Daniel Bell (rođen 10. maja 1919., Njujork, Njujork, SAD - umro 25. januara 2011., Kembridž, Masačusets) bio je američki sociolog i novinar koji je koristio sociološku teoriju da pomiri činjenicu da je u svom mišljenja, bile su inherentne kontradikcije kapitalističkih društava. Uveo je koncept mješovite ekonomije, kombinujući privatne i javne elemente.
Biografija
Rođen je na Lower East Sideu Manhattana u porodici jevrejskih radnika imigranata iz istočne Evrope. Njegov otac je umro kada je Daniel imao osam mjeseci, a porodica je živjela u lošim uslovima cijelo njegovo djetinjstvo. Za njega su politika i intelektualni život bili usko isprepleteni još u njegovim ranim godinama. Njegovo iskustvo se formiralo u jevrejskim intelektualnim krugovima: od svoje trinaeste godine bila je članica Saveza socijalističke omladine. Kasnije je postao dio radikalnog političkog miljea City Collegea, gdje je bio blizak marksističkom krugu, godine.koji je uključivao i Irvinga Kristola. Daniel Bell je 1938. godine diplomirao društvene nauke na Gradskom koledžu u New Yorku, a studirao je sociologiju na Univerzitetu Kolumbija tokom 1939. godine. Tokom 1940-ih, Bellove socijalističke sklonosti postajale su sve više antikomunističke.
Karijera
Bell je novinarka više od 20 godina. Kao glavni urednik The New Leader (1941–44) i jedan od urednika časopisa Luck (1948–58), opširno je pisao o raznim društvenim temama. Počeo je da predaje, prvo na Univerzitetu u Čikagu sredinom 1940-ih, a zatim na Kolumbiji 1952. Nakon što je službovao u Parizu (1956–57) kao direktor programa seminara Kongresa za kulturne slobode, doktorirao je na Univerzitetu Kolumbija (1960), gdje je imenovan za profesora sociologije (1959–69). Godine 1969, Daniel Bell je postao profesor sociologije na Univerzitetu Harvard, gdje je ostao do 1990.
Od sredine 1950-ih do svoje smrti 2011. kombinovao je vrlo aktivno akademsko istraživanje sa predavanjima, novinarstvom i političkim aktivnostima.
Proceedings
Tri glavne knjige Daniela Bella: Nadolazeće postindustrijsko društvo (1973), Kraj ideologije (1960) i Kulturne kontradikcije kapitalizma (1976). Njegovi radovi predstavljaju značajan doprinos sociologiji modernosti, kroz opštu analizu društvenih i kulturnih trendova i revizije vodećih društvenih teorija. Njegov rad je bio zasnovano ranom odbacivanju marksističke sheme za radikalnu društvenu transformaciju koju je doveo klasni sukob. Ovo je zamijenjeno weberovskim naglaskom na birokratizaciji i razočaranju modernog života iscrpljivanjem dominantnih ideologija usidrenih u socijalističkim i liberalnim utopijama. Uspon uslužne industrije zasnovane na znanju, a ne na privatnom kapitalu, u kombinaciji s nemirnom hedonističkom kulturom potrošnje i samoispunjenja, otvorio je novi svijet u kojem je potrebno preispitati odnos između ekonomije, politike i kulture i političkih strategija..
Sociolog Daniel Bell, kao i Weber, bio je impresioniran višestrukom složenošću društvenih promjena, ali poput Durkheima, proganjalo ga je nesigurno mjesto religije i svetog u sve profanijem svijetu. Sociologija i javni intelektualni život naučnika već više od šezdeset pet godina usmjereni su ka rješavanju ovih osnovnih problema.
Opširni zaključak Daniela Bella odražava njegov interes za političke i ekonomske institucije i kako one oblikuju pojedinca. Među njegovim knjigama su marksistički socijalizam u Sjedinjenim Državama (1952; ponovo štampano 1967), radikalni zakon (1963) i reforma opšteg obrazovanja (1966) u kojima je pokušao da definiše odnos između nauke, tehnologije i kapitalizma.
Primio je brojne nagrade za svoj rad, uključujući nagradu Američkog sociološkog udruženja (ASA) (1992.), Američku akademiju umjetnosti i nauke (AAAS) nagradu Talcott Parsons zaDruštvene nauke (1993) i Tocqueville nagrada francuske vlade (1995).
postindustrijsko društvo Daniela Bella
Opisuje svoju pojavu na sljedeći način.
Izraz "postindustrijsko društvo" danas se široko koristi za opisivanje izuzetnih promjena koje se dešavaju u društvenoj strukturi postindustrijskog svijeta u razvoju, koji ne zamjenjuje u potpunosti poljoprivredni i industrijski svijet (iako transformiše njih na značajan način), ali uvodi nove principe inovacija, nove načine društvene organizacije i nove klase u društvu.
Sadržaj ideje
Glavna ekspanzija u modernom društvu su "socijalne usluge", prvenstveno zdravstvena zaštita i obrazovanje. I jedno i drugo su danas glavna sredstva povećanja produktivnosti u društvu: obrazovanje kretanjem ka sticanju vještina, posebno pismenosti i računanja; zdravlja, smanjujući morbiditet i čineći ljude sposobnijim za rad. Za njega je nova i centralna karakteristika postindustrijskog društva kodifikacija teorijskog znanja i novi odnos nauke i tehnologije. Svako društvo postoji na osnovu znanja i uloge jezika u prenošenju znanja. Ali tek u dvadesetom veku postalo je moguće videti kodifikaciju teorijskog znanja i razvoj samosvesnih istraživačkih programa u primeni novog znanja.
Društvene promjene
U predgovoru za novo izdanjeU svom postindustrijskom društvu iz 1999., Daniel Bell je opisao šta smatra važnim promjenama.
- Smanjenje procenta radne snage (od ukupne populacije) zaposlene u proizvodnji.
- Profesionalna promjena. Najupečatljivija promjena u prirodi posla je izvanredan rast profesionalnog i tehničkog zapošljavanja i relativan pad kvalificiranih i polukvalifikovanih radnika.
- Imovina i obrazovanje. Tradicionalni način sticanja mjesta i privilegija u društvu bio je nasljeđivanjem – porodična farma, posao ili zanimanje. Danas je obrazovanje postalo osnova društvene mobilnosti, posebno sa širenjem stručnih i tehničkih poslova, a i za poduzetništvo sada je potrebno visoko obrazovanje.
- Finansijski i ljudski kapital. U ekonomskoj teoriji kapital se smatrao uglavnom finansijskim, akumuliranim u obliku novca ili zemlje. Na čovjeka se sada gleda kao na suštinsku osobinu u razumijevanju moći društva.
- U prvi plan dolazi "inteligentna tehnologija" (bazirana na matematici i lingvistici) koja koristi algoritme (pravila odlučivanja), modele programiranja (softver) i simulacije za pokretanje novih "visokih tehnologija".
- Infrastruktura industrijskog društva bio je transport. Infrastruktura postindustrijskog društva je komunikacija.
- Teorija znanja o vrijednosti: industrijsko društvo se zasniva na radnoj teoriji vrijednosti i razvoju industrijenastaje uz pomoć uređaja za uštedu rada koji kapital zamjenjuju radom. Znanje je izvor pronalaska i inovacije. Ovo stvara dodatnu vrijednost i povećava povrat na obim i često štedi kapital.
