Malo ljudi zna za Sasanidsku državu, ali to je bilo moćno carstvo. Nalazio se na teritoriji modernog Irana i Iraka. Sasanidsko carstvo, njegovo formiranje, dinastija i posjedi će se raspravljati u ovom članku.
Ustani
Sasanidi su čitava dinastija Šahinšaha (perzijskih vladara) koji su formirali Sasanidsko carstvo 224. godine na Bliskom istoku. Ovaj klan je došao iz Farsa (Parsa), sadašnje teritorije u južnom Iranu. Dinastija je dobila ime po Sasanu, ocu prvog kralja Farsa (Parsa) po imenu Papak. Ardašir I, Papakov sin, je 224. godine porazio partskog kralja Artabana V, a potom osnovao novu državu. Počela je postepeno da se širi, osvajajući i pripajajući nove teritorije.
U 3. veku nove ere. e. Iran je bio država koja je bila nominalno ujedinjena pod vlašću Aršakida (Partske dinastije). U stvari, to je bila konfederacija koja se sastojala od raznih raznorodnih i polunezavisnih, a često i nezavisnih kraljevstava i kneževina, na čelu s prinčevima iz velikog lokalnog plemstva. Međusobni ratovi i razni unutrašnji sukobi koji su se dešavalikonstantno, značajno oslabio Iran. Osim toga, Rimsko Carstvo je svojom vojnom moći tokom ekspanzije na Istok natjeralo Irance i Parte da mu ustupe nekoliko regija na sjeveru Mesopotamije.
Ardashir I je iskoristio ovu situaciju kada je sredinom aprila 224. godine porazio vojsku Artabana V. Vojska Ardašira I bila je iskusna, prije ovog pohoda, ona je osvojila značajne teritorije: Parsu, Kerman, Khuzistan i Isfahan.
Nakon pobede u bici koja se odigrala na ravnici Ormizdagan, da bi vodio Iran i stvorio Sasanidsko carstvo, Ardašir I je morao da pokori još 80 određenih lokalnih prinčeva snagom svoje vojske i zauzme njihovu zemlju.
Pristup teritorija
Uprkos činjenici da je Fars bio veličanstveno obnovljen i da je imao mnogo lijepo ukrašenih palata (neki stenski reljefi su preživjeli do danas), on nije igrao veliku ulogu u državi. Odjednom su formirane dvije prijestolnice - Ktesifon i Seleukija - "gradovi na rijeci Tigris".
Najplodnije zemlje nalazile su se na zapadu Sasanidske države, izgrađen je veliki broj gradova. Postojali su i trgovački putevi koji su povezivali carstvo sa mediteranskim lukama u njegovom zapadnom dijelu. Postojao je pristup državama kao što su Kavkaska Albanija, Jermenija, Iverija (Iberija) i Lazika. Na istoku zemlje, u Perzijskom zalivu, postojao je izlaz na more u Indiju i južnu Arabiju.
Godine 226. Ardašir I je svečano krunisan, nakon čega je dobio titulu "kralja kraljeva" - Šahinšaha. Nakon krunisanjaArdašir I nije se zaustavio na postignutim pobjedama i nastavio je širiti carstvo. Prvo su bili podređeni država Medijana, grad Hamadan i regije Horasan i Sakastan. Zatim je svoju vojsku poslao u Atropatenu, koju je osvojio nakon žestokog otpora. Nakon pobjede u Atropatenu, veći dio Jermenije je zarobljen.
Postoje dokazi da je Sasanidsko carstvo bilo podložno Margiani, takođe poznatoj kao oaza Merv, kao i Mekranu i Sistanu. Ispostavilo se da se granica carstva prostirala do donjeg toka rijeke Amu Darya, u dijelu gdje su se nalazile regije Horezma. Istočni dio države bio je ograničen na dolinu rijeke Kabul. Dio Kušanskog kraljevstva je također bio okupiran, što je dovelo do naslova vladara Sasanida da se doda "Kralj Kušan".
Društveni nalog
Proučavajući moć Sasanida, treba razmotriti njihovu političku strukturu. Na čelu carstva bio je Šahinšah, koji je došao iz vladajuće dinastije. Nasljeđivanje prijestolja nije imalo stroge kanone, pa je vladajući Šahinšah pokušao da imenuje nasljednika još za života. Međutim, to nije garantovalo da neće biti poteškoća u prenosu vlasti.
Šahinšahov tron mogao je zauzeti samo neko ko je došao iz dinastije Sasanida. Drugim riječima, njihova porodica se zapravo smatrala kraljevskom. Imali su patrimonijalno naslijeđe prijestolja, ali plemstvo i sveštenici su se trudili da ih skinu s prijestolja.
Mobedan mobedu, visoki sveštenik, igrao je posebnu ulogu u nasljeđivanju prijestolja. Njegova moć i položaj zapravo su se nadmetali sa moćima šahinšaha. U pogledu naovaj drugi je na sve moguće načine pokušavao da oslabi uticaj i moć prvosveštenika.
Nakon Šahinšaha i Mobedana, Šahradra je imao visok položaj i moć u državi. Ovo je vladar (kralj) u oblastima koje su imale nezavisnost i bile su podređene samo predstavnicima dinastije Sasanida. Vladari u provincijama iz 5. vijeka zvali su se marzlani. Kroz historiju države četiri marzlana su nazivana velikima i nosili su titulu šaha.
Dolje u rangu nakon Shahrdara bili su Whispuri. Predstavljali su sedam vrlo drevnih iranskih dinastija, koje su imale nasljedna prava i imale ozbiljnu težinu u državi. U osnovi, predstavnici ovih klanova su zauzimali važne, a ponekad i ključne vladine i vojne položaje, koji su bili naslijeđeni.
Vizurgi (vuzurgi) su predstavnici najviših rangova u upravi i vojnoj upravi države, koji su imali veliko zemljišno vlasništvo i smatrani su plemićima. U izvorima se spominju sa epitetima kao što su "veliki", "plemeniti", "veliki" i "ugledni". Naravno, Vizrgi su igrali značajnu ulogu u Sasanidskoj državi.
vojska
Sasanidska vojska se službeno zvala "Rustamova vojska" ("Rostam"). Osnovao ga je Ardašir I, koji je bio osnivač dinastije. Vojska je stvorena od oživljene Ahmenidske vojne strukture, koja uključuje elemente iz partske vojne umjetnosti.
Vojska je bila organizovana po principu decimalnog sistema, odnosno njene strukturne jedinice bile su jedinice kojebrojao deset, sto, hiljadu, deset hiljada boraca. Nazivi strukturnih jedinica poznati su iz izvora:
- Radag - deset ratnika.
- Tahm je sto.
- Vast - petsto.
- Drafovi - hiljadu.
- Grund - pet hiljada.
- Spah je deset hiljada.
Tahm jedinica je bila podređena oficiru sa činom tahmdar, zatim, u rastućem redoslijedu, wast-salar, draft-salar, grund-salar i spah-bed. Ovaj posljednji, kao general, bio je podređen arteshtaran-salaru, koji je dolazio iz vispukhra, spomenuti su ranije.
Glavna udarna snaga sasanidske vojske bila je konjica. U vojsci su bili prisutni i slonovi, pješaci i pješadijski strijelci, ali su igrali sporednu ulogu i, zapravo, bili su pomoćna snaga.
Istorija vojske podeljena je na dva perioda - od Ardašira I i posle Hosrova I, koji je reformisao vojsku. Osnovna razlika između ovih perioda je u tome što je prije reforme bio neregularan, a knezovi su imali svoje odrede. Nakon reforme koju je sproveo Khosrov I Anushirvan, vojska je postala redovna, i što je najvažnije, profesionalna.
Drugi članovi društva
Nastavljajući proučavanje historije Sasanidskog carstva, trebali bismo razmotriti druge aspekte državne strukture. Najbrojnija i najraširenija grupa bili su mali i srednji zemljoposjednici - Azati (u prijevodu - "slobodni"). Oni su bili obveznici vojnog roka i tokom ratova i pohoda bili su jezgro vojske - proslavljena konjica.
Osim ovih grupa, koje su pripadaleeksploatatorska klasa u društvu je postojala i eksploatisana. Takozvano oporezivo imanje predstavljali su seljaci i zanatlije, kao i trgovci.
Nema izvora koji ukazuju na to da je u Sasanidskom kraljevstvu postojalo barake, stoga zemljoposjednik nije mogao imati vlastito oranje, niti je mogao, ali je njegova količina bila vrlo mala. Takođe, praktično nema podataka o tome kako je bio organizovan rad i život seljaka, međutim, poznato je da su neke grupe zemljoradnika koristile zemlju na osnovu zakupa.
Vastrioshansalar je bio zadužen za poslove trgovaca, zanatlija i seljaka. Osim toga, bio je odgovoran za naplatu poreza. Vastrioshansalar je došao iz plemićke porodice i imenovao ga je direktno šahinšah. U nekim oblastima carstva, Amarkari, koji su bili podređeni Vastriošansalarima, bili su angažovani u prikupljanju poreza. Položaj amarkara dobijali su krupni zemljoposednici ili predstavnici plemićke porodice.
Uslovi
Istražujući istoriju Sasanida, potrebno je uzeti u obzir različite izvore. Tako, na primjer, neki od njih kažu da je Ardašir I uspostavio podjelu podanika na posjede, kojih je bilo četiri:
- Asravani (svećenici). Bilo je više različitih činova, a najviši je bio mafijaš. Zatim je došao čin dadhwara (sudije). Najbrojniji su bili sveštenici magi, koji su zauzimali najniži nivo među sveštenstvom.
- Arteshtarans (klasa vojske). Među njima su bili pješaci i konji. Konjica je stvorena samo iz privilegiranih slojeva društva, a vojskovođe su postaleisključivo predstavnici plemićke porodice.
- Dibherana (imanje pisara). Njegovi predstavnici su uglavnom bili državni službenici. Međutim, to je takođe uključivalo profesije kao što su lekari, biografi, sekretari, pesnici, pisci i sastavljači diplomatskih dokumenata.
- Vastrioshan i Khutukhshan su seljaci i zanatlije, predstavnici najniže klase u carstvu. Ovo također uključuje trgovce, trgovce i predstavnike drugih profesija.
Treba napomenuti da je unutar svakog od posjeda Sasanidske države postojao ogroman broj razlika i gradacija. Postojao je veliki broj opcija kako u imovinskom tako iu ekonomskom smislu. Jedinstvo grupa nije postojalo i nije moglo postojati u principu.
Religija
Tradicionalna religija Sasanida bio je zoroastrizam. Nakon krunisanja, Ardašir I je dobio zoroastrijsku titulu kralja i osnovao hram vatre, koji je kasnije postao zajedničko državno svetilište.
Tokom svoje vladavine, Ardashir I je koncentrisao ne samo vojnu, civilnu, već i vjersku moć u svojim rukama. Sasanidi su obožavali Ahura Mazdu - "mudrog boga", koji je stvorio sve okolo, a Zaratustra se smatrala njegovim prorokom, koji je ljudima pokazao put ka čistoti i pravednosti.
Prvi vjerski reformator - Kartir - izvorno je bio kerbed (učitelj u hramu), koji je podučavao buduće svećenike zoroastrijskim ritualima. Uskrsnuo je nakon smrti Ardašira I, u vrijeme kada je počeo vladati Šapur I. Kartir je u ime Šahinšaha započeoorganizovati nove zoroastrijske hramove na osvojenim teritorijama.
Postepeno je zauzeo visoku poziciju u carstvu, kasnije je postao duhovni mentor unuka Shapura I - Varahrana. U budućnosti Kartir počinje toliko vjerovati u svoju sudbinu da stvara novu religiju - mani, smatrajući sebe prorokom zajedno sa Zaratuštrom. Nastala je pod uticajem sasanidskog otkrića budizma i hrišćanstva u okupiranim zemljama.
Mani je priznao posljednji sud, ali se razlikovao od zoroastrizma. Iako je prvobitno usvojen, nakon smrti Kartire priznat je kao hereza, zoroastrizam ponovo postaje glavna religija carstva.
Kultura
Umjetnost Sasanida pojavljuje se kao iznenada. Tokom vladavine prvih pet šahinšaha, stvoreno je 30 ogromnih stenskih reljefa u različitim regijama Farsa (Parsa). Na reljefima, kao i na novcu Sasanida, posebni pečati isklesani od kamena, zdjele od srebra, novi umjetnički kanoni za carstvo formirani su za samo nekoliko decenija.
Pojavljuje se "zvanična slika" šahinšaha, sveštenika, ali i plemića. Poseban pravac pojavio se na slici božanstva i vjerskih simbola. Na formiranje novog trenda u sasanidskoj umetnosti utiču osvojene teritorije, kao i Kina, sa kojom se trgovalo.
Amblem Sasanida prikazuje Simurgha sa vatrenim jezikom, postavljenim u tačkasti krug. Pojavio se pod osnivačem carstva - Ardaširom I. Simurgh je mitski krilati morski pas, kojizanimljivo je da mu je tijelo prekriveno ribljim krljuštima. Uz sav svoj neobičan izgled, ima i paunov rep. Ovaj simbol Sasanida označava eru vladavine kraljeva koji pripadaju dvjema dinastijama - Aršakidima i Sasanidima. Sam Simurgh je simbol dominacije nad tri elementa - vazduhom, zemljom i vodom.
U sasanidskoj umjetnosti mogu se pronaći rezbarije krilatih bikova, lavova, grifona, kao i borbe između ovih mitskih životinja. Slične slike su sačuvane još od vremena Ahmenida, iako su mnoge stečene iz novoosvojenih zemalja.
Borba protiv Sasanida
Borba protiv carstva trajala je tokom svih godina njegovog postojanja. Periodično, u jednoj od brojnih regija države, izbijale su ustanke i pokušavali su da se zbaci sasanidski jaram. Međutim, zahvaljujući profesionalnoj vojsci, svi ovi nastupi su brzo ugušeni.
Ipak, bilo je događaja koji su primorali Sasanide da se povuku ili jednostavno predaju. Tako, na primjer, postoji slučaj kada je kralj Poroz (Peroz), koji je vladao krajem V vijeka, poražen od Heftalata. Štaviše, nakon poraza svoje vojske i dalje je morao da plati ogromnu odštetu, što je, u stvari, takođe bilo sramotno.
Poroz teret plaćanja stavlja na zakavkaske regije svoje države. Ovi događaji su doveli do novog talasa nezadovoljstva, a ustanak je izbio velikom snagom. Štaviše, znatan dio plemstva pridružio se ustanku. Ustanak je predvodio kralj Kartli Vakhtang I, zvani"Gorgasal", što znači "vučja glava". Takav nadimak dobio je zahvaljujući vuku prikazanom na kacigi. Takođe, Vakhan Mamikomyan sparapet (vrhovni komandant) Jermenije pridružio se ustanku.
Posle dugog ogorčenog rata, sledeći šahinšah Sasanidskog carstva - Wallach - 484. godine bio je primoran da potpiše mirovni ugovor sa plemstvom zakavkaskih zemalja. Prema ovom dokumentu, zemlje Zakavkazja dobile su samoupravu, privilegije i prava plemstva, kao i hrišćanskog sveštenstva. Lokalno plemstvo postaje poglavar država, u Jermeniji - Vakhan Mamikonyan, a u Albaniji se vraća stara kraljevska vlast.
Uprkos činjenici da je ovaj ugovor ubrzo prekršen, ovo su bili prvi navjestitelji kraja Sasanidske ere.
Propadanje carstva
Yazdegerd III je bio posljednji šahinšah u sasanidskoj državi. Vladao je od 632. do 651. godine, što su bile veoma teške godine za vrlo mladog vladara. Yazdegerd III je bio unuk Khosrowa II, sa kojim je povezana jedna legenda.
Prorečeno mu je da će carstvo pasti ako se njegov unuk sa nekom vrstom hendikepa popne na tron. Nakon toga, Khosrow II je naredio da svi njegovi sinovi budu zatvoreni, lišavajući ih mogućnosti da komuniciraju sa ženama. Međutim, jedna od Shahinshahovih žena pomogla je svom sinu Shahriyaru da napusti mjesto zatočeništva, a on je sreo djevojku čije ime trenutno nije poznato. Kao rezultat njihovih sastanaka, rođen je dječak, a supruga šahinšaha Širina rekla je Hosrovu o rođenom unuku. Kralj je naredio da pokažu bebu, a kada je video manu na njegovoj butini, naredio je da ga ubiju. Međutim, dijete nije ubijeno, većotuđen od dvora, nastanio se u Satri, gdje je i odrastao.
U vrijeme kada je Yazdegerd III krunisan i postao šahinšah, Saad Abu Waqas je u proljeće, 633. godine, ujedinio muslimansku vojsku i saveznička plemena i napao Obollu i Hira. U principu, od tog vremena nadalje se može računati početak pada Sasanida. Mnogi istraživači tvrde da je to bio početak velike arapske ekspanzije, poduzete s ciljem da se svi Arapi primoraju da prihvate islamsku vjeru.
Arapske trupe su osvajale grad za gradom, ali nekada nepobjediva Sasanidska vojska nije mogla izgubiti od napadača. Povremeno su Iranci uspijevali izvojevati pobjede, ali one su bile beznačajne i kratkotrajne. Sasanidi su, između ostalog, često pljačkali lokalno stanovništvo, prisiljavajući ih da pređu na islam kako bi dobili zaštitu koja im je bila obećana.
Raspad države
636. godine odigrala se odlučujuća bitka koja je, zapravo, odlučila tok daljih događaja. U bici kod Kadisije Sasanidi su okupili izvrsno naoružanu vojsku od nešto više od 40 hiljada ljudi. A bilo je i više od 30 ratnih slonova. Uz pomoć takve vojske bilo je moguće potisnuti muslimansku vojsku i zauzeti Hira.
Za nekoliko mjeseci, vojska Saada Abu Waqqasa i vojska Sasanida nisu poduzeli ništa. Osvajačima je ponuđena otkupnina da napuste iranske zemlje, čak su pokušali da riješe problem na dvoru Šahinšaha Yazdegerda III, ali to nije donijelo rezultate.
Muslimani su tražili da im Sasanidi daju ranijeosvojene zemlje, garantuju slobodan prolaz prema Mezopotamiji i prihvataju islam za šahinšaha i njegove plemiće. Međutim, Iranci nisu mogli pristati na takve uslove i, na kraju, sukob je ponovo prerastao u vruću fazu.
Bitka je trajala četiri dana i bila je izuzetno žestoka, pojačanja su povremeno pristizala s jedne i s druge strane, a kao rezultat toga, Arapi su porazili Sasanidsku vojsku. Štaviše, ubijeni su Wahman Jazwayh i Rustam, koji su bili glavni zapovjednici iranske vojske. Rustam je, osim što je bio vješt vojskovođa, bio oslonac prijestola i prijatelj Šahinšaha. U rukama Arapa bio je i "barjak Kaveh" - iransko svetište ukrašeno stotinama dragog kamenja.
Nakon ove teške pobjede, jedan od glavnih gradova, Ktesifon, je poražen. Arapi su osvajali grad za gradom, Iranci su govorili da su osvajačima pomagale više sile. Nakon pada glavnog grada, šahinšah je pobjegao u Khulvan sa svojim dvorom i riznicom. Arapski plijen je bio nevjerovatan, za svakog konjanika dolazilo je 48 kg srebra, a za pješadiju - 4 kg, i to nakon što je kalifu platio 5% petine.
Nakon toga su uslijedile pobjede u Nehavendu, Farsu, Sakastanu i Kermanu. Arapska vojska je već bila nezaustavljiva, a pad Sasanida postao je očigledan čak i njima samima. Pod njihovom vlašću su još uvijek bile regije i oblasti, ali su zarobljeni kako je arapska vojska napredovala. Povremeno osvajana područja bivše imperije su se pobunila, ali su pobune brzo ugušene.
Naknadno, 656. godine, sin Yazdegerda III - Peroza, uz podršku kineskog Tang carstva, pokušao je da povrati svoja prava nateritoriju i proglašen je šahinšahom Toharistana. Zbog ove smjelosti, kalif Ali je porazio trupe Peroza zajedno sa svojim kineskim vojnicima, a ovaj je bio prisiljen pobjeći u Kinu, gdje je kasnije umro.
Njegov sin Nasre, opet zajedno sa Kinezima, nakratko je zauzeo Balkh, ali su ga Arapi, kao i njegov otac, porazili. Povukao se u Kinu, gdje su mu se gubili tragovi, kao i tragovi cijele dinastije. Tako je završena era Sasanida, koji su nekada imali veliki uticaj, posedovali ogromne teritorije i uopšte nisu znali za poraz sve dok se nisu sreli sa arapskom vojskom.
