Šta je ritualna poezija? Kakva je istorija nastanka folklora, karakteristike ovog žanra? Pokušajmo zajedno pronaći odgovore na ova pitanja.
Uvod
Ruska obredna poezija svoj izgled duguje narodnoj umjetnosti. Folklor je usmena narodna umjetnost. U njemu se ogleda stvaralačka kolektivna aktivnost naroda, koja karakteriše njegove ideale, poglede, stil života.
Pregledi
Narodna obredna poezija nastajala je tokom mnogo vekova. Eposi, anegdote, razne bajke, pjesmice, legende, sve se to prenosilo s koljena na koljeno. Upravo u ovoj usmenoj aktivnosti bile su sadržane istorijske informacije o tradiciji i načinu života ljudi.
Uglazbljena je obredna poezija, tako da je bilo predstava, instrumentalnih melodija. Od njih se moglo shvatiti kakav je život običnih ljudi, upoznati se sa njihovim hobijima, zanimanjem.
Narodna obredna poezija svojom milozvučnošću i dužinom privukla je mnoge ruske pisce. Elementi folklora koriste se u pozorištu za izvođenje satiričnih predstava, dramskih predstava, lutkarskih predstava.
Istorija termina
Ruska narodna obredna poezija smatra se kulturnom baštinom svakog naroda. Sam izraz "folklor" ušao je u naučnu upotrebu zahvaljujući engleskom naučniku Williamu Thomsomu 1846. godine. Pretpostavio je skup struktura koje su integrisane govorom, rečju, bez obzira na elemente u kojima su međusobno povezane. Postepeno se umjesto izraza "folklor" počeo koristiti izraz "usmena književnost".
Zanimljive činjenice
Kako je ritualna poezija privukla ruske pisce? Epi, izreke, pjesme, poslovice, čari, bajke, sve je to odražavalo predstavu ljudi o svojim istorijskim korijenima, karakteristikama svijeta oko sebe.
Ruska ritualna poezija se ogleda u mnogim umjetničkim djelima. Na primjer, u epovima o Vasiliju Buslajeviču i Sadku koriste se mnogi epovi koji veličaju Novgorod, spominju se trgovačke aktivnosti tog vremena, kretanje karavana u prekomorske zemlje.
Ruski narod je stvorio obrednu poeziju, u kojoj nije bilo samo epova, već i lukavih zagonetki, narodnih poslovica, magičnih, junačkih, svakodnevnih priča. Književnost je bila pravo bogatstvo i um ruskog naroda.
Značenje ove vrste folklora
Upravo obredna poezija je omogućila jačanje moralne slike naroda, bilo je njegovo istorijsko pamćenje. U takvim se djelima moglo naučiti o posebnostima života ruskog naroda, njihovim običajima i ritualima. Svaki od njih je imao određeno značenje, provodio se uodređene datume, i prema posebnom algoritmu.
Obredi su bili prožeti poštovanjem predaka, poštovanjem istorijskih korena, željom da se sačuva i prenese tradicija s generacije na generaciju.
Odnos sa godišnjim dobima
Kalendarsko-ritualna poezija pretpostavljala je računanje godišnjih doba. Za svaki važniji praznik koji je bio vezan uz crkvene tradicije korišteno je posebno hramsko pojanje. Osim toga, postojali su i "poluprofesionalni" žanrovi, na primjer, u Rusiji su postojali glupani, pripovjedači.
U periodu ruske pravoslavne himnografije, folklor je već imao dugu istoriju, koja se formirala iz sistema žanrova, kao i različitih sredstava muzičkog izražavanja.
Nalazi istraživača
Kako je ritualna poezija privukla kompozitore? Herojski ep se ogleda u instrumentalnoj muzici. Za sve vreme svog postojanja, narodna muzika je čvrsto ušla u živote ljudi, postala odraz ličnog, društvenog, porodičnog života.
Istraživači su uvereni da su u tom periodu, pre postojanja Kijevske Rusije, istočni Sloveni imali veoma razvijen porodični i kalendarski obredni folklor, instrumentalnu muziku, a razvili su i herojski ep.
Epi, poslovice, pjesme, narodne zagonetke došle su do danas, tako da je prilično teško razlikovati osnovu folklornog djela od kasnijih djela ruskog naroda.
Obredni folklor
Naučnici koji se bave narodnom umjetnošću, takozvani obredni folklor, koji se vezuje za drevna paganska vremena, poljoprivredni kalendar, izdvajaju u jednu grupu. Na primjer, uključivale su plesove i pjesme koje su se izvodile na Maslenicu, božićne pjesme, na dan Ivana Kupale.
Pored toga, proricanje sudbine i svadbene pjesme smatrane su ritualnim folklorom.
Karakteristike rituala
Da bi se u potpunosti spoznalo bogatstvo ruske antičke obredne poezije, potrebno je detaljnije razmotriti ovo pitanje.
Šta je bilo značenje ritualne poezije? Pjesme se smatraju jednom od najstarijih manifestacija narodne umjetnosti.
Sadržaj ovakvih pesama bio je usko povezan sa verskim kanonima koji su se razvijali tokom mnogo vekova. Obred, koji je nastao u pagansko doba, imao je za cilj oboženje prirodnih elemenata. Najstariji istoričari smatraju kalendarsko-obrednim pjesmama. Njihov sadržaj bio je usko povezan sa idejama o poljoprivrednom kalendaru, ciklusu prirode.
Ovakve pjesme sadržavale su informacije o različitim fazama života i djelatnosti seljaka koji se bave poljoprivredom. Uključeni su u ljetne, proljetne, zimske rituale, što je odgovaralo prekretnicama u smjeni godišnjih doba. Prilikom izvođenja obreda ljudi su iskreno vjerovali da će čarolije koje bacaju čuti moćne sile Vode, Sunca, majke zemlje, donijeti odličnu žetvu, pružiti ljudima ugodan život.
Obredne pjesme su se smatrale obaveznom komponentom obreda. Vjerovalo se da postizanje cilja direktno ovisi o tome koliko će pravilno i potpuno sve ritualne radnje biti izvedene.
Obredne pjesme pratile oranje i žetvu, svadbena veselja, božićne praznike, krštenja.
Kalendarsko-ritualne pjesme su prilično kratke po obimu, nisu složene poetske strukture.
Uključuju radost i tjeskobu, nadu i neizvjesnost. Jednom od karakteristika ove vrste kreativnosti istraživači smatraju personifikaciju glavne slike, koja je povezana sa suštinom ceremonije.
Na primjer, u starim božićnim pjesmama, Koljada je prikazana kako se kreće po dvorištima u potrazi za vlasnikom koji će joj dati razne dobrote i pogodnosti.
U kalendarskim pjesmama nalazi se Maslenica, Trojica, Proljeće. Pjesme sadrže poziv na dobro, zamjeraju ljudima lakomislenost i prijevaru. Po obliku, takve se pjesme mogu nazvati kratkim pjesmama, sposobne da naznače lirsku situaciju i prenesu raspoloženje u nekoliko malih stihova.
Vrste kalendarskih obrednih pjesama
Koledanje je počelo uoči Božića, od 24. decembra. Tako se zvalo kolo kuća uz pjevanje posebnih pjesama, u kojima je vlasnik kuće poželio dobru žetvu, bogatstvo, sreću. Djeca su pjevala pjesme, noseći zvijezdu na stubu. Ona je simbolizirala Vitlejemsku zvijezdu, koja se pojavila na nebu u vrijeme Hristovog rođenja. domaćinipokušali su da kolednicima daju novac, ukusne kolače, slatkiše. Ako vlasnici kuće nisu žurili da daju poklone deci, pevali su posebne pesme sa smešnim pretnjama na njihov račun:
Ne daj nam pitu, gospodaru -
Uzećemo ti kravu za rogove.
Ne daj nam crijeva -
Mi smo tvoja svinja kraj hrama.
Ne daj djeci trepnuti -
Uhvati ga, šefe, udarac.
Posebna pažnja u narodnoj umjetnosti posvećena je početku godine. Ruski narod je iskreno vjerovao da kako će dočekati Novu godinu zavisi kako će se ona provesti. Ljudi su se trudili da postave sto tako da ima puno ukusnih i ukusnih jela. U Novoj godini svi su se zabavljali, poželjeli jedni drugima sreću i zdravlje.
Kratke pjesme nalik na pjesme korištene su kao podloga za takve želje.
Na primer, u pesmi "Svetlana" V. A. Žukovski koristi jednu od pesama posvećenih kovaču:
…Kovač, Iskovaj mi zlato i novu krunu, Kuj zlatni prsten.
Na osnovu narodne pesme o seljacima, koju je čuo od svoje dadilje, A. S. Puškin je napisao više od jedne svoje pesme.
Zaključak
Maslenica je u posebnim pjesmama ismijavana, grdena, pozivana da se vrati, nazivana je raznim ženskim imenima: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal je u svojim spisima spomenuo da je za Maslenicu svaki dan u sedmici imao određeno značenje:
- Ponedjeljak je bio povezan sa sastankom;
- utorak je bio povezan s flertom;
- Srijeda se smatrala gurmanskom;
- Četvrtak je bio povezan s gostoprimstvom;
- petaksmatra se večeri svekrve;
- U subotu su dogovorena svadbena druženja;
- Nedjelja je bila posvećena ispraćaju poklada.
Trojstveni ciklus je takođe bio ispunjen raznim kalendarskim i obrednim pesmama, te je stoga privukao mnoge ruske pesnike i pisce. Na primjer, A. N. Ostrovsky je koristio ritualnu pjesmu o oblaku.
Nisu stajali po strani ni kompozitori, koji su u svom radu rado koristili fragmente obrednih pjesama.
Proljetni obredi obavljali su se tokom posta, pa im je nedostajao razigrani praznični karakter. Kamenice su korištene kao glavni proljetni žanr. Ove pjesme se nisu pjevale, nego su se zvale, penjući se po krovovima i brežuljcima. Uz njihovu pomoć ljudi su pokušali da dozovu proljeće, da se pozdrave sa zimom.
Deo kamenih mušica povezan je sa pesmama o "Žohariči" i "Žohari" svima poznatim od detinjstva.
Nakon usvajanja kršćanstva, paganska vjerovanja su postepeno izgubila svoje semantičko značenje. Izgubio se i smisao onih magijskih radnji koje su izrodile određenu vrstu narodne muzike.
Ali, uprkos tome, ispostavilo se da su i sami oblici održavanja drevnih praznika stabilni. Obredni folklor, koji je doživio značajne transformacije i ažuriranja, nastavio je funkcionisati.
Krišćanska crkva je izrazila izuzetno negativan stav prema tradicionalnim igrama i pjesmama. Predstavnici klera smatrali su narodnu umjetnost grešnom, povezanom s đavolom. Takvu ocjenu istraživači su pronašli u mnogim ljetopisnim izvorima i kanonskim crkvenim uredbama. Na primjer, postojipodatak da je kijevski mitropolit Jovan II pisao u IX veku Jakovu Černorizcu (piscu) da mu sveti oci zapovedaju da poštuje pobožnost, a u slučaju muzike i igre da ustane od stola i ode.
U to vrijeme se pojavilo još jedno područje folklora, koje je rođeno u dubinama "karnevalske" kulture Drevne Rusije.
Smatrali su je "iskrivljavajućim ogledalom" postojeće stvarnosti, "glupim" pogrešnim životom u kojem se sve dešavalo obrnuto. Stvarnost i fantazija, dobro i zlo, gore i dolje bili su obrnuti.
U sovjetskim vremenima, drevna narodna umjetnost je bila praktično ignorirana, praznici i narodni festivali su bili zabranjeni. Tokom ovog istorijskog perioda mnogi drevni ruski rituali i tradicije su nepovratno izgubljeni. U posljednje vrijeme situacija se promijenila na bolje. Mnogi pisci i pjesnici ponovo su skrenuli pažnju na legende, legende, stare rituale i koriste ih u svom stvaralačkom radu.
