Pisanje Drevne Kine, o čemu se ukratko govori u članku, drevni je fenomen koji se razvijao kroz mnogo milenijuma i nastavlja da se odvija u modernom svijetu. Spisi drugih civilizacija koje su nastale u davnim vremenima odavno su prestale da postoje. I samo se kinesko pismo uspjelo prilagoditi dinamičkim uvjetima formiranja civilizacije i postati pogodan način za Kineze za prenošenje informacija. Kakvo je pismo postojalo u Kini u antičko doba? Kroz koje je faze razvoja prošla? Ukratko o pisanju Kine o čemu će se govoriti u članku.
Porijeklo kineskog pisma u eri Shen Nonga i Fu Xi
Historija kineskog pisanja počela je 1500. godine prije Krista. e. Drevni mitovi povezuju njegovo porijeklo s imenima drevnih careva Shen Nong i Fu Xi. Zatim je za prenošenje važnih poruka izmišljen sistem trigrama, koji je kombinacijalinije različitih dužina. Tako su se pojavili prvi simboli koji označavaju pojedinačne objekte. U stvari, postojala su samo dva znaka - cela i isprekidana linija. Njihove različite jedinstvene kombinacije bile su povezane u trigrame.
Postojalo je osam trigrama koji su imali specifično značenje i mijenjali su se ovisno o tome šta je trebalo odraziti u pismu. Mogli su se spojiti u parove i formirati 64 heksagrama, koji su spojeni u dvostih koji izražava određeni događaj. Vidovnjak je dešifrirao značenje ovih dvostiha. Bio je to prvi sistem kodiranja znakova koji je stvorio temelje kineskog pisanja, natjerao Kineze da shvate da se kombinacije različitih znakova mogu koristiti za pisanje poruka. Bilo je važno stvoriti takav sistem da svaki simbol ima specifično značenje.
Evolucija kineskog pisanja pod carem Huang Di
Sljedeći korak u istoriji kineskog pisanja napravljen je za vrijeme vladavine cara Huang Dija. Tada je njegov dvorjanin Cang Jie, gledajući tragove ptica na obali rijeke, došao do zaključka da se svaki predmet može identificirati određenim jedinstvenim znakom. Tako su se pojavili prvi jednostavni hijeroglifi. U budućnosti se ovaj sistem počeo poboljšavati, usložnjavati, pojavili su se novi hijeroglifi koji se sastoje od nekoliko elementarnih. Prvi hijeroglifi su se zvali wen, što znači "slika". Složeniji likovi su se zvali zi. Ova riječ je prevedena kao "rođena" i ukazuje na njihovo porijeklo iz nekoliko elementarnih znakova.
Postoji još jedno mišljenje o tome kada se pisanje pojavilo u Kini. Takođe se zasniva na mitovima i legendama iz drevne Kine. Činjenica je da su prema ovim podacima car i njegovi podanici živeli u 26. veku pre nove ere. e. Pristalice ove teorije vjeruju da Cang Jie nije postavio temelje pisanja, već je unaprijedio sistem koji je postojao prije.
Teorija razvoja pisanja na osnovu arheoloških podataka
Prema arheolozima, nastanak i razvoj pisanja u Kini prati svoju istoriju do slika na drevnim keramičkim posudama. Ove posude pripadaju neolitskom dobu razvoja zemlje. Slike su bile u obliku složenih kombinacija linija različitih dužina. Možda ove kombinacije izražavaju prva drevna značenja brojeva.
Različite varijacije u kompoziciji i grafici slika ukazuju na to da je svaka neolitska kultura imala svoj pisani jezik. Posebnu ulogu u razvoju kineskog pisanja imaju temelji postavljeni u gradu Davenkou. Njihovi simboli i znakovi su složeniji od onih u kasnijim kulturama. U suštini, to su slike različitih objekata. Prema pristalicama ove teorije, upravo ovi crteži predstavljaju embrije budućih hijeroglifa i osnova su kineskog pisanja.
Početkom drugog milenijuma pne. e. bilo je grnčarije sa simbolima grupisanim u nekoliko komada, pronađeni su na lokalitetu Wucheng u provinciji Jiangxi. Ovu okolnost istoričari smatraju pojavom prvedrevni natpisi. Nažalost, nije ih bilo moguće protumačiti. Njihovo proučavanje traje do danas. Jasno je vidljiv evolucija natpisa na keramici: od najjednostavnijih ručnih rezova do zamršenih hijeroglifa izrađenih pečatima. Postepeno su se najjednostavnije slike koje nisu imale nikakve veze s jezikom pretvorile u prave abecedne znakove.
Došao je period razvoja društva kada je postalo potrebno jasno prenijeti svoje misli. Pismo se pojavilo kao način prenošenja i čuvanja informacija neophodnih u ovoj fazi razvoja civilizacije.
Alati za pisanje
Prvi instrument za pisanje u staroj Kini bio je oštar predmet koji se koristio za crtanje linija. Da bi se pojavile na materijalu na koji se nanose, njegova površina mora biti ravna i dovoljno mekana. U grnčarstvu se u te svrhe koristila glina. Korištene su i životinjske kosti i oklop kornjače. Za bolju vidljivost, izgrebane linije su popunjene crnom bojom. Sve navedene komponente predstavljaju određenu fazu u formiranju pisanja, čine okruženje za nastanak stvarnih jezičkih jedinica.
Yin pismo
Yin City je bio glavni grad dinastije Shang do 1122. pne. e. Prilikom njegovih iskopavanja pronađeni su brojni natpisi na kostima koji svjedoče o aktivnom razvoju pisanja u ovom periodu. Sljedeća priča dokazuje isto.
Kao lijek u kineskim ljekarnama tih dana prodavale su se kosti zmaja, zapravokoji su fragmenti kostiju raznih sisara. Obilježeni su određenim simbolima. Ove kosti su se često nalazile prilikom zemljanih radova, ljudi su ih se plašili i smatrali su ih drakonskim. Trgovci poduzetnici pronašli su profitabilnu upotrebu za ove kosti: obdarili su ih čudesnim svojstvima i prodali ih apotekama. Proučavanje natpisa na ovim predmetima pokazalo je da je riječ o drevnim proricanjima, predviđanjima i komunikaciji s duhovima. Prema datumima i imenima sadržanim na kostima, bilo je moguće obnoviti tok istorijskih događaja u Kini u to vrijeme.
Simboli u natpisima na bronzanim posudama i zvonima također su bili predmet velike pažnje tog vremena. Uz njihovu pomoć rekonstruisani su znakovi Yin pisanja i upoređeni sa modernim.
Moderni paleografi su napravili publikaciju koja sadrži Yin natpise, koja se ažurira kako se proučava pitanje Yin pisanja i pronalaze novi predmeti istraživanja. U isto vrijeme, stručnjaci su više zainteresirani za dešifriranje značenja hijeroglifa. Njihov izgovor je još uvijek neistražen problem zbog nemogućnosti dekodiranja transkripcije.
Pisanje je način prikazivanja informacija koji pretvara govor u vizuelne slike. U pisanju drevnog plemena Maja svaki simbol opisuje događaj, i iako ne postoji tačan odnos između znaka i radnje, značenje opisane situacije je uvijek tačno. Pisanje južnokineskog naroda slično je gore opisanom nosu. Složeniji je bio sistem u kojem svaki znak odgovara određenom zvuku. Proučavanje Jin pisanja dalo je razumijevanjeda su prvi koraci u tom pravcu već učinjeni tih dana.
Pošto u kineskom postoji mnogo riječi sličnog zvuka, dvosložne i trosložne riječi su stvorene kako bi se razlikovale njihova značenja. Danas su prisutni u kineskom jeziku. Prilikom čitanja teksta na kineskom, osoba mora razlikovati značenje višesložnih riječi, oslanjajući se uglavnom na svoju intuiciju i znanje.
U Yin pisanju, oznaka jednog objekta bila je izražena piktogramima. Ideogrami, koji se sastoje od nekoliko piktograma, označavali su određeni proces ili radnju. Jasno se vidi da se ideogrami grade od piktograma na isti način na koji se rečenice grade od riječi. Očigledno je i značenje koje ideogrami nose. Na primjer, brojevi su pisani pomoću horizontalnih linija, sredina objekata je bila označena krugom podijeljenim na pola, kombinacija oznake "uho" i "vrata" korištena je za izražavanje glagola "slušati".
U nastojanju da što bolje izrazi određene radnje, pisac je stavio više crtica na sliku, detaljizirajući je.
U Yin pismu, hijeroglif je percipiran kao cjelina i nije podijeljen u zasebne grafičke komponente. Tako su, na primjer, znakovi koji simboliziraju obradu zemlje bili crteži osobe sa poljoprivrednim alatom u rukama i nisu bili grafički podijeljeni na alat i osobu.
Pisanje drevne Kine (o čemu ćemo ukratko govoriti u članku) neraskidivo je povezano s likovnom umjetnošću i tehnikom crtanja šara i ornamenata. Temelji se prvenstveno na vizualnoj percepciji. Kao rezultat toga, kaligrafija zauzima posebno mjesto u kineskom, a gramatika i sintaksa nisu jača strana.
Zhou pismo
Prvi materijalni izvori dokaza o postojanju Zhou pisanja su posude i zvona napravljena od bronze za žrtve i druge rituale. Natpisi na ovim izvorima objašnjavali su suštinu procesa, bili su svojevrsni dokument koji potvrđuje određena prava i ovlaštenja. Natpisi na zvonima i posudama rađeni su na istom jeziku kao i natpisi na kostima. Međutim, kasnije, tokom milenijuma Zhou carstva, jezik i pismo su se mnogo promenili. Uočljivi su teritorijalni dijalekti, razne varijante označavanja istog predmeta na različitim lokalitetima. Razvoj pisanja je u to vreme išao intenzivnim tempom, jer je postojala konkurencija između pojedinih provincija. Najprikladniji i najprogresivniji oblici znakova su preživjeli i postali uobičajeni za carstvo. U to vrijeme prepiska je postala široko rasprostranjena.
Pojava djela "Knjiga istoriografa Zhoua" pripada ovom periodu. Sadržao je 15 poglavlja sa uzastopnim hijeroglifima. Možda su se već tih dana rodili temelji budućih priručnika i rječnika.
Drevni kineski znakovi
Hijeroglifi se razlikuju od slova po složenosti pisanja i po tome što ih ima jako puno. U pismu i književnosti drevne Kine bilo ih je oko pedeset hiljada. Na pojavu velikog broja hijeroglifskih simbola uticali sutrajanje postojanja i razvoj hijeroglifskog pisanja. Još jedna značajna razlika između hijeroglifa i alfabetskih znakova je ta što svaki hijeroglif, za razliku od slova, ima svoje značenje.
Značenje riječi zavisi od dijela fraze gdje se nalazi hijeroglif. Na početku rečenice po pravilu stoji subjekat, iza njega - predikat, zatim objekat i okolnost.
Množina je izražena pomoću simbola "sto" ili "svi". Inače, u modernom kineskom, jedan od načina označavanja množine je udvostručavanje imenica - pisanje dva znaka umjesto jednog.
Očuvanje i razvoj hijeroglifskog pisanja u Kini ima i političke razloge. Bila je to ujedinjujuća društvena snaga, koja je sprečavala dijalektički raskol.
Hijeroglifi u pogledu odnosa prema različitim jezicima su najuniverzalniji. Oni mogu izraziti informacije na bilo kojem jeziku.
Još jedna karakteristika hijeroglifa je da jedan znak može imati nekoliko čitanja u zavisnosti od jezika. Jedan znak se može izgovoriti na vijetnamskom, korejskom i japanskom. U samoj Kini može se čitati i drugačije, u odnosu na oblast u kojoj se koristi. Razlikuje se i „žanr“čitanja, može biti kolokvijalni i književni. Fleksibilnost u upotrebi hijeroglifa daje značajan podsticaj razvoju jezika i pisanja Kine. Brišu se vremenski okviri i ograničenja prilikom čitanja tekstova, poboljšava se razumijevanje, a percepcija informacija olakšava.
Drevna kineska književnost
Drevna kineska književnost je najstarija na svijetu. Hijeroglifi zadržavaju sjenu originalnosti i nepromjenjivosti kineske kulture, njene duhovnosti i bogatstva. Književna djela Drevne Kine vlasništvo su svjetske kulture, iako su teška za našu percepciju na isti način kao i sam kineski jezik.
Jedan od prvih kineskih rasprava je Knjiga promjena.
Za Kineze, to ima isto značenje kao i Biblija za nas. Drevna legenda kaže da su heksagrami iz ove knjige napisani na oklopu džinovske kornjače koja se jednom pojavila na površini mora.
Drevna kineska poezija
Kineska poezija je najstarija na zemlji. Nastala je na prijelazu iz 12. u 7. vijek. BC e. Pjesme su se smatrale kombinacijom riječi i duhovnog impulsa. Čovek je nastojao da svoja osećanja, iskustva, ushićenja i strahove pretoči u reči i, puštajući ih u svet, pročisti svoju dušu.
Prva zbirka poezije Drevne Kine je "Knjiga pjesama". Sadrži pjesme različitih žanrova. Uz čarolije i totemske, tu su i pogrebne, pa čak i radne čarolije. Ukupno, zbirka sadrži oko 300 različitih pjesama, pjesama i himni koje je prikupio Konfucije. Zabranjene teme, prema konfucijanskoj cenzuri, bile su pjesme o smrti, starosti i bolesti, kao i o božanskim bićima. U pjesmama ima izraza koji se ponavljaju i paralelizama.
Još jedna neobična južnokineska zbirka poezije je "Chus stanzas". Naprotiv, sadrži pjesme sa elementima fantazije, o magiji, neobičnim stvorenjima, nezemaljskim svjetovima.
Era Tanga je vrijeme velikih drevnih kineskih pjesnika kao što su Li Bo, Meng Haoran, Du Fu i Wang Wei. Općenito, tokom ovog perioda u drevnoj Kini bilo je oko 2.000 poznatih pjesnika. Karakteristične karakteristike Tang poezije bile su vidljivost i transparentnost slika, lakoća i jasnoća izlaganja misli. U svojim tekstovima Wang Wei se fokusirao na ljepotu prirode, inspiracija su mu bila bezgranična prostranstva mora i planinskih dolina. Li Bo je promovirao temu izolacije, unutrašnje slobode, bez ograničenja.
Zijeva poezija je žanr ere Songa, u kojem su stihovi i riječi birani na određenu melodiju i izvođeni uz muziku. Ove pjesme su se tek nakon nekog vremena pojavile kao zaseban književni žanr.
Proza drevne Kine
Kineska proza započela je prikazom istorijskih događaja i činjenica. Bila je pod velikim uticajem budizma i dela indijskih pripovedača. Nije ni čudo što je prvi žanr kineske proze bio chuanqi - priče o čudima. Prva zbirka drevne kineske proze bile su Bilješke o potrazi za duhovima Gan Baoa, napisane u 4. vijeku prije nove ere. Najnovija i ujedno najuspješnija su Priče Liao Zhaija o čudima Pu Song Linga, prikupljene u 17. stoljeću.
Ming period se smatra vrhuncem razvoja drevne kineske proze. Ovo je vrijeme fascinantnih demokratskih priča o Huabenu, koje toliko vole ljudi svih sfera života zbog njihove iskrenosti, istinitosti i fascinacije.
U 15. veku, žanr romana je započeo svoj uspon na književni Olimp. U drevnoj Kini razlikovala su se sljedeća područja žanra:istorijski, avanturistički, svakodnevni, kritični, ljubavni i fantazijski.
Zbog odsustva teorije antropocentrizma u kineskom umu, ne postoje epovi u književnosti Drevne Kine. Lijepo u razumijevanju Kineza je harmonija zasnovana na interakciji prirode i društva, ovaj koncept nema nikakve veze sa ličnošću pojedinca.
Zaključak
Prema stanovištu Kineza, pojava pisanja u Kini bila je rezultat transformacije suštine predmeta i slika, njihovih senki i tragova, promene bića, što otkriva značenje svi objekti. To je moć interakcije uma, fantazije i spoznaje, faktor jedinstva prirodnih pojava i kulturnih vrijednosti. Kinesko hijeroglifsko pismo je izuzetno stabilan i prilagodljiv fenomen. Prošao je dug, višestepeni put razvoja, a ipak je zadržao svoju originalnost i jedinstvenost. Od velikog je interesa za studiranje. Da biste razumjeli kakvo je pismo bilo u Kini, morate proučiti povijest i kulturu zemlje, upoznati se s ilustracijama Drevne Kine. Pisanje u njima se često prikazuje, osim toga, jasno se prenose karakteristike, život i tradicija zemlje.
