Lev Nikolajevič Gumiljev (18.09.1912. - 15.06.1992.) bavio se raznim aktivnostima: bio je etnolog, arheolog, pisac, prevodilac itd. Ali Lev Nikolajevič je u Sovjetskom Savezu ostao zapamćen kao autor strastvene teorije etnogeneze. Gumiljov je, uz njenu pomoć, mogao da odgovori na mnoga pitanja etnologa i filozofa.
Biografija
L. N. Gumiljov je rođen u porodici poznatih pesnika, što je uticalo na izbor njegovog zanimanja u mladosti: 30-40-ih godina pisao je prozu i komponovao poeziju. Ali u mladosti, budući autor poznate teorije osjećao je žudnju za istorijskom naukom. Lev Nikolajevič je počeo da učestvuje u raznim geološkim ekspedicijama i arheološkim iskopavanjima.
Godine 1934. poznati etnolog je diplomirao istoriju na Lenjingradskom državnom institutu. Doktorirao je 1948.
Etnolog istoričar bio je 4 putauhapšen od strane sovjetskih vlasti zbog govora usmjerenih protiv tada postojeće politike države.
Godine 1961. L. N. Gumiljov je uspeo da odbrani svoju disertaciju i doktorirao je istoriju, a 1974. je podneo rad iz geografije, ali ga VKS nije prihvatila.
Šezdesetih je počeo naporno da radi na strastvenoj teoriji etnogeneze. Uz pomoć ove hipoteze, filozof je pokušao da objasni strukturu istorijskog procesa. Ali Gumiljovljevi stavovi bili su neobični za naučne ideje tog vremena. Stoga su ih mnogi istoričari i naučnici osuđivali.
Gumiljovljeva strastvena teorija etnogeneze
Ova teorija je detaljan opis istorijskih procesa, koji otkriva strukturu tekućih događaja. Objašnjava zavisnost epoha od interakcije različitih etničkih grupa jedna s drugom i sa pejzažom koji ih okružuje.
Ova teorija je predstavljena u raznim člancima objavljenim u naučnim časopisima. Na osnovu ovog rada, Lev Nikolajevič je pokušao da doktorira geografiju, ali, nažalost, Viša atestna komisija to nije odobrila. Istoričar je u svojoj disertaciji uspeo da okarakteriše veliki broj pojmova, kao i da da detaljne definicije pojava u oblasti istorijskih procesa.
Gumiljovljeva strastvena teorija etnogeneze nije naišla na podršku sovjetskih i stranih naučnika, koji su vjerovali da ova hipoteza ide dalje od utvrđenih naučnihreprezentacije. Trenutno je ovo djelo uključeno u glavni predmet nastave u višim školama u Rusiji i zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza.
Da bi se shvatile ideje koje je opisao L. N. Gumilyov, treba se upoznati sa osnovnim konceptima strastvene teorije etnogeneze.
Etnički sistemi
Lev Nikolajevič je definisao ovaj pojam uz pomoć niza karakteristika. Dakle, etnički sistemi su:
- biološke ljudske zajednice slične srodnim grupama životinja;
- način prilagođavanja čovječanstva svijetu okolo;
- ujedinjene grupe ljudi koje povezuje svijest o svom jedinstvu i koji se razlikuju od drugih etničkih sistema;
- skup pojedinaca čija su prepoznatljiva karakteristika uobičajeni stereotipi ponašanja;
- ljudi koji imaju zajedničko porijeklo i, shodno tome, jednu istoriju;
- sistemi podložni stalnoj evoluciji;
- hijerarhijska struktura.
Prema L. N. Gumilyovu, postoje tri tipa etničkih sistema:
- Superetnos je najveća vrsta, koja se sastoji od skupa etničkih grupa. Aktivnosti njenih članova vođene su svjetonazorom, koji je stereotip njihovog ponašanja i određuje odnos ovih ljudi prema životu u njegovim glavnim pitanjima.
- Etnos je sistem koji je niže u hijerarhiji od superetnosa. U svakodnevnom životu ima naziv "ljudi". Njeni članovi imaju stereotipno ponašanje, koje se zasniva na povezanosti sa mestom razvoja ove grupe, ovaj koncept uključuje:religija, jezik, ekonomska i politička struktura.
- Konzorcijum je jedan od tipova etničke grupe koja ima jaku vezu sa svojim staništem, ljudi iz ove grupe su u bliskim vezama zbog zajedničkog života ili sudbine.
Po pravilu, što je etnički sistem viši u hijerarhiji, to je duži period njegovog postojanja. Dakle, konzorcijum se vrlo često raspada za života njegovih osnivača.
Pasionarnost
Pasionarnost je višak energije žive materije, koji ima biohemijsku prirodu. To je poticaj koji stvara žrtvu, koja je najčešće usmjerena ka postizanju visokih ciljeva. Ovaj pojam također označava unutrašnju želju za obavljanjem neke vrste aktivnosti usmjerene na promjenu svoje sudbine ili poboljšanje svijeta oko sebe. Taj cilj predstavnici pasionarnosti doživljavaju važnijim od vlastite sreće i života, a ova aktivnost im je od veće vrijednosti od interesa njihovih sunarodnika i savremenika. Koncept indiferentnosti je stran osobi ove grupe, ali treba shvatiti da dominantna ne mora nužno djelovati s dobrim ciljevima. Dakle, pod uticajem biohemijske energije ne mogu se činiti samo podvizi, već i zločini, a mogu se usmeravati i težnje i na dobro i na uništenje. Zahvaljujući strastvenosti, osoba ne postaje heroj i vođa gomile, već samo ulazi u njen sastav. Tako je određeno uzbuđenje kolektiva u bilo kojoj eri etnosa.
Prema Levu Nikolajeviču, strast je takođenaslijeđene osobine osobe koje su odgovorne za njegovu sposobnost super-napora ili superstresa. Autor teorije smatra da ovaj fenomen ima psihološko objašnjenje i da na stepen strasti utiče kosmičko zračenje.
Razlog L. N. Gumiljova na ovu temu u djelu "Kraj i početak":
Koja je priroda ovog zračenja? Ovdje možemo samo pretpostaviti. Ima ih dvoje. Prvi govori o mogućoj povezanosti strastvenih šokova sa dugotrajnom varijacijom solarne aktivnosti, koju je otkrio D. Eddy. Druga hipoteza je o mogućoj povezanosti s eksplozijama supernove.
U svojim radovima L. N. Gumilyov kaže da se društveno-istorijski fenomen može okarakterizirati pojavom na ograničenom području velikog broja pasionara (ljudi sa povećanom aktivnošću). Postoji i mjera ove biohemijske energije koja se računa na osnovu odnosa pasionara prema društvu.
Autor teorije je razmatrao interakciju etničkih grupa, pokušavajući da objasni šta uzrokuje dobrosusedstvo, a šta dovodi do vojnih odnosa. Odgovor na ovo pitanje bio je etnička komplementarnost.
Besplatno
Lev Nikolajevič definiše pojam "komplimentarnost" kao utisak o drugoj osobi koji nije podložan pojedincu, što je osnova za dalje nesvjesno saosećanje ili antipatiju. Prema autoru teorije, ovaj fenomen je glavni razlog za uspostavljanje prijateljskog ili neprijateljskog kontakta izmeđupredstavnici bilo koje rasne pripadnosti, koji mogu imati različite nivoe razvoja i kulturne veze.
Nivoi strasti
U pasionarnoj teoriji etnogeneze postoji osnovna i detaljna klasifikacija viška energije žive materije.
Osnovna klasifikacija strasti
| Broj | Nivo strasti | Potpis | Opis |
| 1 | Iznad normale | Recesivni | Ponašanje nosioca pokazuje preduzimljivost, spremnost na žrtvu bilo kojeg razmjera zarad ideala, želju da promijeni svijet oko sebe |
| 2 | Norma | Harmonic | Domaćin je u idili sa okruženjem |
| 3 | Ispod normale | Subpassionary | Nosilac je sklon lijenosti, parazitizmu, a sposoban je i da počini izdaju |
Detaljna klasifikacija strasti
Prilazni
| Nivo | Ime | Objašnjenje | Opis |
| 6 | Sacrificial | Najviši nivo | Nosilac je u stanju, bez oklevanja, da žrtvuje sopstveni život da bi postigao cilj, koji se poklapa sa interesima ideala |
| 5 | Nosilac doživljava veću želju za idealom pobede, što se izražava u njegovoj sposobnosti da preuzme velike rizike kako bi ostvario svoj cilj (u ovom slučaju to je superiornost nad drugim pasionarima), alitakva osoba nije sposobna žrtvovati vlastiti život | ||
| 4 | Prilazni | Karakteristike nosioca su iste kao i peti nivo, ali nisu tako velikih razmera (želja nije za pobedom, već za idealom uspeha) | |
| 3 | Broken | Nosilac teži idealu znanja, ljepote, itd. | |
| 2 | Unutrašnja težnja nosioca zasniva se na stalnoj potrazi za srećom ili srećom | ||
| 1 | Nosioci koji teže ostvarenju bez opasnosti po život | ||
| 0 | Everyman | Nulti nivo | Pasionar je tiha temperamentna osoba koja je u potpunosti prilagođena pejzažu |
| -1 | Subpassionaries | Takvi nosioci su sposobni za najbeznačajnije radnje; prilagođeni su pejzažu | |
| -2 | Subpassionaries | Pasionari koji nisu sposobni za bilo kakvu akciju ili promjenu; postepeno ih uništavaju ili zamenjuju građani |
L. N. Gumilyov je u više navrata skrenuo pažnju na činjenicu da pasionarnost ni na koji način nije u korelaciji sa sposobnostima pojedinca, te je pasionare nazivao "ljudima duge volje". Može postojati pametan laik i prilično glup "naučnik", voljni subpassionar i slabovoljni "oltar", kao i obrnuto; ništa od ovoga ne isključuje ili implicira jedno drugo.
Etnički kontakt obrasci
Ovonačine interakcije etničkih grupa. Oni određuju nivo strasti i komplementarnosti. Postoje tri vrste njih, više o njima će biti riječi u nastavku.
Simbioza
Ovo je sistem u kojem svaka etnička grupa zauzima svoju specifičnu teritoriju i pejzaž. Simbioza sugerira da su pasionari svake grupe izolirani jedni od drugih, zahvaljujući čemu zadržavaju svoje nacionalne karakteristike. Sa ovim oblikom etničkih kontakata, nacije međusobno komuniciraju, obogaćujući se.
Ksenia
Ovo je takozvani "gost". Onaj ko ne živi u svom etničkom sistemu. Glavni uslov da prevoznik dobije takav status je izolacija od "vlasnika".
Chimera
Ovo je "gost" koji nema izolaciju od "domaćina". Učesnici himere su najčešće dva superetnosa, koji imaju negativnu komplementarnost jedni prema drugima. To dovodi do krvoprolića i razaranja, što će dovesti do smrti jedne od etničkih grupa ili uništenja dva sistema odjednom.
Etnički anti-sistemi
Ako opišemo pasionarnu teoriju etnogeneze jednostavnim riječima, onda treba reći da postoji etnički antisistem, koji je određen grupom ljudi međusobno povezanih svojim negativnim svjetonazorom. Imaju poseban stav prema svijetu oko sebe, težeći pojednostavljenju sistema i njihovih veza.
Strasni udarci
Lev Nikolajevič je vjerovao da se masovne mutacije periodično događaju u svijetu,uzrokovane kosmičkim silama, koje za sobom povlače povećanje nivoa strasti. On uvodi termin "strastveni guranja" za ovaj fenomen.
Etnolog istoričar sugeriše da njihovo trajanje traje nekoliko godina. Postoje ogromne mutacije, po njegovom mišljenju, duž geodetskih linija koje imaju dužinu od nekoliko hiljada kilometara.
L. N. Gumiljov piše da je ovaj proces uzrokovan istovremenom pojavom novih strastvenih populacija u različitim dijelovima Zemlje. Epicentri strastvenih šokova nalaze se na mjestima koja se mogu odrediti pomoću istegnute niti na globusu, ako se nalazi u ravnini koja prolazi kroz centar naše planete. Lev Nikolajevič je smatrao mogućim da se masovne mutacije mogu povezati s periodičnim jakim zračenjem iz formacija koje se nalaze duž ruba solarnog diska.
Kritika strastvene teorije etnogeneze
Nakon što je teorija Leva Nikolajeviča objavljena u nizu naučnih časopisa, kritikovana je od strane naučne zajednice. Njegove kolege, poznati naučnici i istoričari, smatrali su da zaslužuje žestoku kritiku, jer, po njihovom mišljenju, nije zasnovana na dovoljnom broju argumenata. Došli su do odluke da je izvođenje privatnih zaključaka na osnovu neutemeljenih ideja znak nekompetentnosti i neprofesionalnosti autora. Dakle, A. L. Yanov je otvoreno izjavio:
Odsustvo objektivnog kriterijuma za novinu etničke grupe ne samo da čini Gumiljovljevu hipotezu nekompatibilnom sa zahtjevima prirodnih nauka, već općenitoodvodi ga izvan granica nauke, pretvarajući ga u lak plijen "patriotskog" voluntarizma.
Kritičari ukazuju na glavne slabosti Lava Nikolajeviča Gumiljova u strastvenoj teoriji etnogeneze u časopisu Skeptic. Kažu da on svoje ideje ne potkrepljuje činjenicama, oslanjajući se samo na "zapažanja etnologa", a odbija da navede primjer konkretnih empirijskih zaključaka koje su oni donijeli.
Neke javne ličnosti optužuju Leva Nikolajeviča za prikrivene antisemitske stavove, pojačavajući svoje sumnje Gumiljovljevim riječima o Jevrejima:
Prodirući u vanzemaljsko etničko okruženje, {oni} ga počinju deformirati. Budući da nisu u mogućnosti da žive punim životom u njima nepoznatom krajoliku, vanzemaljci ga počinju konzumeristički tretirati. Prosto rečeno - živjeti na njegov račun. Uspostavljajući svoj sistem odnosa, oni ga nasilno nameću domorocima i praktično ih pretvaraju u potlačenu većinu.
L. N. Gumiljov se danas naziva jednim od preteča narodne istorije. Ovaj pojam definira književna publicistička djela i ideološko-teorijske koncepte napisane na historijsku temu, koji tvrde da su "naučni", a zapravo nisu; obično ih pišu neprofesionalci.
Ovaj članak ukratko govori o strastvenoj teoriji etnogeneze. Kako se odnositi prema ovom radu, da li da mu verujete ili da ga dovodite u pitanje - na svakom je da odluči za sebe.
