Ime kralja Ašoke zauvek je ušlo u istoriju Indije. Ovaj treći vladar Maurijanskog carstva smatra se jednim od najvećih ljudi koji su stajali na čelu države. Kralj Ašoka nije poznat po svojim vojnim uspjesima, kao njegov djed. Prije svega, historija ga poznaje kao budističkog vladara koji je dao neprocjenjiv doprinos podržavanju ovog vjerskog trenda. Lično ime kralja Ašoke prema dharmi (vjerskoj pobožnosti) je Piyadasi.
Mauryan Empire
Po svojoj površini, ovo kraljevstvo je bilo najveće u istoriji države. Njegova teritorija se protezala ne samo na one zemlje u kojima se nalazi moderna Indija. Zauzela je Nepal i Butan, Pakistan i Bangladeš, Afganistan, kao i dio Irana. Većinu ovih zemalja osvojio je Ashokin djed, Chandragupta Maurya, koji je bio prvi vladar dinastije. Njegova ličnost se u Indiji još uvijek smatra herojskom i legendarnom. Vladao je Chandragupta od 317. do 293. pne. e. Potjecao je iz plemićke porodice Moriah.
Kao mladić, Chandragupta je služio sa kraljevima Magadhe (Nandas),sa kojim je pokušao da se bori za presto. Ali, nakon neuspjeha, pobjegao je u sjeverozapadni dio zemlje, gdje se pridružio grčko-makedoncima koji su napali Indiju. Nešto kasnije, Chandragupta je nastavio borbu za kraljevski tron. I na kraju je uspio da svrgne Duan Nandu i preuzme vlast. Nadalje, novi vladar je pokorio sjevernu Indiju, osnivajući pan-indijsko carstvo dinastije Maurya, koje je vladalo zemljom do 184. godine prije Krista. e. Glavni grad ove države bio je grad Pantaliputra (danas je to grad Patna u državi Bihar).
Nasljednik velikog vladara bio je njegov sin Bindusara. Nakon toga, dodatno je ojačao tron u Patapiputri.
Djetinjstvo
Kralj Ashoka rođen je 304. godine prije Krista. e. u porodici vladara Bindusare - drugog od predstavnika moćne dinastije. Ašokina majka, Subhadrangi, među ostalim carevim suprugama, imala je prilično nizak status. Njen otac, kao siromašni braman, dao je kćer u harem, jer je, prema legendi, dobio predviđanje da je njegov unuk predodređen za put velikog vladara. Možda je zato dječak tako nazvan. Na kraju krajeva, lično ime kralja Ašoke doslovno znači "bez tuge."
Isti nizak status kao i majčin bio je u haremu budućeg vladara. Imao je veliki broj braće, rođenih od drugih kraljevih žena, koje su već po svom poreklu imale visok položaj. Ashoka je imao i jednog starijeg brata.
Kao dijete, budući car je bio živahno i vrlo živahno dijete. Jedino zanimanje koje je uživao bio je lov. Dječak je bio zauzetomiljena stvar. Ubrzo je postao dobar lovac.
Ashoka se ne može nazvati zgodnim. Međutim, nije bilo ni jednog princa koji ga je nadmašio hrabrošću i hrabrošću, vještinom upravljanja i ljubavlju prema avanturama. Zato su budućeg kralja Ašoku poštovali i voleli ne samo svi zvaničnici, već i obični ljudi.
Sve gore navedene crte karaktera mladića uočio je njegov otac Bindusar, koji ga je, uprkos mladosti svog sina, imenovao na mjesto guvernera Avantija.
Uspon na moć
Biografija kralja Ašoke kao vladara počela je nakon njegovog dolaska u Ujjain. Ovaj grad je bio glavni grad Avanti. Ovdje je mladić osnovao porodicu, uzevši kćer bogatog trgovca za ženu. Porodica je imala dvoje djece, koja su se zvala Sangamitra i Mahendra.
Tokom ovog perioda digla se ustanak u Taksili, koja se nalazila na teritoriji modernog Pakistana. Ljudi su bili nezadovoljni vladavinom Magadhe. Susuma, najstariji sin kralja Bindusare, bio je u Taksili. Međutim, nije uspio smiriti ljude. A onda, da bi suzbio ustanak, otac je poslao Ašoku u Taksilu. I iako mladi vladar nije imao dovoljno vojnika, hrabro je otišao u grad i opsjedao ga. Građani Taxile su odlučili da se ne suprotstave Ašoki tako što će mu pružiti toplu dobrodošlicu.
Najstariji sin Bindusare, koji je imao sve šanse da postane kralj, pokazao je svoju nesposobnost da upravlja zemljom. Tada je sazvan vijeće, koje je odlučilo da će Susuma, nakon što je stupio na prijesto, uništiti pravdu u zemlji, a to će, zauzvrat, uzrokovati narodne pobune i pad carstva. I ugledni ljudi koji su učestvovali u ovom vijeću,odlučio da tron ostane Ašoka. To je bilo vrijeme kada je Bandusara umirao. Sin je požurio do njega. Godine 272. pne. e. car je umro i Ašoka je postao kralj Magadžija. Njegovo krunisanje se dogodilo 268. godine prije Krista. e., petog dana trećeg mjeseca Justamasa.
Proširenje teritorije zemlje
Nakon dolaska na vlast, kralj Ashoka je počeo da jača carstvo. Godine 261. pne. e. pokrenuli su rat sa državom Kalinga. Nakon uporne borbe, kralj Ashoka ne samo da je osvojio ove teritorije koje se nalaze na obalama Bengalskog moreuza, već je i potčinio zemlju Andhra, koja se nalazi u susjedstvu. Sve ove akcije omogućile su dovršenje ujedinjenja Indije, koje je započeo Chandragupta u 4. vijeku prije nove ere. BC e. Samo tri male zemlje koje se nalaze u južnoj Indiji, Keralaputra, Pandya i Chopa, nisu potpale pod vlast kralja Ašoke.
Promjena načina razmišljanja
Indijski kralj Ashoka uspio je postići svoj put. Kalinga je bila veoma važna oblast u trgovačkom i strateškom smislu, a njeno pripajanje je u velikoj meri ojačalo carstvo. Međutim, ovdje je Ashoka naišao na tvrdoglavi otpor lokalnog stanovništva. I obični ljudi i plemstvo nisu hteli da podnesu dolazak nove vlasti, zbog čega su na njih prvo primenjene najteže metode kažnjavanja. Ali kasnije, da bi smirio situaciju, Ašoka je čak dao ovoj oblasti veću nezavisnost.
Ipak, ove teritorije nisu bile bez krvavih borbi. Zarobljeno je 150 hiljada ljudi. Izbrojano je 100 hiljada mrtvih. Ali ovo nisu svi ljudski gubici. Na kraju krajeva, mnogiumro od gladi i rana.
Od razmjera masakra, od patnje i tuge koju je donio rat, sam Ashoka je bio užasnut. To je bio početak njegove duhovne i moralne transformacije, kao i odricanja od nasilnih radnji.
Vladara je mučilo kajanje. Osjetio je najdublju tugu, te se kao rezultat razmišljanja pokajao i zauvijek se odrekao ranije planiranog puta. Nakon rata sa Kalingom, Ashoka je prestao da vodi osvajačku politiku. U budućnosti je car Maurya pokušao pribjeći diplomatskim i ideološkim metodama. Učvrstio je svoj uticaj u neosvojenim krajevima slanjem tamo specijalnih misija i službenika. Obećali su lokalnom stanovništvu brigu i ljubav cara, kao i svaku njegovu podršku.
Buddha Warrior
U vrijeme kada je kralj Ashoka (pogledajte fotografiju sa njegovom slikom ispod) upravo popeo na tron, u Indiji je postojalo nekoliko religija.
Uključujući hinduizam i budizam. Međutim, zemlji je bila potrebna jedinstvena zajednička religija. A politika kralja Ašoke najviše je odgovarala budizmu. Na kraju krajeva, ovaj pravac je bio protiv teritorijalnih i uskokastnih ograničenja i za jednu državu. Zato se dalja vladavina kralja Ašoke odvijala u skladu sa stavovima budizma. Vladar Indije je u potpunosti prihvatio dharmu - "pravednost", kao i "zakon morala". Njegova javna aktivnost počela je da se pokorava nikakvoj sili. Osnova svih djela bila je “moć dharme.”
Za vrijeme vladavine kralja Ašoke u Indiji, trećiBudistička katedrala. Na njemu je vladar isticao važnost etničkih normi ponašanja. Posebno je insistirao na potrebi da se bude tolerantno prema drugim religijama.
Vrijedi napomenuti da su Ašokina učenja po svojoj distribuciji i značaju bliska aktivnostima samog Bude. Uostalom, predstavnik porodice Mauryan donio je budizam na Cejlon. Osim toga, moćni tokovi ove religije pokrivali su veći dio teritorije Azije. Tada su Budine poruke stigle do zemalja Bliskog istoka, kao i do mediteranskog basena. Učenja su imala oplemenjujući uticaj na stanovništvo centralne Azije, Avganistana i Mongolije.
Sve je to omogućilo budizmu da postane svjetska religija i igra civilizacijsku ulogu u mnogim azijskim državama, zamjenjujući prilično primitivne komunalne kultove. Ovaj pravac je stigao do Egipta i Sirije.
Ashoka natpisi
Ovaj spomenik drevne indijske kulture naziva se i edikti vladara. Natpisi kralja Ašoke su skup od 33 teksta uklesanih na zidovima pećina i kamenim stubovima. Takvi su edikti pronađeni ne samo u Indiji, već iu Pakistanu. Stupovi kralja Ašoke bili su prvi pouzdani dokazi širenja budizma. Fragment jednog od njih sa ugraviranim brahmi tekstom nalazi se u Britanskom muzeju. Procijenjeni datum njegovog nastanka je 238. pne. e.
Natpisi kralja Ašoke pokrivaju prilično uzak spektar pitanja vezanih za usvajanje i dalje širenje budizmapredstavnik porodice Maurya, vjerskih i moralnih zakona, kao i brige vladara za dobrobit ne samo podanika, već i životinja.
Bilo je mnogo kraljeva u istoriji koji su svoje pobjede, postignuća i još mnogo toga nastojali zabilježiti u kamenu. Međutim, samo je Ašoka to učinio na stubovima i stijenama. Oni su ti koji su pozvani da vode ljude od smrti pravo u besmrtnost, od neznanja do istine, do svjetla iz tame.
Pored pećinskih hramova i veličanstvenih stubova, Ashoka je naredio i izgradnju stupa. Ove bogomolje u obliku humki takođe su simbolizirale širenje budizma u svemiru, kao i moć nad njim.
Kolone su postavljene širom teritorije na kojoj je vladao kralj Ašoka. Na stijenama je uklesan i opis života kralja, kao i njegovi dekreti. Štaviše, mnogi od ovih spomenika su preživjeli do danas. Geografski položaj takvih tekstova na kamenu daje istraživačima najpouzdanije informacije o tome gdje je kralj Ašoka vladao i kolika je bila njegova posjeda. A sami natpisi nisu ništa drugo do glavni izvor koji govori o aktivnostima velikog vladara.
Unutrašnja politika
Nakon što je kralj Ashoka u Indiji pokorio čitavu teritoriju, pored regiona krajnjeg juga, pokrenuo je veliki program reformi. U zemlji je započela prilično obimna gradnja. Na primjer, u Pataliputri, po nalogu kralja, drvene zgrade zamijenjene su kamenim palačama. Veliki grad Srinagar izrastao je u Kašmiru. Osim toga, cijelo carstvo je podijelio Ashokana nekoliko velikih područja, čije je upravljanje predato u ruke predstavnicima kraljevske porodice. U isto vrijeme, sve niti moći konvergirale su u palaču vladara.
Ugledni car je u potpunosti podsticao razvoj medicine i izgradnju sistema za navodnjavanje, gradio karavan-saraj i puteve, omekšao sistem pravosuđa koji je naslijedio od prethodnih kraljeva. Ashoka je širio ideje nenasilja zabranom prinošenja žrtava, za koje je bilo potrebno ubijati životinje. Pod njegovom vlašću zaustavljeno je klanje određenih vrsta stoke čije se meso slalo za hranu. Vladar je čak sastavio i popis životinja koje su bile pod zaštitom države. Zabranjen im je lov iz zadovoljstva, kao i paljenje šuma i gozbe proždrljivosti, koje se održavaju bez preke potrebe.
Da bi podanici bespogovorno ispunjavali norme drahme, Ashoka je uveo posebne položaje službenika - dharmamahamatre. Njihova dužnost je bila da se bore protiv samovolje i podstiču dobre odnose među ljudima.
U onim zemljama gdje se odigrala vladavina kralja Ašoke, obrazovanje je brzo popularizirano. Vladar je na tome veoma naporno radio. Osnovao je najpoznatiji univerzitet tih dana - Nalanda. Ova obrazovna ustanova nalazila se u Magadhi i postala je pravi centar učenja. Studenti univerziteta smatrani su uglednim ljudima.
Odnos indijskog monarha prema svojim podanicima je također bio potpuno nov, inspirativan ideal kraljevske moći. Sam Ashoka je tvrdio da su sve njegove akcije bile usmjerene na ispunjavanje dužnosti.prema svakom živom biću.
Novac u državnoj blagajni, kralj je trošio na dobrobit države. Zahvaljujući tome naglo su se razvijali razni zanati, trgovina i poljoprivreda. U zemlji su izgrađene mnoge prevodnice i kanali za trgovačke brodove. Uostalom, trgovina u carstvu se uglavnom odvijala plovnim putevima.
Ašoka je podsticao sadnju šuma. Ovaj pravac je čak postao i dio državne politike. Na poziv vladara, vrtovi su kultivisani, a putevi pretvarani u sjenovite aleje.
Širom carstva kopani su bunari, građene šupe i podizane kuće za odmor. Tokom vladavine Ašoke, stanovništvo je uživalo besplatnu medicinsku negu, i to ne samo za ljude, već i za životinje. Po prvi put su izgrađene bolnice za mlađu braću.
Po nalogu vladara, svaka poteškoća mu je trebala biti prijavljena istog časa. Uostalom, Ashoka je tvrdio da radi za dobrobit svoje zemlje.
Sve aktivnosti kralja bile su usmjerene na osvajanje srca ljudi i služenje svijetu dobrim djelima i voljom, kao i drahmom. A takva vladavina se može uporediti sa briljantnim podvigom odanosti svom narodu.
Dharma Ashoka smatra se vrstom kosmičkog zakona, čije su funkcije bile slične vedskoj istini (Rita). Sam kralj je bio propovjednik i čuvar svih propisa budizma. Vjerovalo se da ljudi koji poštuju svoje roditelje i vode pravedan život, na taj način ispunjavaju ukaz vladara.
Religijska politika
Postoji jedna vrlo važna stvar koja je uspjelaKralj Ashoka, kako bi proširio darmu među ljudima. Uveo je hodočašće. Desilo se to dvije godine nakon završetka Kalinga rata.
Hodočašće je počelo Ašokovom posetom Sambodiju. Poznato je da je Buda ovdje dobio prosvjetljenje. Vladar je posjetio druga slična mjesta u svom carstvu.
Ovakve akcije su bile izuzetno važne. Ashoka je pokroviteljstvovao budizam, ali nije postao njegov obožavatelj, vodeći politiku tolerancije prema različitim vjerskim pokretima tijekom svoje vladavine. To potvrđuje i činjenica da je kralj pećine poklonio Ajevicima. U to vrijeme bili su jedan od glavnih rivala budista, uživajući značajan utjecaj među ljudima. Ašoka je takođe poslao predstavnike svoje moći u zajednice bramana i džaina. Time je vladar tražio harmoniju između različitih oblasti religije.
Kraj vladavine
Sudeći prema informacijama sadržanim u istorijskim izvorima, kralj Ašoka je dao tako velikodušne poklone za razvoj budističke zajednice da je na kraju uništio državnu riznicu. To se dogodilo već na kraju perioda njegove vladavine.
Ašokini sinovi, Tivala, Kunala i Mahendra, širili su Budino učenje po cijelom svijetu. U međuvremenu, unuci vladara počeli su da se bore za pravo da naslijede prijesto.
Probudistička politika koju je vodio Ašoka izazvala je nezadovoljstvo među džainima i sljedbenicima brahmanizma. Kraljevi dostojanstvenici pričali su Sampadiju, glavnom kandidatu za prijestolje, o prevelikim darovima vladara. U isto vrijeme onizahtevao njihovo otkazivanje. Sampadi je naredio da ne slijede careve naredbe i da ne daju budističkoj zajednici sredstva koja su im odobrena. Ashoka je morao s gorčinom priznati da je formalno još uvijek bio na vlasti, ali u stvari ju je već izgubio.
Sampadi je bio sljedbenik džainizma. Istovremeno ga je u potpunosti podržavao određeni krug velikih uglednika. Zemlja je tokom ovog perioda imala poteškoća. Njena finansijska situacija je bila teška, povremeno su tu i tamo izbijale pobune običnih ljudi. Jedan od najvećih poremećaja zabilježen je u Taksili. Štaviše, na njenom čelu je bio niko drugi do lokalni vladar.
Kraljica Tishyarakshita, koja je bila protivnica budizma, postala je učesnik u zavjeri protiv cara. To potvrđuje i činjenica da jedan od kasnijih edikta nije dao Ašoka. Potpisana je u ime kraljice. Bila je to naredba koja je govorila o podnošenju raznih darova. Drugim riječima, edikt je pokrenuo to akutno pitanje, koje je postalo osnova sukoba između Ašoke i njegove pratnje.
Na osnovu podataka nekih izvora, na kraju svoje vladavine, kralj je počeo osjećati gađenje prema životu. Zato je, kao budistički monah, hodočastio koje bi mu omogućilo da smiri um. Došao je u Taxilu i tu je već ostao zauvijek. Ašoka, voljen od ljudi i Boga, napustio je ovu zemlju u 72. godini.
Nasljednici velikog vladara nisu mogli održati ni jedno carstvo. Podijelili su ga na dva dijela - istočni i zapadni. Središte prvog od njih bio je grad Pataliputra. Ispostavilo se da je Taxil glavni grad zapadnih teritorija.
Izvori ukoji govore o direktnim nasljednicima Ashoke, daju oprečne informacije. Međutim, mnogi istraživači vjeruju da je Sampadi postao kralj Pataliputre. Nadalje, nekada moćno carstvo je palo u opadanje i, kao rezultat zavjere 180. pne. e. pao.
