Među misliocima koji su ostavili zapažen trag u proučavanju razvoja društva, posebno mjesto zauzima francuski naučnik Gabriel Tarde, čija su biografija i istraživačke aktivnosti činile osnovu ovog članka. Mnoge njegove ideje, izražene na prelazu iz 19. u 20. vek, nisu izgubile na svojoj aktuelnosti danas.
Od jezuitske škole do Sorbone
Jean Gabriel Tarde rođen je 12. marta 1843. godine u gradu Sarlat, koji se nalazi u jugozapadnoj Francuskoj, nedaleko od Bordoa. Sudbina je učinila sve da njegov budući život usmjeri pravnim putem: dječakov otac je bio sudija, a majka je bila iz porodice poznatih advokata koji su svojim imenima krasili najglasnija suđenja tog vremena.
Mladi Gabrijel je započeo školovanje u školi koja je pripadala rimokatoličkom redu jezuita, što je bilo u skladu sa društvenim statusom njegovih roditelja. Nakon što je 1860. diplomirao umjetnost, namjeravao je u budućnosti dati prednost tehničkim naukama, ali su okolnosti bile takve da jejurisprudencija je postala njegov predmet proučavanja. Počevši sa časovima u svom rodnom gradu, Gabriel Tarde ih je završio šest godina kasnije unutar zidina čuvene pariške Sorbone.
Naučno istraživanje gradskog sudije
Vrativši se kući kao ovlašćeni advokat, mladić je nastavio porodičnu tradiciju. Počevši od 1867. godine kao pomoćnik sudije i postepeno napredujući, postao je stalni sudija u svom rodnom gradu Sarlatu sedam godina kasnije, čime je dobio poziciju koju je ranije imao njegov otac. Tard je u ovom svojstvu služio dvadeset godina.
Međutim, u svom interesu nije bio ograničen na pitanja koja se odnose na sudsku praksu. Čak i na univerzitetu, Gabriel Tarde se zainteresovao za kriminologiju i kriminalnu antropologiju – nauku koja proučava psihološke, fiziološke i antropološke karakteristike ponavljača.
Časovi kriminologije koji su doneli prvu slavu
Treba napomenuti da je u drugoj polovini 19. veka kriminologija, osmišljena da proučava najrazličitije aspekte krivičnih dela, kao što su uslovi i uzroci njihovog izvršenja, načini i metode prevencije, ali, većina što je najvažnije, ličnost samih kriminalaca dobila je poseban razvoj u Francuskoj. Tamo se pojavio termin "kriminologija", koji je skovao antropolog Paul Topinard.
Duboko se baveći ovim problemima, Tarde je počeo da objavljuje rezultate svojih istraživanja u naučnim časopisima, a kada je u Sarlatu 1887. stvoren Arhiv kriminalističke antropologije, postao je njegovko-direktor. U budućnosti su naučni radovi Gabriela Tardea počeli objavljivati u zasebnim izdanjima, što ga je učinilo poznatim daleko izvan granica Francuske.
Pokušaji identifikacije "rođenih kriminalaca"
Detaljnije o njegovom radu u ovoj instituciji, treba napomenuti da je Arhiv kriminalističke antropologije nastao najvećim delom zahvaljujući popularnosti koju su istraživanja italijanskog forenzičara Cesarea Lombrosa stekla krajem 19. stoljeće.
Poznato je da je u svojim zapažanjima bio jedan od prvih koji je koristio metodu antropološkog mjerenja lobanja kriminalaca, pokušavajući dokazati da je uz pomoć određenih znakova moguće sa dovoljnim stepenom vjerovatnoće da ukaže na predispoziciju osobe za nezakonite radnje. Jednostavno rečeno, pokušavao je identificirati anatomski tip "rođenih kriminalaca".
U tu svrhu stvorena je posebna arhiva u Sarlatu, u koju je stizao materijal iz cijele zemlje dobijen kao rezultat anketiranja osoba koje su počinile krivična djela. Tarde ih proučava i sistematizuje od 1887. godine, ne prekidajući svoju glavnu aktivnost kao gradski sudija.
Prelazak u Pariz i kasnija naučna aktivnost
Godine 1894, nakon smrti majke, Tarde je napustio svoj rodni grad i trajno se nastanio u Parizu. Ostavljajući sudsku praksu u prošlosti, konačno je dobio priliku da se u potpunosti posveti nauci, proširujući opseg svojih istraživanja, a paralelno i kriminologiji.bavi se sociologijom. Reputacija ozbiljnog istraživača, kao i slava u naučnoj zajednici, omogućili su Gabrielu Tardeu da preuzme visok položaj u Ministarstvu pravde, na čelu odjela za kriminalističku statistiku.
Tarde Gabriel svojevremeno je stekao slavu ne samo kao naučnik, već i kao učitelj koji je podigao čitavu plejadu francuskih advokata. Svoju nastavničku karijeru započeo je 1896. na Slobodnoj školi političkih nauka, a zatim je nastavio, postavši profesor na Collège de France, gdje je radio do svoje smrti 1904.
Polemika s Emileom Durkheimom
U svojim radovima o sociologiji, Gabriel Tarde se uglavnom oslanjao na statističke podatke i koristio je komparativnu analizu kao glavnu istraživačku metodu. U njima je često polemisao sa svojim savremenikom, takođe priznatim u naučnim krugovima, francuskim sociologom Emilom Dirkemom.
Za razliku od svog kolege, koji je tvrdio da je društvo ono koje formira svakog pojedinca, Tarde je, držeći se drugačije tačke gledišta, bio sklon vjerovanju da je samo društvo proizvod interakcije pojedinačnih pojedinaca. Drugim riječima, spor između stručnjaka bio je oko toga šta je primarno, a šta sekundarno - ljudi koji formiraju društvo, ili društvo, čiji proizvod postaje svaka osoba.
Integritet društva kao rezultat međusobnog oponašanja
Krajem 19. veka pojavila se jedinstvena monografija čiji je autor Gabriel Tarde - “Zakoniimitacije. Njegova se suština svodila na to da se, prema naučniku, društvena i komunikacijska aktivnost članova društva zasniva uglavnom na oponašanju i kopiranju ponašanja drugih od strane nekih ljudi. Ovaj proces uključuje sistematsko ponavljanje različitih društvenih stavova, manifestacija praktičnih aktivnosti ljudi, kao i vjerovanja i vjerovanja. Imitacija ih čini da se razmnožavaju iz generacije u generaciju. Takođe čini društvo integralnom strukturom.
Nadareni pojedinci su motori napretka
Razvoj društva, prema Tardeovoj teoriji, nastaje kao rezultat činjenice da se među njegovim članovima periodično pojavljuju pojedini nadareni pojedinci, sposobni da se probiju iz opšteg procesa imitacije, da izgovore novu riječ u bilo kojem polje ljudske delatnosti. Plod njihove kreativnosti mogu biti i apstraktne ideje i konkretne materijalne vrijednosti.
Noviteti koje stvaraju - Tarde ih naziva "izumima" - odmah privlače imitatore i na kraju postaju općeprihvaćena norma. Na taj način su se, prema naučniku, razvile sve društvene institucije - većina ljudi, nesposobnih da nešto izmisle, počela je da imitira inovatore (pronalazače) i koristi ono što su stvorili. Također se napominje da društvo ne prihvaća sve inovacije za oponašanje, već samo one koje se uklapaju u ranije uspostavljenu kulturu i nisu u suprotnosti s njom.
Dakle, autor teorije tvrdi da je društvena evolucija društvaje rezultat stvaralačke aktivnosti njegovih pojedinačnih posebno nadarenih članova, a ne prirodnog istorijskog procesa, kako mu je Emile Durkheim prigovorio.
Kritika teorije kolektivne svijesti
Danas je knjiga koju je Gabriel Tarde napisao u posljednjim godinama svog života, Mišljenje i gomila, popularna u cijelom svijetu. U njemu izražava svoj kritički stav prema konceptu kolektivne svijesti koji je postojao u njegovim godinama i opstao do danas, navodno izolovan od individualnih umova, i predstavlja nešto nezavisno. Razvijajući prethodno iznesene ideje, autor ukazuje na primarnu ulogu svijesti svakog pojedinca i, kao rezultat, na njegovu odgovornost za djela koja je počinila masa.
Treba se prisjetiti i još jedne teme, kojoj je Tard Gabriel posvetio svoja djela - “fenomen gomile”. Po ovom pitanju, on polemiše sa francuskim psihologom Gustavom Lebonom, koji je tvrdio da je 19. vek bilo "doba gomile". Prigovarajući mu, Tarde je tvrdio da dva potpuno različita koncepta - gomila i javnost - ne treba miješati.
Ako formiranje gomile zahtijeva bliski fizički kontakt između njenih konstitutivnih naroda, tada javnost formira zajednica mišljenja i inteligencije. U ovom slučaju, mogu ga činiti ljudi koji se geografski nalaze na znatnoj udaljenosti jedni od drugih. Njegova izjava je postala posebno aktuelna u našim danima, kada su mediji u stanju da veštački stvaraju zajednicu javnosti, usmeravajući njeno mišljenje u pravcu koji im je potreban.
Ostalodijelovi nauke koji su zanimali Tarde
Poznate su i druge oblasti nauke kojima se Gabrijel Tarde bavio - sociologija nije bila jedina oblast njegovog delovanja. Pored gore pomenute kriminologije, naučnik je mnogo pažnje posvetio delovima društvenih nauka kao što su političke nauke, ekonomija i istorija umetnosti. Ovo posljednje ne bi trebalo da čudi, budući da je svojevremeno završio jezuitsku školu sa diplomom diplomiranih umjetnosti. U svim ovim oblastima znanja Gabriel Tarde je obogatio nauku djelima koja su ostala nakon njega.
Ideje francuskog naučnika našle su širok odjek u Rusiji. Mnoga od njegovih djela prevedena su na ruski jezik i postala javna još prije revolucije. Na primjer, 1892. godine u Sankt Peterburgu je objavljena knjiga (Gabriel Tarde, "Zakoni imitacije"), čiji je sažetak predstavljen gore. Osim toga, objavljene su njegove monografije Zločini gomile, Suština umjetnosti i niz drugih.
Tardeove ideje u svjetlu naših dana
Polemika koja se razvila u 19. veku između Tardea i Durkheima o tome šta je primarno: pojedinac ili društvo, našla je svoj nastavak u naše dane. Modernost je dala novi zamah sporovima između pristalica tumačenja društva kao nezavisnog organizma i njihovih protivnika koji ga posmatraju kao skup nezavisnih pojedinaca.
Uprkos razlikama u ocjenama njegovog naučnog naslijeđa, savremeni naučnici odaju počast zaslugama Tardea kao osnivača brojnih sekcija sociologije koje su danas popularne. Među njima, najvažnijisu analiza javnog mnijenja i teorija masovne kulture. Međutim, treba napomenuti da je u 20. vijeku prevladala Dirkemova teorija da društvo utiče na formiranje pojedinca, a ne obrnuto. U tom smislu, Tarde je donekle izgubio svoju popularnost.
