Suština adata
U pravnoj oblasti, adati su običajni zakoni, pravila, zabrane i uputstva rukovodstva u vezi sa ponašanjem pojedinca kao pripadnika muslimanske zajednice i sankcijama za njihovo kršenje. Također, to su oblici obraćanja različitim segmentima stanovništva za koje su ove norme i pravila sastavljene. Prilično su konzervativni i strogi. Adat takođe uključuje skup lokalnih i tradicionalnih zakona, sisteme rešavanja sporova po kojima društvo postoji vekovima.
Adat na Sjevernom Kavkazu i CentralnomAzija
Prije pojave islama, narodi Sjevernog Kavkaza i Centralne Azije su dugo uspostavili norme krivičnog i građanskog prava, koje su u islamskom periodu postale poznate kao "adat". U tradicionalnim društvima centralne Azije osnivaju ga i nadgledaju autoritativni članovi zajednice, po pravilu, od strane saveta aksakala. Zasnovan je na plemenskom kodeksu ponašanja i stoljetnom iskustvu u rješavanju sukoba između pojedinaca, zajednica i plemena. Na Severnom Kavkazu, u pogledu tradicionalnih vrednosti, adatski kodeks je odredio da je teip (klan) glavna smernica za odanost, čast, sramotu i kolektivnu odgovornost.
Kolonijalna administracija Ruskog carstva nije se miješala u pravnu praksu i delegirala je upravljanje na nivou lokalnih zajednica na vijeća aksakala i teipa. Boljševici su učinili isto u prvim godinama revolucije 1917. Adat se praktikovao među Centralnom Azijom i Kavkazom sve do ranih 1930-ih, kada je sovjetska vlada zabranila njegovu upotrebu i zamijenila ga građanskim zakonom.
Adat u jugoistočnoj Aziji
U jugoistočnoj Aziji, koncept "adat" i njegovo značenje su prvi put formulisani u islamiziranom svijetu malajskog govornog područja. Očigledno, to je učinjeno kako bi se napravila razlika između tradicionalnih i muslimanskih normi. U 15. veku, Sultanat Malaka je razvio kodeks međunarodnog pomorskog prava, kao i građanski i trgovački zakonik, koji je imao izrazit uticaj zakona tzv."šerijat". Adat je takođe imao veoma snažan uticaj na ove pravne dokumente. Ovi kodeksi su se kasnije proširili širom regiona i postali puni izvori zakona za lokalnu jurisprudenciju u velikim regionalnim sultanatima kao što su Brunej, Džohor, Pattani i Aceh.
Adat u Istočnoj Indiji i njegova studija
U ranim decenijama 20. veka u Holandskoj Istočnoj Indiji, proučavanje adata se pojavilo kao specijalizovano polje proučavanja. Iako je ovo povezano sa potrebama kolonijalne administracije, studija je ipak stvorila aktivnu naučnu disciplinu koja se dotakla različitih sistema poređenja adata u različitim zemljama. Istaknuti naučnici adata su Holanđanin Van Wallenhoven, Ter Haar i Snoke Hungronhe. U savremenoj Indoneziji postoji nekoliko ključnih koncepata koji su i danas u upotrebi prema običajnom pravu. To uključuje "zakon adata", "zakon krugova adata", "zajedničko pravo na ili korištenje zemljišta" i "zakon zajednica". Adatsko pravo je koristila kolonijalna vlada kao pravni termin za normativno pravo, koje je predstavljeno kao samostalna pravna grana, osim kanonskog prava. Lokalni zakoni i običaji svih etničkih grupa, uključujući i nemuslimane, počeli su da se zajednički označavaju konceptom "adat" - riječ koja je imala široko pravno značenje. Njegove norme i odredbe su kodirane u pravnim dokumentima ovih zemalja, u skladu sa kojima je uveden pravni pluralizam uteritorija Istočne Indije. Prema ovoj šemi, zasnovanoj na klasifikaciji adatnih sistema kao kulturno-geografske jedinice, Holanđani su cijelu Istočnu Indiju podijelili na najmanje devetnaest pravnih zona.
Uticaj modernog adata
Adat se još uvijek koristi na sudovima Bruneja, Malezije i Indonezije (zemlje u kojima je islam državna religija) kao građanski zakon u nekim aspektima. U Maleziji, u ustavu svake države, postoje ovlašteni predstavnici malajske države, kao što su šef islama i malajske carine. Vijeća država, poznata kao Medžlis Agama Islam dan Adat (Vijeće islama i malajske običaje), odgovorna su za savjetovanje lidera država i za reguliranje islamskih i adatskih poslova.
Sudsko regulisanje sporova korišćenjem običajnog prava
Parnice o pitanjima vezanim za islamska i adatska pitanja (npr. slučajevi podjele zajedničke imovine supružnika i njihove zajedničke djece) vode se na šerijatskom sudu. Adatski zakon je ono što reguliše građanske i porodične odnose u većini slučajeva u muslimanskom dijelu jugoistočne Azije. U državama Sarawak i Sabah, adatski kodovi nemalajske domorodačke zajednice u Maleziji su legitimisani stvaranjem posebnih sudova poznatih kao Mahkamaha Bumiputra i Mahkamah Anak Negeri. Postoji i paralelni sistem za etničke Malajce koji se zove Mahkamah sam, ali ima vrlo ograničenu nadležnost.
U Indoneziji, zakon o adatu i dalje ima veliki pravni značajneka područja, posebno u većini hinduističkih sela na Baliju, u regiji Tengger i u sultanatima Yogyakarta i Surakarta.
Adat na post-sovjetskom prostoru
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, praksa adata u centralnoj Aziji počela je da oživljava 1990-ih među muslimanskim zajednicama u ruralnim područjima. To se dogodilo uglavnom zbog kolapsa pravnih i institucija za provođenje zakona u većini područja regije Centralne Azije. Ovom procesu je doprinijela i pojava novih ustava u republikama, koji su proširili mogućnosti nekih tradicionalnih institucija, kao što su savjeti starješina (aksakala). Neki organi uprave se takođe često rukovode normama adata.
kavkaski i čečenski adati
Na Severnom Kavkazu vekovima je postojao tradicionalni klanovski sistem samouprave zajednica. Čečenski adati su nastali pod Šamilom. Riječ "adat", čija definicija i prijevod znači pojam "običaj ili navika", igra kolosalnu ulogu za narode Sjevernog Kavkaza. Nakon Staljinovog vremena, ponovo je počeo djelovati u podzemlju (od 1950-ih godina 20. vijeka). Za Čečene, adat je nepokolebljivo pravilo ponašanja u porodici i društvu. Svaka pristojna čečenska porodica pokazuje poštovanje i brigu prema starijoj generaciji, posebno prema roditeljima. Stariji roditelji žive sa jednim od svojih sinova. Zbog represije nad islamskim učenjacima tokom Staljinovih godina, adat, kojipostojao u Čečeniji i Dagestanu, praktično nije sadržavao elemente islamskog prava. Međutim, sada postoji sve veći broj muslimanskih učenjaka koji objavljuju u zbirkama adata, čiji se materijal koristi za donošenje važnih odluka u seoskim vijećima i okružnim upravama.
