Kasimovski Tatari se razlikuju od ostalih grupa Tatara po zanimljivoj istorijskoj sudbini i osebujnoj kulturi koja se razvila pod uticajem nekoliko naroda. Služeći dio stanovništva kanata aktivno je učestvovao u vanjskoj i unutrašnjoj politici ruske države. Ova etnička grupa postoji do danas, a njeni predstavnici su ponosni na svoju bogatu prošlost.
Porijeklo
Kasimovski Tatari su najzapadnija grupa Tatara koja živi u Rusiji. Njihova jedinstvena karakteristika je da su postojali na znatnoj udaljenosti od Kazanskog i Sibirskog kanata, u samom centru Moskovske države - na teritoriji Rjazanske oblasti, u etničkom okruženju Rusa. Ovo je ostavilo poseban pečat kako na kulturu tako i na izgled Kasimovskih Tatara.
Pojava ove male nacionalnosti datira iz 15. veka. Među istoričarima postoje 2 glavne hipoteze o njegovom nastanku. Prema jednom od njih, Kasimovski Tatari su klasifikovani kao Mišari, odnosno imaju ugro-finske korijene.
Podruga teorija, njihovi preci su bili imigranti iz Azije, koji su se aktivno naselili u Rusiji u XIII veku. Neka od ovih plemena, pod vođstvom careviča Kasima, naselila su se na Oki u Gorodecu Meščerskom (danas grad Kasimov). Postoje i dvije hipoteze o legalnosti njegovog posjedovanja ove zemlje: vladar iz klana Džingisida mogao bi je dobiti od Vasilija Mračnog u političke svrhe, za dalju borbu s Kazanskim kanatom. Postoji i legenda prema kojoj je Kasim zarobio moskovskog kneza i ta mu je imovina data kao otkupnina za slobodu ruskog cara.
Kratka istorija Kasimovskih Tatara
U 15. veku, istovremeno sa formiranjem kanata, moć Zlatne Horde i država nastale njenim raspadom na teritoriji Rusije počela je da slabi. Kao rezultat toga, carevi Kasimov su postali poslušni alati u rukama moskovskih prinčeva. Tatarski vladari su zajedno sa svojom konjicom stvorili kordon protiv istočnih napada i učestvovali u pohodima na Kazan, Litvaniju, Švedsku i Livoniju, a Kasimov kan Šah Ali tri puta je imenovan za vladara Kazanskog kanata.
Ova država kao autonomija postojala je dugo - više od 200 godina. Nakon aneksije Kazanskog kanata, značajne grupe Kazanaca emigrirale su u Kasimov, a potom i doseljenici sa Krima i Kirgisko-Kajsačke horde.
Lifestyle
Prema kandidatu istorijskih nauka Maratu Safarovu, svakodnevni život Kasimovskih Tatara bio je urbanizovan, za razliku od stanovnika Kazanskog kanata. Lokalno stanovništvo odavalo je počast vladarimakraljevstva (med, krzno, riblji quitrent i ostalo).
Zbog bliskih kontakata sa Rusima u Kasimovu je formiran osebujan dijalekt tatarskog jezika u kojem je bilo mnogo pozajmica. Skoro svi Kasimovski Tatari su takođe tečno govorili ruski.
Religija ovog naroda bio je islam. Do danas je sačuvano nekoliko mauzoleja u kojima su sahranjivani njihovi vladari. Prema dekretima iz 1713. i 1715. godine muslimanima je naređeno da pređu u pravoslavlje. Inače, njihovi posjedi su odlazili u posjed ruskog cara ili krštenih rođaka. Stoga je dio Tatara prešao u kršćanstvo.
Zanatstvo, poljoprivreda i trgovina
Kasimovski Tatari imali su najrazvijeniju preradu kože i vune, metala i kamena. Neki od predmeta kraljevske odjeće koje su oni izradili danas su pohranjeni u Oružarnici. Povoljni prirodni uslovi doprineli su i uzgoju ptica močvarica, pčelarstvu i ribolovu. Raž, pšenica, ovas, heljda, proso i ječam uzgajani su od žitarica, krompir i drugo povrće sađeni su u povrtnjacima.
Zbog pogodnog geografskog položaja kanata, trgovina se u Kasimovu aktivno razvijala. Teme su joj bile hljeb, med, domaće životinje, krzno i kožna galanterija. Mali dio stanovništva bavio se obućarstvom. U selima je bilo i 6 fabrika cigle, a srebrni nakit se izrađivao u selu Bolotsi.
Konji su bili veoma cijenjeni među Tatarima. Krave je imalo i 80% seoskog stanovništva, jer su mliječni proizvodi igrali veliku ulogu u ishrani porodice. Ovce i koze držane su u skoro svakom dvorištu.
U gradu je bilo mnogo manufaktura koje su se bavile preradom jagnjećih koža, a tatarski trgovci koji su prodavali krzno bili su veoma uspešni. Trgovina se odvijala ne samo u Kasimovu, već i van Rusije - sa zemljama srednje Azije i Kazahstana. Tatarski trgovci primali su značajan dio svog profita od Makarjevske, Orenburške i drugih sajmova. U 19. vijeku u Kasimovu se isticalo nekoliko porodica koje su uspjele u preduzetništvu (Baranaev, Musyaev i drugi), čiji je novčani promet dostigao milion rubalja. godišnje.
Stanište
Tatarsko stanovništvo u Kasimovu bilo je koncentrisano uglavnom u tatarskom naselju, formiranom od Starog i Novog Posada. U prvom se nalazio veliki trg Khanskaya, popločan bijelim kamenom. Blizu trga stajala je kanova palata i kuće njegove pratnje.
Nasuprot vladareve nastambe nalazila se džamija sa munarom, koja je, prema legendi, naredila izgradnju kana Kasima. Trenutno se može vidjeti i ovo drevno zdanje koje više podsjeća na tvrđavsku kulu. Pored minareta je mauzolej kralja Šaha Alija, iznad ulaza u koji se nalazi kamena ploča sa arapskim pismom.
Prema savremenicima, kuće u XIX veku. bili su skoro u potpunosti napravljeni od drveta. Kasnije su neke od njih građene kao dvospratne, u stilu ruskog neoklasicizma.
Ruralna naselja su se nalazila uz rijeke ili u dolinama. Većinauobičajen oblik planiranja teritorije bila je dvosmjerna ulica (formirana je od dva reda kuća okrenutih jedna prema drugoj). U ranim vremenima kanata, kuće su se nalazile u dubini imanja, što je također bilo karakteristično za kazanske Tatare i odgovaralo je tradicijama islama. Izgrađene su kolibe sa velikom podzemnom zemljom za čuvanje povrća i zimovališta, koje su tjerane sa strane dvorišta.
Porodice iste vrste nastanile su se jedna blizu druge. Tako se porodica Shirinsky sastojala od 19 domaćinstava.
Odjeća
Veliki izbor tkanina za krojenje bio je povezan sa aktivnom trgovinom Kasimovskih Tatara. Fotografija ispod pomaže da dobijete predstavu o tome kako su izgledali. Od sredine XIX veka. stanovnici uveliko koriste fabrički proizveden tekstil.
Donje rublje se izrađivalo od šinca i satena, a gornja odjeća uglavnom od vunenih tkanina. Bogati Kasimovci su nosili odjeću od svile, brokata i somota. Srednjeazijske tkanine korištene su za kućne haljine. Zimska odjeća šivana je od ovčijeg, lisičjeg, vučjeg, zečjeg krzna.
Ženskom odjećom dominirale su tradicionalne svijetle boje: žuta, zelena, bordo i crvena. Starije Tatarke često su nosile haljine od običnih tkanina. Do početka XX veka. među građanima postoji tendencija smanjenja svjetline odjeće. Od pokrivala za glavu bile su u upotrebi vezene tastare, somotne kape i marame. Mlade žene su nosile pregače preko haljina.
Carina
Na dan sjetve bio je običaj da Tatari na trpezu stave simbol plodnosti - činiju vode i dva jaja. U nekim porodicama se klao pijetao. Prije početkazasijavajući posao, vlasnik je sjeo na mali neoran komad zemlje i pročitao molitvu. Ako je bila suša, seljani su klali ovcu ili kravu i jeli je, a zatim su se polivali vodom i zajedno se molili na mjestu gdje su držali neobrađene klasove.
Zdravlje stoke, prema drevnim vjerovanjima, ovisilo je o kolaču (zengi babai). Da bi se on umirio, neparan broj kolača je stavljen ispod krovne grede u štali, a ovnova kost ili konjska lobanja su okačene kao amajlije.
Vjenčanje Kasimovskih Tatara, kao i Kazanskih, obavljeno je provodadžisanjem. Mladoženja je roditeljima nevjeste morao platiti miraz u vidu određene svote novca, hranu (brašno, puter, med, žitarice), krojeve tkanine za vjenčanicu, cipele, nakit. Od strane devojke su dali i poklone - kaftan, kapu, vezeni peškir, košulju. Kao miraz mladenci su dobijali posteljinu, jastuke, tepihe. Uoči slavlja priredili su momačko veče i parili se u kadi. Brak je sklopljen po muslimanskim kanonima (nikah, slično vjenčanju). Nakon toga slavlje je nastavljeno još nekoliko dana, mlade supružnike posjetili su rođaci i prijatelji.
Pad kanata
U drugoj polovini XVI veka. priliv stanovništva koji je govorio turski se smanjio, a vladari kraljevstva počeli su biti ograničeni u vlasti. Posljednja od njih bila je Fatima-Sultan, žena kana Arslana. Postoji legenda da su je 1681. godine zadavili njeni dvorjani jer je htjela prijeći na kršćanstvo. Nakon njene smrti, kanat Kasimovskih Tatara je bioukinut. Na prestolu gospodina Kasimova bilo je 14 kraljeva, svi su bili direktni potomci Džingis-kana.
Nakon ukidanja kraljevstva, eliminisani su oni povoljni uslovi pod kojima se razvijala tatarska trgovačka klasa. Kao rezultat toga, povećana je migracija Kasimovita na Ural i druge regije zemlje.
Posle represija tokom Staljinove ere, mnoge porodice su napustile grad Kasimov i preselile se u Moskvu i Sankt Peterburg. Trenutno u svojoj domovini živi oko 1.000 stanovnika koji se identifikuju sa ovom grupom Tatara.
