Vjekovima ljudi pokušavaju pronaći odgovore na pitanja: zašto su ljudi toliko slični u mnogim područjima života, ali su u isto vrijeme toliko različiti; šta određuje formiranje određene ličnosti; šta je inherentno osobi na nivou gena, a šta se pojavljuje pod uticajem okoline i komunikacije.
Mnogi naučnici su tokom svog rada izneli hipoteze o formiranju osobe sa svojim jedinstvenim unutrašnjim svetom. Na pitanje šta se nasleđuje, a šta se stiče u procesu života, Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mihajlovič i mnogi drugi stručnjaci izneli su svoje ideje. Naravno, svaki od njih je dokazao svoje hipoteze na osnovu stručne prakse, zapažanja i eksperimenata.
Lev Gumiljov je poznat po tome što je postavio hipotezu o strukturi i mehanizmima razvoja etnogeneze i strasti kao njenog važnog dela. Koja je razlika između ove hipoteze i savremenih naučnih teorija?
Pozadina novog mišljenja o prirodi etnogeneze
Kao dijete dvojice pjesnika, kojeg je odgajala baka i kojeg je društvo odbacivalo kao sina "izdajnika domovine", Lev Gumiljov nije mogao zanemariti pitanje zašto svise dešava na ovaj način, a ne drugačije u njegovom okruženju i da li su moguće druge opcije za razvoj scenarija života. Mislilac je svoju hipotezu izgradio na analizi istorijskih i geografskih faktora nastanka i razvoja etničkih grupa.
Prema Gumiljovljevoj teoriji, formiranje i kasniji integritet etnosa obezbeđuju geohemijske energije biosfere. Svaka nacija razvija vlastita pravila za interakciju sa vanjskim svijetom. Glavni faktor u nastanku različitih nacionalnosti smatra se prilagođavanje reljefu i prirodi terena. Lakom rukom Gumilyova, strast je odgovorna za sudbinu određene osobe i cijele etničke grupe. Šta znači ovaj izraz?
Šta je strast
Porijeklo riječi je latinsko (passio - patnja, ali i strast, afekt). U području evropskih jezika srodne riječi imaju neke nijanse. U Španiji se strast tumači na isti način kao na latinskom. U Italiji, passione je strastvena ljubav. U Francuskoj i Rumuniji passione je opis senzualnih strasti. U Engleskoj, strast je oznaka za izliv bijesa. U Poljskoj taj izraz znači bijes. U Holandiji, Njemačkoj, Švedskoj, Danskoj strast je hobi.
Ruski ekvivalent latinske riječi je stara riječ strast. Prije mnogo godina imala je drugačije značenje nego danas (prema V. I. Dahlu) - to je i problem, muka, duhovni impuls za nečim, moralna žeđ, neobjašnjiva privlačnost i nerazumna želja. Prema starim ruskim konceptima, strast nacije je bila predstavljena u ličnosti strastvenih ili strastvenih.
Međutim, i mnoge stare riječi ruskog jezikaizašle iz upotrebe, ili su izgubile svoje nekadašnje semantičko opterećenje, a danas je „strast snažna ljubav, snažna senzualna privlačnost (prema I. S. Ozhegovu). Postoji pojednostavljenje značenja riječi. Dakle, Gumiljov ne govori o strasti, već o strastvenosti.
Šta je strast? Definicija opisuje opštu izjavu V. I. Vernadskog o heterogenosti distribucije biohemijske energije u dugom istorijskom periodu. Rezultati neravnomjerne raspodjele energija rezultiraju pasionarnošću (prema Gumiljovu). A trenuci najvećeg oslobađanja biohemijske energije u svemir se označavaju kao strastveni šokovi.
Navodno je da je strast uzrokovana mikromutacijom na nivou gena, ali ta činjenica je praktično nedokaziva. I nije poenta čak ni u tome da relevantne studije nisu sprovedene, već da odstupanje genskog skupa (u obliku mutacije) čak i za desetine procenta od norme uzrokuje tešku patologiju, a za 1-2 % - promjena vrste (možete postati delfin ili krokodil).
Gumiljovljeve izjave o strastvenosti kao nasljednoj osobini su istinite utoliko što su tipovi temperamenta i svojstva nervnog sistema naslijeđeni. Ali psihogenetika se bavi takvim istraživanjima, u kojima ima dovoljno termina za opis takvih pojava. Uz pomoć istraživačkih metoda, naučnici su dokazali da je ozloglašena želja za "učenjem i učenjem novog i nepoznatog" kodirana u određenoj grupi gena i naslijeđena. Ovu činjenicu potvrđuju laboratorijske studije,mnogo godina posmatranja i eksperimenata.
Više definicija pojma
Prema Gumiljovu, strast je „karakterološka dominanta, neodoljiva unutrašnja želja (svesna ili često nesvesna) za aktivnostima koje imaju za cilj postizanje nekog cilja (često iluzornog)” (knjiga „Geografija etnosa u istorijskom periodu”). Postoje i druge definicije. Neki psiholozi tvrde da je autor stvorio novu psihodinamičku teoriju ličnosti, međutim, u „klasičnoj“tipologiji likova opisane su sve osobine koje se pripisuju Gumiljevim pasionarima, samo u drugačijoj klasifikaciji.
Posebnost naučnog saznanja, za razliku od hipotetičkih pretpostavki, je u tome što je dokazivo, uočljivo, ponovljivo u sličnim uslovima, može se koristiti za kreiranje tačnog scenarija budućih događaja. Teorija strasti i etnogeneze je pokušaj da se na istoriju naroda sagleda sa drugačije tačke posmatranja (zaobilazeći ekonomske i političke obrasce). Budući da je poznato da je samo 50% naslijeđenih osobina kod čovjeka, a ostalo posljedica uticaja društva i okoline, Lev Gumiljov je opisao mogući uticaj potonjeg (uticaj pejzaža i njihova energetska zasićenost).
Gumiljovljeva teorija strasti objavljena je u knjizi "Etnogeneza i biosfera Zemlje". Ovo je nestandardni pristup proučavanju istorije i geografije etničkih grupa i obrazaca njihovog razvoja. Međutim, u njemu nije teško uočiti tzv. neoevroazijstvo. Evroazijstvo je bilo nacionalnopostulata 1920-ih i 1930-ih godina. Gumiljovljeva teorija strasti zasniva se na idejama tako poznatih Evroazijaca kao što su Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolajevič je nastavljač mnogih ideja ovog kulturološkog koncepta. To se može pratiti iu opisu malih etničkih grupa (zatvorenih i izvornih), njihovih vjerskih i tipoloških obilježja, kao i uloge pojedinaca sa posebnom psihom u istorijski napetim trenucima u razvoju jedne etničke grupe.
Gumiljovljevi pogledi na interakciju civilizacije i etničke pripadnosti
Lev Nikolajevič je bio jedan od onih kojima je teorija napretka bila odvratna. U civilizaciji je vidio znakove uništenja etničkih sistema, što, prema Gumilyovu, dovodi do degradacije zemljišta i pogoršanja ekološkog stanja staništa. Glavni destruktivni faktor u ovom slučaju je "neprirodna migracija" i pojava gradova ("vještački pejzaži"). Može se tvrditi da su ovu ideju pozajmili i nastavili neki sljedbenici Leva Nikolajeviča iz koncepta Wernera Zombarta.
Uloga pasionara u razvoju etničkih grupa
Budući da je na pojavu strasti među stanovništvom Zemlje pod uticajem „neke kosmičke sile“, onda će specifičan udio dobijanja ove osobine biti drugačiji. Da bi opisao ovu osobinu, Gumiljov je razvio nivoe strasti. Ukupno postoji 9 nivoa u klasifikaciji, koji se nalaze na koordinatnoj skali u rasponu vrijednosti od -2 do 6. Uobičajeno, svi nivoi su podijeljeni u tri grupe (klasični model podjele):
- Pasionari iznadnorme.
- Pasionarnost je normalna.
- Pasionari ispod norme.
Kakvi su nivoi strasti prema Gumiljovu (ukratko) u navedenim grupama:
- U grupi "ispod norme" su predstavnici čovječanstva, prema Gumilyovu, sa rejtingom -2 i -1 (subpassionari). To su ljudi koji ne pokazuju nikakvu aktivnost usmjerenu na promjene i oni koji su sposobni da se prilagode pejzažu (odnosno).
- Zanimljivo je da je "norma strasti" na 0 (filistejski). Predstavnici ove grupe smatraju se najbrojnijima i opisuju se kao "mirni" ljudi, potpuno prilagođeni okolnom pejzažu. Važno je napomenuti da se u ovom slučaju Lev Nikolajevič ne trudi da navede primjere takvih ličnosti iz istorije.
- Navedena normalna grupa je raznovrsnija:
- Nivo 1 karakteriše želja za postizanjem ciljeva bez rizika po život.
- Nivo 2 (nazvan "traženje sreće uz rizik života") karakteriše prilična doza avanturizma i okarakterisan je kao "džentlmen sreće".
- Nivo 3 (nazvan "faza sloma") je opisan težnjom za "vječnim" idealima: ljepotom i znanjem. Gumiljev u ovu grupu upućuje ljude kreativnih zanimanja, naučnike.
- Nivo 4 (označen kao "nivo pregrijavanja, akmatička faza, tranzicija") ocrtava sposobnost da se teži ka "idealnom" cilju i postigne prevlast u društvu.
- Nivo 5 karakteriše sposobnost postizanjaciljeve po svaku cijenu, osim za vlastite živote.
- Nivo 6 (koji se naziva "žrtveni" ili "najviši nivo") označava sposobnost osobe da se žrtvuje.
Gumiljovljeva izjava o nezavisnosti njegovog koncepta od doktrine temperamenta je prilično kontradiktorna. Ova činjenica je jasno vidljiva kada se proučava gornja klasifikacija.
Suživot etničkih grupa
U pitanju interakcije između etničkih grupa, prema teoriji strasti, od ključne su važnosti dimenzije interakcije etničkih grupa i komplementarnost (emocionalni odnos etničkih grupa jednih prema drugima). Takvi odnosi se izražavaju na različite načine interakcije:
- Simbioza - podrazumijeva odnos etničkih grupa koje zauzimaju svoj vlastiti krajolik, ali međusobno djeluju iz različitih razloga. Ovaj oblik se smatra optimalnim za dobrobit svake etničke grupe.
- Xenia – (veoma rijedak oblik interakcije) podrazumijeva prisustvo u pejzažu velike etničke grupe malih predstavnika druge etničke grupe, koji postoje izolovano i ne narušavaju sistem u kojem su prisutni.
- Himera - nastaje kada se predstavnici dva superetnoa pomiješaju u istom pejzažu. Negativna komplementarnost u ovom slučaju dovodi do sukoba i dezintegracije etničkih grupa.
Stereotipi ponašanja u Gumiljovljevoj teoriji
Važna komponenta etničke grupe kao jedinstvenog organizma određena je stereotipom ponašanja predstavnika grupe. Prema L. N. Gumilyovu, čini se da je ova karakteristika strukturno uređenavještine ponašanja karakteristične za određenu etničku grupu. Predlaže se da ovaj faktor spada u kategoriju naslijeđenih (na biološkom nivou). Strukturno, razlikuju se četiri tipa odnosa:
- odnos između grupe i pojedinca;
- međuljudski odnosi;
- odnosi unutar-etničkih grupa;
- odnosi između etničke grupe i unutar-etničkih grupa.
Gumiljov takođe uključuje pravila odnosa između etničke grupe i stranaca u stereotipima ponašanja.
Klasifikacija faza razvoja etničkih grupa
Prema teoriji Lava Nikolajeviča, stereotipi ponašanja se mijenjaju tokom života etnosa do njegovog "starenja" (stanja homeostaze). Postoji devet faza (ili faza razvoja) etnogeneze:
- Guranje ili drift je faza rađanja strasti u etničkoj grupi, pojava predstavnika sa jarkim karakteristikama.
- Period inkubacije je faza akumulacije energije strasti sa njenim manifestacijama zarobljenim u istoriji.
- Uspon je faza uzavrelog rasta strasti sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze (na primjer, zauzimanje novih teritorija).
- Akmatska faza je faza najvećeg procvata strasti u svim sferama života jedne etničke grupe.
- Fraktura - faza "zasićenja" i naglog smanjenja strasti.
- Inercijalna faza je faza prosperiteta etničke grupe bez ispoljavanja strasti.
- Zamračenje je faza u razvoju etnosa koju karakteriše degradacija.
- Homeostaza je faza postojanja etničke grupe u skladu sa okolnim pejzažom.
- Agonija - faza propadanjaetnička grupa.
Klasifikacija etnosfere
Osude i konzorcijumi se nalaze u osnovi ove piramide. Dalje, u rastućem redoslijedu - sub-etnoi, etnoi i super-etnoi.
Nastanak i razvoj etnosa, prema Gumiljovu, počinje konzorcijumima i uvjerenjima. Prva je grupa ljudi sa zajedničkom istorijskom prošlošću, a druga grupa sa sličnim kućnim i porodičnim obrascima. Interakcija ovih grupa održava jedinstvo etničke grupe.
Kritika teorije L. N. Gumiljova
Najubedljiviji argument u prilog pseudonaučne prirode Gumiljovljeve teorije je opis i objašnjenje fenomena sa pozicije "patriotizma" (naučno znanje je oslobođeno "emocionalnih" teorija koje nisu zasnovane na čvrsta činjenična osnova). Ova okolnost, kako navode kritičari, onemogućava istoričaru da sagleda suštinu istorijskih pojava koje su se desile. Prema samom Gumiljovu, „emocije u nauci izazivaju greške“, međutim, svi autorovi radovi su puni kontradikcija (to se dešava zbog odbacivanja nekih istraživačkih metoda u korist „patriotizma“).
Postulat o “odsustvu kategorije krivice i odgovornosti” u razvoju etnogeneze je takođe prilično sporan. Kritičari to vide kao opravdanje za svaku vrstu agresije pod maskom "mlinskog kamena istorije" (hitna potreba). Ilustracija je korištenje Gumiljevovog koncepta od strane radikalnih ruskih nacionalista da opravdaju svoje postupke.
evroazijski koncept imao je za cilj da opravda rusku revoluciju (i sve povezanoposljedice) bez ometanja etičkim procjenama. Centralna ideja bila je integritet Rusije. A metode i tehnike interakcije sa etničkim grupama u neoevroazijstvu (Gumiljovljeve teorije) pripisane su preovlađujućoj strastvenosti ruskog naroda.
Koncept ima pristalice i protivnike, ali jedno ostaje nepromijenjeno - rad nikada nije postao naučni rad (zbog čega Gumiljovljevu disertaciju nije odobrila VKS, jer komisija ima iste kriterijume za ocjenjivanje naučnih i pseudonaučnog karaktera). Nažalost, protivrečnosti koje ispunjavaju Gumiljovljeve knjige niko nije otklonio, a ispostavilo se da niko nije bio angažovan na "rezanju" ovog "dijamanta".
Međutim, ova činjenica ne umanjuje značaj obavljenog posla, uokvirenog u koncept pasionarne teorije etnogeneze od strane Lev Nikolaevich Gumilyov.
