Daniel Bell (rođen 10. maja 1919., Njujork, Njujork, SAD - umro 25. januara 2011., Kembridž, Masačusets) bio je američki sociolog i novinar koji je koristio sociološku teoriju da pomiri činjenicu da je u svom mišljenja, bile su inherentne kontradikcije kapitalističkih društava. Uveo je koncept mješovite ekonomije, kombinujući privatne i javne elemente.
Biografija
Rođen je na Lower East Sideu Manhattana u porodici jevrejskih radnika imigranata iz istočne Evrope. Njegov otac je umro kada je Daniel imao osam mjeseci, a porodica je živjela u lošim uslovima cijelo njegovo djetinjstvo. Za njega su politika i intelektualni život bili usko isprepleteni još u njegovim ranim godinama. Njegovo iskustvo se formiralo u jevrejskim intelektualnim krugovima: od svoje trinaeste godine bila je članica Saveza socijalističke omladine. Kasnije je postao dio radikalnog političkog miljea City Collegea, gdje je bio blizak marksističkom krugu, godine.koji je uključivao i Irvinga Kristola. Daniel Bell je 1938. godine diplomirao društvene nauke na Gradskom koledžu u New Yorku, a studirao je sociologiju na Univerzitetu Kolumbija tokom 1939. godine. Tokom 1940-ih, Bellove socijalističke sklonosti postajale su sve više antikomunističke.
Karijera
Bell je novinarka više od 20 godina. Kao glavni urednik The New Leader (1941-44) i jedan od urednika časopisa Luck (1948-58), opširno je pisao o raznim društvenim temama. Počeo je da predaje, prvo na Univerzitetu u Čikagu sredinom 1940-ih, a zatim na Kolumbiji 1952. Nakon što je službovao u Parizu (1956-57) kao direktor programa seminara Kongresa za kulturne slobode, doktorirao je na Univerzitetu Kolumbija (1960), gdje je imenovan za profesora sociologije (1959-69). Godine 1969, Daniel Bell je postao profesor sociologije na Univerzitetu Harvard, gdje je ostao do 1990.
Od sredine 1950-ih do svoje smrti 2011. kombinovao je vrlo aktivno akademsko istraživanje sa predavanjima, novinarstvom i političkim aktivnostima.
Proceedings
Tri glavne knjige Daniela Bella: Nadolazeće postindustrijsko društvo (1973), Kraj ideologije (1960) i Kulturne kontradikcije kapitalizma (1976). Njegovi radovi predstavljaju značajan doprinos sociologiji modernosti, kroz opštu analizu društvenih i kulturnih trendova i revizije vodećih društvenih teorija. Njegov rad je bio zasnovano ranom odbacivanju marksističke sheme za radikalnu društvenu transformaciju koju je doveo klasni sukob. Ovo je zamijenjeno weberovskim naglaskom na birokratizaciji i razočaranju modernog života iscrpljivanjem dominantnih ideologija usidrenih u socijalističkim i liberalnim utopijama. Uspon uslužne industrije zasnovane na znanju, a ne na privatnom kapitalu, u kombinaciji s nemirnom hedonističkom kulturom potrošnje i samoispunjenja, otvorio je novi svijet u kojem je potrebno preispitati odnos između ekonomije, politike i kulture i političkih strategija..
Sociolog Daniel Bell, kao i Weber, bio je impresioniran višestrukom složenošću društvenih promjena, ali poput Durkheima, proganjalo ga je nesigurno mjesto religije i svetog u sve profanijem svijetu. Sociologija i javni intelektualni život naučnika već više od šezdeset pet godina usmjereni su ka rješavanju ovih osnovnih problema.
Opširni zaključak Daniela Bella odražava njegov interes za političke i ekonomske institucije i kako one oblikuju pojedinca. Među njegovim knjigama su marksistički socijalizam u Sjedinjenim Državama (1952; ponovo štampano 1967), radikalni zakon (1963) i reforma opšteg obrazovanja (1966) u kojima je pokušao da definiše odnos između nauke, tehnologije i kapitalizma.
Primio je brojne nagrade za svoj rad, uključujući nagradu Američkog sociološkog udruženja (ASA) (1992.), Američku akademiju umjetnosti i nauke (AAAS) nagradu Talcott Parsons zaDruštvene nauke (1993) i Tocqueville nagrada francuske vlade (1995).
postindustrijsko društvo Daniela Bella
Opisuje svoju pojavu na sljedeći način.
Izraz "postindustrijsko društvo" danas se široko koristi za opisivanje izuzetnih promjena koje se dešavaju u društvenoj strukturi postindustrijskog svijeta u razvoju, koji ne zamjenjuje u potpunosti poljoprivredni i industrijski svijet (iako transformiše njih na značajan način), ali uvodi nove principe inovacija, nove načine društvene organizacije i nove klase u društvu.
Sadržaj ideje
Glavna ekspanzija u modernom društvu su "socijalne usluge", prvenstveno zdravstvena zaštita i obrazovanje. I jedno i drugo su danas glavna sredstva povećanja produktivnosti u društvu: obrazovanje kretanjem ka sticanju vještina, posebno pismenosti i računanja; zdravlja, smanjujući morbiditet i čineći ljude sposobnijim za rad. Za njega je nova i centralna karakteristika postindustrijskog društva kodifikacija teorijskog znanja i novi odnos nauke i tehnologije. Svako društvo postoji na osnovu znanja i uloge jezika u prenošenju znanja. Ali tek u dvadesetom veku postalo je moguće videti kodifikaciju teorijskog znanja i razvoj samosvesnih istraživačkih programa u primeni novog znanja.
Društvene promjene
U predgovoru za novo izdanjeU svom postindustrijskom društvu iz 1999., Daniel Bell je opisao šta smatra važnim promjenama.
- Smanjenje procenta radne snage (od ukupne populacije) zaposlene u proizvodnji.
- Profesionalna promjena. Najupečatljivija promjena u prirodi posla je izvanredan rast profesionalnog i tehničkog zapošljavanja i relativan pad kvalificiranih i polukvalifikovanih radnika.
- Imovina i obrazovanje. Tradicionalni način sticanja mjesta i privilegija u društvu bio je nasljeđivanjem - porodična farma, posao ili zanimanje. Danas je obrazovanje postalo osnova društvene mobilnosti, posebno sa širenjem stručnih i tehničkih poslova, a i za poduzetništvo sada je potrebno visoko obrazovanje.
- Finansijski i ljudski kapital. U ekonomskoj teoriji kapital se smatrao uglavnom finansijskim, akumuliranim u obliku novca ili zemlje. Na čovjeka se sada gleda kao na suštinsku osobinu u razumijevanju moći društva.
- U prvi plan dolazi "inteligentna tehnologija" (bazirana na matematici i lingvistici) koja koristi algoritme (pravila odlučivanja), modele programiranja (softver) i simulacije za pokretanje novih "visokih tehnologija".
- Infrastruktura industrijskog društva bio je transport. Infrastruktura postindustrijskog društva je komunikacija.
- Teorija znanja o vrijednosti: industrijsko društvo se zasniva na radnoj teoriji vrijednosti i razvoju industrijenastaje uz pomoć uređaja za uštedu rada koji kapital zamjenjuju radom. Znanje je izvor pronalaska i inovacije. Ovo stvara dodatnu vrijednost i povećava povrat na obim i često štedi kapital.
