Problemi čovjeka, njegovog unutrašnjeg svijeta nisu izazvali ništa manje interesovanje filozofa nego problemi globalnog razvoja. To se odrazilo i na filozofiju psihoanalize, koja je pokušala da pronađe izlaz iz ćorsokaka u koji je filozofska nauka dospela početkom 20. veka kao rezultat sudara dva koncepta. Prvi je pozitivizam, koji djeluje isključivo na prirodno-naučnom znanju, drugi je iracionalizam, koji se oslanjao na pretpostavke ostvarene kroz intuiciju, vjeru, osjećaje.
Pojava psihoanalize
Filozofija psihoanalize je imala neprocenjiv uticaj na razvoj filozofske nauke, kao i na duhovnu kulturu društva. Rodonačelnik psihoanalize bio je austrijski psihijatar Z. Freud, koji je stvorio, prije svega, metodu liječenja pacijenata. Na njenoj osnovi je formiran koncept filozofskih pogleda na suštinu čovjeka i kulture.
Z. Freud i njegovisljedbenici - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - su liječnici koji teže izlječenju pacijenata i razumiju da je filozofija psihoanalize mnogo opsežnija od medicinske prakse, te da je uz njenu pomoć moguće kreirati nove metode tretmana. Psihoanaliza je bila ta koja je dala poticaj formiranju novih koncepata, pogleda na filozofska pitanja, kao što su filozofija antropologije, života i kulture. Njegova posebnost je bila fokusiranost isključivo na osobu, njegovu psihu, probleme.
Šta je psihoanaliza
Kao što je gore spomenuto, Frojd je bio psihijatar koji je primao pacijente 10 sati dnevno. Dakle, psihoanaliza je medicinski metod lečenja, deo psihoterapije, prvobitno korišćen za pacijente sa histerijom. I već kasnije, u procesu rada na njemu, prihvaćena je kao filozofska doktrina. Njegova suština je u tome što se određene patološke ideje, od kojih je većina seksualne prirode, potiskuju iz polja svijesti i djeluju iz sfere nesvijesti, odakle pod raznim odeždama prodiru u sferu svijesti., uništavajući jedinstvo ljudskog "ja" i svijeta oko njega.
Freud i njegova djela
Freud je rođen i veći dio svog života proveo u Beču. Ovdje je stekao medicinsko obrazovanje na univerzitetu, nakon čega se bavio medicinskom praksom. Tu je svjetlo ugledao njegov rad na filozofiji psihoanalize, koji je doživio nevjerovatan uspjeh i imao prilično snažnu kritičku ocjenu. Zaključci koje je u njima iznio su uzbuđenidruštva i izazivaju kontroverze do danas. Bio je to izazov za klasičnu filozofiju, koja se fokusirala na ljudski um.
Godine 1899. objavljeno je njegovo prvo djelo o psihoanalizi, Tumačenje snova, koje je još uvijek relevantno i predstavlja referentnu knjigu za mnoge vodeće psihijatre. Bukvalno godinu dana kasnije izlazi njegova nova knjiga Psihopatologija svakodnevnog života. Slijede "Dosjetljivost i njen odnos prema nesvjesnom" i druga značajna djela. Sva njegova djela, i filozofska i medicinska, odmah su prevedena na različite jezike svijeta. I danas su veoma popularni.
Klasična filozofija je tvrdila da je svijest glavna regulatorna komponenta ljudskog života. Filozofija Frojdove psihoanalize utvrdila je da se ispod njega nalaze slojevi nesvjesnih želja, težnji, nagona. Oni su ispunjeni energijom, od njih zavisi lični život svake osobe, a uz to i sudbina civilizacija.
Sukob nesvesnog sa svešću, nezadovoljstvo najskrivenijih želja dovode do mentalnih poremećaja, mentalnih bolesti. Moderna zapadna filozofija psihoanalize nastala je iz Freudovog rada. Metoda psihoanalize je postala široko rasprostranjena među doktorima u zapadnoj Evropi, a posebno u Americi.
Dva etapa u filozofskoj aktivnosti Z. Freuda
Medicinska praksa, posmatranje pacijenata dalo je naučniku veliku količinu informacija za razmišljanje. Nana njenoj osnovi izveden je rad koji je formirao određene poglede na pitanja psihoanalize Z. Frojda – filozofije sa određenim aspektima koji se mogu podijeliti u dvije faze. Prvi je formiranje koncepta nesvjesnog, njegovo trajanje je trajalo od 1900-1920. Drugi je trajao do kraja života. U ovoj fazi se istražuje nesvjesno, uključujući ovdje instinktivne kosmičke nagone života i smrti.
Prva faza
Na početku svoje prakse, prikupljajući i analizirajući eksperimentalne podatke, Freud donosi nevjerovatne zaključke o prisutnosti u psihi ljudi do tada nepoznatih formacija koje imaju određenu strukturu i karakteristike. Na osnovu svojih nalaza, on ih opisuje kao svjesne, podsvjesne i nesvjesne.
Uprkos činjenici da je zapadna filozofska škola naglašavala svijest, Frojdova filozofija psihoanalize je svu pažnju posvećivala nesvjesnom. Ona ga definira kao dio psihe, gdje se potiskuju nesvjesne ljudske želje koje su izvan uma i vanvremenskog prostora.
Druga faza
Na osnovu revizije koncepta u filozofiji psihoanalize od strane Sigmunda Frojda, nesvesno je dobilo neka pojašnjenja. Dalje proučavanje toga dovelo je do činjenice da su instinktivnim porivima dodana još dva - smrt i život. U tom periodu je opisana struktura psihe, kao i koncept sukoba između nesvjesnog i svjesnog kao principa ljudskog postojanja.
Tri komponente strukture psihe
Sažimajući filozofiju Frojdove psihoanalize, treba napomenuti da ljudska psiha ima tri strukture koje se mogu opisati kao:
1. Nesvesno (To). Ovaj sloj psihe naslijedila je osoba od dalekih predaka. U njemu se nalaze dva osnovna ljudska instinkta:
- Prokreacija je seksualni nagon i energija, ili, prema Freudu, libido.
- Samoodržanje. Određuje agresivno ponašanje.
Nesvesno je, prema Freudu, izvan razumnog, drugim rečima, ono je iracionalno i nemoralno (nemoralno).
2. Podsvijest (I). Formira se na osnovu životnog iskustva. "Ja" je razumno i, u skladu sa stvarnošću, pokušava da prevede nesvesno "Ono" u skladu sa moralnim principima "Super-ja". Njegova svrha je da ograniči refleksne impulse "Toga" u skladu sa trenutnim zahtjevima stvarnosti u kojoj se osoba nalazi.
3. Svest (Super-Ja). Može se definisati kao savest ili sudija koji kontroliše i kažnjava nesvesno "To". U njemu su koncentrisane sve norme morala, morala, svi ideali osobe.
U isto vrijeme, svaka komponenta živi svoj život i ne ovisi o drugima. Čak i ako se ukratko upoznamo sa filozofijom psihoanalize, možemo zaključiti da je svijest nasilje nad prirodnim instinktima.
Značenje libida
Freud, u svojoj filozofiji psihoanalize, uvodi koncept libida (seksualne želje ili želje) u nesvjesno "To" kao konstitutivni instinkt. I njegovenergija je tolika da ostavlja nezaboravan trag u životu čoveka. Ispitujući ga, dolazi do zaključka da libido, pored erotske ljubavi, uključuje i sve njene druge vrste: prema sebi, djeci, roditeljima, životinjama, domovini itd.
Ponekad nesvesno (Ono) šalje snažan seksualni izazov, ali se iz nekog razloga vraća, ili samo njegov impuls postaje manje intenzivan, ispražnjen, prelazi na druga, viša područja ljudske aktivnosti. To može biti umjetnost, nauka, politika, društvene aktivnosti i tako dalje.
Iz ovoga Freud izvodi logičan zaključak da je kultura, moral i svaka druga ljudska aktivnost sublimirana (preusmjerena i transformirana) seksualna potreba. Prema filozofiji Frojdove psihoanalize, svaka kultura na Zemlji, uključujući i evropsku, plod je aktivnosti neurotičara, čije su seksualne želje bile potisnute i pretvorene u druge vrste ljudske aktivnosti.
Psihoanaliza i neo-frojdovska filozofija
Frojdove ideje preuzeli su njegovi sljedbenici, njihov rad na razvoju i daljem razumijevanju psihoanalize doveo je do novih pogleda na nju. Njegovi učenici i sljedbenici otišli su dalje, shvaćajući i razvijajući psihoanalizu. U filozofiji 20. veka psihoanaliza zauzima značajno mesto. Najpoznatiji predstavnici neofrojdizma su E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Prepoznali su određenu ulogu nesvjesnog, ulogu instinkta, ali su u isto vrijeme vjerovali davažni su i društveni faktori koji uključuju društvene veze, odnose među ljudima, kao i kulturu. Vjerovali su da uslovi u kojima čovjek živi značajno utiču na njegovo ponašanje u društvu i sadržaj njegovih aktivnosti.
Razlike sa Frojdom su se prvenstveno sastojale u tome što su oni, u poređenju sa njim, koji prihvata samo seksualnu energiju, prepoznali učešće svesti i društvenog faktora u razvoju pojedinca. Odnosno, naginjali su klasičnoj filozofiji, priznavajući samo ulogu svijesti.
Uloga neofrojdovca u razvoju teorije nesvesnog je velika. To se može objasniti činjenicom da oni proučavaju ne samo individualnu, već i društvenu svijest, dijeleći je na svjesnu i nesvjesnu. Oni rade s konceptom kao što je prekomjerna kompenzacija – društveni odgovor na osjećaj inferiornosti. Ovo je osnova za pojavu velikih ljudi obdarenih izuzetnim sposobnostima.
Iz ovoga proizilazi zaključak: ako je Frojd pokušao da otkrije razlog da osoba počini određene radnje, onda su njegovi sledbenici, koristeći osnovne ideje filozofije psihoanalize, pokušali da objasne društvenu strukturu života u koju ova osoba živi.
Carl Jung i njegova doktrina "kolektivnog nesvjesnog"
A. Adler (osobna psihologija) i K. Jung (dubinska psihologija) su se kasnije odvojili od Frojdovih sljedbenika i formirali svoje vlastite smjerove. Predstavnik filozofije psihoanalize K. Jung - švajcarski psihijatar, filozof, Frojdov kolegaza nekoliko godina. Njegov rad je proširio i ojačao poziciju u ovom pravcu. Jung je taj koji stvara novi trend u filozofiji kulture - analitičku psihologiju.
Bio je prvak u liječenju bolesnika i Frojdove filozofije psihoanalize. Jung, koji je u potpunosti dijelio medicinske i filozofske stavove svog starijeg druga i učitelja, na kraju se razišao s njim u pogledu nesvjesnog. Ovo se posebno odnosi na libido.
Jung se nije slagao sa filozofijom Frojdove psihoanalize da su svi impulsi "Toga" pripisani seksualnosti, on je to tumačio mnogo šire. Prema Jungu, libido su sve vrste životne energije koje osoba doživljava kao nesvjesne želje, težnje.
Prema Jungu, libido nije u nepromijenjenom stanju, već prolazi kroz transformaciju i složene transformacije zbog teških životnih situacija, a sve je to daleko od seksualnosti. S tim u vezi, u glavama ljudi nastaju iskustva i slike koje su povezane sa drevnim događajima na početku ljudskog života. Ovo nisu samo riječi, Jung je ove činjenice preuzeo iz svoje medicinske prakse. To je filozofija Jungove psihoanalize koja nesvesnom "To" daje kolektivni i bezlični početak, a tek nakon toga subjektivni i individualni početak.
Šta su arhetipovi
Kolektivno nesvesno čini arhetipove - univerzalne osnovne urođene strukture, oni su uzrok doživljaja događaja iz davne istorije postanka čovečanstva, koji se čoveku mogu javiti u snovima i izazvati nemir i psihičke poremećaje, oni su jedansredina iz koje se formira duhovni život čovjeka i cjelokupna kultura čovječanstva.
Definicije većine arhetipova postale su uobičajene imenice i ušle u svakodnevni život ljudi, poput izreka, na primjer:
- Maska - lice osobe koju "navlači" u svakom kontaktu sa strancima, kao i na zvaničnim sastancima;
- Sjena - drugo lice osobe, koje se sastoji od opakih karakternih osobina ili neprihvatljivih kvaliteta potisnutih u podsvijest.
Od velike važnosti za osobu, prema Jungovoj definiciji, je arhetip "Moje pravo Ja" ili "Ja", koji je sinteza svih arhetipova. Čovek treba da se bavi shvatanjem ovog „ja“tokom celog života. Prvi rezultati ovog razvoja, prema Jungu, pojavljuju se tek u srednjim godinama.
U ovom trenutku, osoba već ima dovoljno životnog iskustva. Za to je potreban i obavezan visok nivo razvoja intelekta, uporan rad na sebi. Samo dostizanjem voljenog vrha, osoba se može u potpunosti ostvariti, razumjeti „neshvatljivo“, zatvoreno za obične smrtnike. Malo ko to zna, većina se ne daje.
E. Fromm i njegov koncept "egzistencijalne dihotomije"
Njemački filozof, psihoanalitičar E. Fromm, sljedbenik Frojdovog učenja, uveo je koncepte egzistencijalizma i marksizma u psihoanalizu. Svoj koncept je formulisao u knjizi "Duša čoveka". Koncept "egzistencijalizma" se može definisati kao filozofija preživljavanja, koja stoji na dualnosti ljudskogentiteta. Dihotomija je rascjep, postupna podjela na dva entiteta, čija je unutrašnja veza opipljivija od vanjske. Primjer je osoba koja je u suštini biološko biće, ali je prisustvo njenog uma izvodi iz ovog kruga, čini je autsajderom u prirodnom svijetu, odvaja je od prirode.
Filozofija egzistencijalizma i psihoanalize je, prema Frommu, humanistička psihoanaliza osmišljena da proučava ličnost osobe sa stanovišta njenog odnosa sa društvom, odnosno stava osobe prema sebi, ljudima oko njega i društva.
Fromm je pridavao veliku važnost ljubavi. Tvrdio je da nastanak osjećaja, njegov razvoj mijenjaju čovjeka, čine ga boljim, otkrivaju skrivene dubine u njemu, osobine koje ga mogu oplemeniti, podići na neviđenu visinu. Manifestuje odgovornost za drugog, osećaj privrženosti voljenoj osobi, čitavom svetu. Ovo vodi osobu od pogubne sebičnosti do humanističkih osećanja i altruizma.
