Teorija društvenog napretka je sastavni dio opće sociologije. Istovremeno, njen značaj je relativno nezavisan. Ona pokušava da otkrije u kom pravcu idu procesi u društvu, trend njegovog razvoja, a na osnovu toga otkriva opštu logiku celokupnog istorijskog procesa.
Koncepti "napredak", "razvoj" i "regresija"
Prije razmatranja problema društvenog progresa, hajde da saznamo sadržaj sljedećih pojmova: "progres", "razvoj", "regresija". Razvoj je najšira kategorija, koja označava proces kvalitativnih promjena koji se odvijaju u određenim pravcima. Takvi pravci mogu biti ili silazna ili uzlazna linija. Shodno tome, koncept napretka je samo jedan od aspekata razvoja, uzlazna linija od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem. Regres je, naprotiv, pad, stagnacija, degradacija. Ovo je kretanje od višeg ka nižem, odnosno duž silazne linije.
B. Shawovo mišljenje
Teorija društvenog napretka ima svoje pristalice i protivnike. B. Shaw, engleski pisac, s tim u vezi napominje da je potraga za logikom istorijskog procesa plemenito, ali ne i zahvalno djelo. Po njegovom mišljenju, mudra osoba nastoji, prije svega, da se prilagodi ovom svijetu, a glupa nastoji da ga prilagodi sebi. Stoga, prema Bernardu Shawu, napredak u velikoj mjeri zavisi od budala.
Proučavanje problema društvenog napretka u antici
U istoriji filozofske misli, ovaj problem je bio predmet stalnog interesovanja. U antici, na primjer, Seneka i Hesiod su tvrdili da nema napretka u istoriji kao takvoj. Naprotiv, kreće se u pravcu od zlatnog doba, odnosno dolazi do nazadovanja. Problem društvenog napretka u isto vrijeme razmatrali su Aristotel i Platon. Oni su u ovom pitanju bili skloni idejama ciklusa u javnom životu.
hrišćansko tumačenje
Zanimljiva je i kršćanska interpretacija problema društvenog napretka. U njemu se to posmatra kao kretanje napred, naviše, ali, takoreći, povrh bića, istorija. Tako je mislio, na primjer, Aurelije Avgustin.
Napredak sa zemaljske osnove u ovom slučaju je otkinut, a njegovo razumijevanje se vezuje uglavnom za ličnost: lična odgovornost osobe pred Bogom, odmazda, kontakt sa božanskim.
Dalje razmatranje ovog pitanja u istoriji
Renesansa je ovaj problem postavila kao problem individualne slobode i načina da se ona postigne. U moderno doba formulisana je drugačija vizija društvenog napretka, koja izražava dobro poznatu izreku: „Znanje je moć“. Međutim, u isto vrijeme, kao iu periodu francuskog prosvjetiteljstva, pojavljuje se problem nedosljednosti kretanja naprijed. Rousseau posebno ukazuje na kontradikciju između moralnog napretka i napretka znanja.
Ako uzmemo u obzir njemačku klasičnu filozofiju, možemo vidjeti da se razvoj u njoj tumači kao kretanje naprijed, a historija čovječanstva je proces razvoja Svjetskog Duha, Apsolutne Ideje. Hegel se držao ovog stava.
Mišljenje o ovom pitanju J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, francuski mislilac, jedan je od najistaknutijih teoretičara druge polovine 19. stoljeća. Šta je sa njegove tačke gledišta problem društvenog napretka? Hajde da to shvatimo. Condorcet je bio uvjeren da napredak ovisi o napretku uma, koji se očituje u širenju obrazovanja i rastu nauke. U samoj "prirodi" čovjeka, prema ovom misliocu, leži sposobnost samousavršavanja, a to uzrokuje društveni napredak, koji će trajati u nedogled. Iako ovu "beskonačnost" ograničava na okvire privatnog vlasništva, smatrajući da upravo njegovim uspostavljanjem društvo počinje da se kreće naprijed, što je moguće samo pod uslovima ove prirodne osnove.
Šta je novouneo u proučavanje ovog pitanja u 2. polovini 19. veka?
Vidimo da je velika većina gore navedenih istraživača koji su proučavali probleme društvenog napretka vjerovala da je osnovni uzrok napretka um, "njegove neograničene mogućnosti". Međutim, u drugoj polovini 19. vijeka došlo je do promjene naglasaka u razumijevanju ovog pitanja, sve do zamjene koncepta „progresa“„društvenim promjenama“ili „ciklusom“historije. Istraživači kao što su P. Sorokin i O. Spengler ("Propadanje Evrope") tvrdili su da se kretanje društva odvija u silaznom smjeru i da će na kraju civilizacija neizbježno propasti.
Problem društvenog napretka i njegovih kriterija zanimao je i predstavnike utopijskog socijalizma (na primjer, Karla Marxa, čiji je portret prikazan gore). Bili su uvjereni da je napredak zakon razvoja društva i da neminovno vodi trijumfu socijalizma u budućnosti. Oni su pokretačku snagu napretka vidjeli u uspjesima prosvjetiteljstva, ljudskog razuma i u moralnom usavršavanju ljudi. Marksistička ideologija se formira sredinom 19. veka. Njegova osnova je istorijski, dijalektičko-materijalistički pristup društvu, njegovoj sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. Historija je u ovom slučaju predstavljena kao aktivnost osobe koja teži svojim ciljevima.
Nećemo nastaviti nabrajati autore koji su proučavali probleme društvenog napretka i njihove koncepte. Iz navedenog se može zaključiti dada se nijedna od njih ne može smatrati apsolutnom istinom, iako u svakoj od njih ima nekog udjela. Vjerovatno će se istraživači još dugo vraćati takvom pitanju kao što je problem društvenog napretka. Filozofija je već akumulirala mnoge koncepte, ali su svi pomalo jednostrani.
Globalni problemi našeg vremena
Protivrečnosti društvenog procesa akumuliraju se u sadašnjoj fazi u globalnim problemima čovečanstva. To uključuje sljedeće:
- uzrokovano ekološkom krizom;
- problem uspostavljanja mira i sprečavanja rata;
- demografski (depopulacijski i populistički);
- problemi duhovnosti (kultura, zdravstvo, obrazovanje) i nedostatak duhovnosti (gubitak unutrašnjih referentnih tačaka - univerzalne ljudske vrijednosti);
- prevazilaženje ljudskog nejedinstva, koje je uzrokovano različitim političkim, ekonomskim i duhovnim razvojem naroda i država.
Svi ovi moderni problemi društvenog napretka utiču na interese čovječanstva u cjelini i njegovu budućnost, pa su stoga i nazvani globalnim. Neriješenost ovih i drugih pitanja predstavlja prijetnju za nastavak postojanja društva u cjelini. Osim toga, za njihovo rješenje potrebni su zajednički napori ne samo pojedinačnih zemalja i regiona, već cijelog čovječanstva.
Svako od nas se bavi problemom društvenog napretka. Društvene nauke općenito su vrlokorisna nauka, jer svi živimo u društvu. Stoga bi svi trebali razumjeti osnovne zakonitosti njegovog funkcioniranja. Škola često površno razmatra problem društvenog napretka, ukratko govori o globalnim problemima. Možda bi ovim temama trebalo posvetiti više pažnje, pa će buduće generacije usmjeriti napore da ih riješe.
