u prirodi. Izvode ga ljudi i meleki koji su se odvratili od Stvoritelja zarad sopstvenog postojanja.
Toma Akvinski je otišao još dalje, izjavljujući da je blaženstvo tokom života nemoguće - ono je osnova zagrobnog života. Tako je predmet etike u srednjem vijeku izgubio vezu sa osobom i njegovim kvalitetima, ustupajući mjesto crkvenim idejama o svijetu i mjestu ljudi u njemu.
Nova etika
Novi krug razvoja filozofije i etike počinje poricanjem morala kao božanske volje date čovjeku u deset zapovijesti. Na primjer, Spinoza je tvrdio da je Stvoritelj priroda, uzrok svega što postoji, djelujući prema vlastitim zakonima. Vjerovao je da u okolnom svijetu ne postoji apsolutno dobro i zlo, postoje samo situacije u kojima se osoba ponaša na ovaj ili onaj način. Razumijevanje onoga što je korisno, a šta štetno za očuvanje života određuje prirodu ljudi i njihove moralne kvalitete.
Prema Spinozi, subjekt izadaci etike su proučavanje ljudskih nedostataka i vrlina u procesu pronalaženja sreće, a zasnivaju se na želji za samoodržanjem.
Immanuel Kant je, naprotiv, vjerovao da je srž svega slobodna volja, koja je dio moralne dužnosti. Njegov prvi moralni zakon kaže: "Ponašajte se na takav način da uvijek prepoznajete racionalnu volju u sebi i drugima ne kao sredstvo za postizanje, već kao cilj."
Zlo (sebičnost) izvorno svojstveno osobi je centar svih akcija i ciljeva. Da bi se izdigli iznad toga, ljudi moraju pokazati puno poštovanje kako prema svojoj, tako i prema ličnosti drugih ljudi. Kant je bio taj koji je kratko i lako razotkrio predmet etike kao filozofske nauke koja se izdvaja od drugih njenih tipova, stvarajući formule za etičke poglede na svijet, državu i politiku.
Moderna etika
U 20. veku, predmet etike kao nauke je moral zasnovan na nenasilju i poštovanju života. Manifestacija dobra počela se posmatrati sa pozicije neumnožavanja zla. Ovu stranu etičke percepcije svijeta kroz prizmu dobra posebno je dobro razotkrio Lav Tolstoj.
Nasilje rađa nasilje i umnožava patnju i bol - to je glavni motiv ove etike. Njega se pridržavao i M. Gandhi, koji je nastojao da Indiju učini slobodnom bez upotrebe nasilja. Po njegovom mišljenju, ljubav je najmoćnije oružje, koje djeluje istom snagom i preciznošću kao i osnovni zakoni prirode, poput gravitacije.
U našem vremenu, mnoge zemlje su shvatile da etika nenasilja omogućava efikasnijurezultira rješavanjem sukoba, iako se ne može nazvati pasivnim. Ona ima dva oblika protesta: nesaradnja i građanska neposlušnost.
Etičke vrijednosti
Jedan od temelja modernih moralnih vrijednosti je filozofija Alberta Schweitzera, osnivača etike poštovanja prema životu. Njegov koncept je bio poštovanje svakog života bez podjele na koristan, viši ili niži, vrijedan ili bezvrijedan.
Ujedno je priznao da, sticajem okolnosti, ljudi mogu spasiti svoje živote uzimajući tuđe. U središtu njegove filozofije je svjestan izbor osobe da zaštiti život, ako mu situacija to dozvoljava, a ne da ga nepromišljeno oduzima. Švajcer je smatrao samoodricanje, praštanje i služenje ljudima glavnim kriterijumima za sprečavanje zla.
U savremenom svetu etika kao nauka ne diktira pravila ponašanja, već proučava i sistematizuje zajedničke ideale i norme, zajedničko shvatanje morala i njegovog značaja u životu pojedinca i društva kao cijeli.
Koncept morala
Moral (moral) je socio-kulturni fenomen koji čini osnovnu suštinu čovječanstva. Sve ljudske aktivnosti su zasnovane na etičkim standardima priznatim u društvu u kojem žive.
Poznavanje moralnih pravila i etike ponašanja pomaže pojedincima da se prilagode među ostalima. Moral je takođe pokazatelj stepena odgovornosti osobe za svoje postupke.
Etičke i duhovne kvalitetevaspitavan od detinjstva. Od teorije, kroz ispravne postupke prema drugima, oni postaju praktična i svakodnevna strana ljudske egzistencije, a njihovo kršenje osuđuje javnost.
Problemi etike
Budući da etika proučava suštinu morala i njegovo mjesto u životu društva, rješava sljedeće zadatke:
- opisuje moral od historije formiranja u antici do principa i normi svojstvenih modernom društvu;
- karakterizira moral sa stanovišta njegove "ispravne" i "postojeće" verzije;
- uči ljude osnovnim moralnim principima, daje znanje o dobru i zlu, pomaže samousavršavanju u odabiru vlastitog razumijevanja "pravog života".
Zahvaljujući ovoj nauci, etička procjena postupaka ljudi i njihovih odnosa izgrađena je sa fokusom na razumijevanju da li se postiže dobro ili zlo.
Vrste etike
U savremenom društvu aktivnosti ljudi u brojnim oblastima života su veoma usko povezane, pa predmet etike razmatra i proučava njene različite vrste:
- porodična etika bavi se odnosom ljudi u braku;
- poslovna etika - norme i pravila poslovanja;
- odnosi tima za korporativne studije;
- profesionalna etika obrazuje i proučava ponašanje ljudi na njihovom radnom mjestu.
Danas mnoge zemlje provode etičke zakone u vezi sa smrtnom kaznom, eutanazijom i transplantacijom organa. Kako ljudsko društvo nastavlja da se razvija, zajedno s njimetika se također mijenja.
