Petar I ostao je u istoriji naše zemlje kao kardinalni reformator koji je naglo preokrenuo tok života u Rusiji. U ovoj ulozi samo Vladimir Lenjin ili Aleksandar II mogu se porediti s njim. Za 36 godina nezavisne vladavine autokrata, država ne samo da je promijenila svoj status iz kraljevine u carstvo. Sve sfere života zemlje su se promijenile. Reforme su uticale na sve - od beskućnika do plemića iz Sankt Peterburga u izgradnji.
Ni Crkva nije stajala po strani. Posjedujući beskonačan autoritet među stanovništvom, ova organizacija se odlikovala svojim konzervativizmom i nesposobnošću promjene i ometala je rastuću Petrovu moć. Inercija i pridržavanje tradicije svećenika nisu spriječili cara da izvrši promjene u vjerskim krugovima. Prije svega, to je, naravno, pravoslavni sinod. Međutim, bilo bi pogrešno reći da je tu promjena završena.
Stanje Crkve uoči reformi
Reforme Petra 1, ukratko, bile su uzrokovane mnogim problemima u društvu. To se odnosilo i na Crkvu. 17. vijek je prošaoznak stalnih nereda, uključujući i na vjerskoj osnovi. Petrov otac, car Aleksej Mihajlovič, sukobio se sa patrijarhom Nikonom, koji je sproveo mnoge reforme koje su uticale na neke hrišćanske obrede. To je izazvalo ogorčenje među ljudima. Mnogi nisu hteli da napuste veru svojih otaca i na kraju su bili optuženi za jeres. Splitizam postoji i danas, ali se u 18. veku ovaj problem posebno osećao.
Ključno pitanje je bila raspodjela vlasti između kralja i patrijarha. To se, na primer, odnosilo na manastirske zemlje i istoimeni red (odnosno ministarstvo), koji je pokušavao da reguliše upravljanje sveštenstvom. Patrijarhu je zamjerilo takvo miješanje svjetovnih vlasti, a ovaj sukob je ostao otvoren i u vrijeme stupanja njegovog sina Alekseja na tron.
Petrov stav prema Crkvi
U stvari, za vrijeme Petra 1, politika njegovog oca se nastavila u vjerskim pitanjima. Gledište novog autokrate u velikoj meri je formirano pod uticajem sekularnog obrazovanja, kao i sveštenika Kijevske mitropolije, koja je pripojena Moskovskoj patrijaršiji 1688. Osim toga, on je vodio život daleko od hrišćanskih ideala i, pored toga, uspeo je da proputuje protestantsku Evropu, gde su odnosi sa sveštenstvom organizovani po novom obrascu nastalom nakon reformacije. Na primjer, treba napomenuti da je mladi car sa zanimanjem gledao na iskustvo engleske krune, gdje se monarh smatrao poglavarom lokalne Anglikanske crkve.
Najviše crkveno tijelo pod Petrom 1 na početkuodbor - patrijarhat, koji je i dalje imao veliku moć i nezavisnost. To se, naravno, nije svidjelo krunonošama, koji je s jedne strane želio svo više sveštenstvo direktno podrediti sebi, a s druge mu se gadila mogućnost pojavljivanja vlastitog pape u Moskvi. Čuvar trona svetog Pavla uopšte nije priznavao ničiju vlast nad sobom. Osim toga, Nikon se, na primjer, trudio pod Aleksejem Mihajlovičem.
Prvi korak mladog cara u odnosima sa pravoslavnim sveštenstvom bila je zabrana izgradnje novih manastira u Sibiru. Dekret je datiran 1699. godine. Odmah nakon toga počeo je Sjeverni rat sa Švedskom, što je Petra neprestano odvraćalo od sređivanja odnosa sa pravoslavljem.
Izrada naslova locum tenens
Kada je patrijarh Adrijan umro 1700. godine, car je imenovao locum tenens-a na patrijaršijski tron. Postali su mitropolit Rjazanski Stefan Javorski. Adrijanovom nasledniku bilo je dozvoljeno da se bavi samo "delima vere". To znači upustiti se u jeres i obožavanje. Sve ostale ovlasti patrijarha bile su podijeljene između redova. To se prije svega odnosilo na privrednu djelatnost na zemljištu Crkve. Rat sa Švedskom obećavao je da će biti dug, državi su bili potrebni resursi, a car nije namjeravao ostaviti dodatna sredstva „sveštenicima“. Kako se kasnije pokazalo, to je bio razborit potez. Ubrzo su se počela slati župna zvona na topljenje za nove topove. Najviše crkveno tijelo pod Petrom 1. nije odoljelo.
Locum Tenens nije imao nezavisnu moć. Za sve bitnepitanja, morao se posavjetovati s ostalim biskupima i slati sve izvještaje direktno suverenu. U vrijeme reforme bili su zamrznuti.
Istovremeno se povećao značaj monaškog reda. Konkretno, dobio je instrukcije da preuzme kontrolu nad drevnom ruskom tradicijom - prosjačenjem. Budale i prosjaci su hvatani i odvođeni u red. Kažnjavani su i oni koji su davali milostinju, bez obzira na status i položaj u društvu. Takva osoba je po pravilu dobila novčanu kaznu.
Uspostava Sinoda
Konačno, 1721. godine, osnovan je Sveti upravni sinod. U svojoj suštini, postao je analog Senata Ruskog Carstva, koji je bio odgovoran za izvršnu vlast, kao najviši organ države, direktno podređen caru.
Sinoda u Rusiji značila je pozicije kao što su predsjednik i potpredsjednik. Iako su ubrzo otkazani, takav korak savršeno pokazuje naviku Petra I da koristi praksu Tabele rangova, odnosno da stvara nove činove koji nemaju veze s prošlošću. Stefan Jarovski je postao prvi predsednik. Nije imao ni prestiž ni moć. Položaj potpredsjednika služio je kao nadzorna funkcija. Drugim riječima, to je bio revizor koji je obavijestio cara o svemu što se dogodilo u odjelu.
Ostali postovi
Pojavila se i pozicija glavnog tužioca, koja je regulisala odnos nove strukture sa društvom, a imala je i pravo glasa i lobirala za interese krune.
Kao iu sekularnim ministarstvima, Sinod ima svojeduhovni fiskalni. U njihovoj sferi uticaja bila je sva duhovna delatnost na teritoriji zemlje. Pratili su primjenu vjerskih normi itd.
Kao što je gore navedeno, Sinod je stvoren kao analog Senata, što znači da je bio u stalnom kontaktu s njim. Veza između dvije organizacije bio je specijalni agent koji je dostavljao izvještaje i bio odgovoran za odnos.
Za šta je Sinod bio odgovoran
Odgovornost Sinoda uključivala je i poslove sveštenstva i pitanja vezana za laike. Konkretno, najviše crkveno tijelo pod Petrom 1. trebalo je da nadgleda izvođenje kršćanskih obreda i iskorijeni praznovjerje. Ovdje je vrijedno spomenuti obrazovanje. Sinod pod Petrom 1. bio je posljednji organ odgovoran za udžbenike u svim vrstama obrazovnih institucija.
Bijelo sveštenstvo
Po Petrovoj zamisli, belo sveštenstvo je trebalo da postane oruđe države, koje će uticati na mase i pratiti njeno duhovno stanje. Drugim riječima, stvoren je isti jasan i uređen posjed, poput plemstva i trgovačke klase, sa svojim ciljevima i funkcijama.
Rusko sveštenstvo kroz svoju prethodnu istoriju odlikovalo se svojom pristupačnošću stanovništvu. To nije bila kasta sveštenika. Naprotiv, skoro svako je mogao ući tamo. Zbog toga je u zemlji bilo previše svećenika, od kojih su mnogi prestali služiti u župi i postali skitnice. Takvi službenici Crkve nazivani su "sakralnim". Nedostatak regulacije ovog okruženja, naravno, postao je nešto poputizlazak u doba Petra 1.
Uvedena je i stroga povelja, prema kojoj je sveštenik u službi morao samo da hvali nove kraljeve reforme. Sinod pod Petrom 1. izdao je dekret kojim je ispovjednik obavezao da obavijesti vlasti ako je osoba priznala državni zločin ili hulu na krunu. Neposlušni su kažnjeni smrću.
Crkvena edukacija
Izvršene su brojne revizije kojima se provjerava obrazovanje sveštenstva. Njihov rezultat je bilo masovno oduzimanje dostojanstva i smanjenje klase. Najviše crkveno tijelo pod Petrom 1. uvelo je i sistematizovalo nove norme za sticanje sveštenstva. Osim toga, sada je svaka župa mogla imati samo određeni broj đakona i ne više. Paralelno s tim, pojednostavljena je procedura napuštanja dostojanstva.
Kada govorimo o crkvenom obrazovanju u prvoj četvrtini 18. veka, treba napomenuti aktivno otvaranje bogoslovija 1920-ih. Nove obrazovne ustanove pojavile su se u Nižnjem Novgorodu, Harkovu, Tveru, Kazanju, Kolomni, Pskovu i drugim gradovima novog carstva. Program je obuhvatao 8 časova. Tamo su primani dječaci sa osnovnim obrazovanjem.
Crno sveštenstvo
Crno sveštenstvo je takođe postalo predmet reformi Petra 1. Ukratko, promene u životu manastira svele su se na tri cilja. Prvo, njihov broj se stalno smanjivao. Drugo, pristup zaređenju je bio otežan. Treće, preostali manastiri su trebali dobiti praktičnu svrhu.
Razlog za ovakav stavpostao lično neprijateljstvo monarha prema monasima. To je uglavnom bilo zbog iskustava iz djetinjstva u kojima su ostali buntovnici. Osim toga, način života shemnika bio je daleko od cara. Više je volio praktičnu aktivnost od posta i molitve. Stoga ne čudi što je gradio brodove, radio kao stolar i nije volio manastire.
U želji da ove ustanove donesu neku korist državi, Petar je naredio da se pretvore u ambulante, fabrike, fabrike, škole itd. Ali život monaha se znatno zakomplikovao. Posebno im je zabranjeno da napuštaju zidine svog rodnog manastira. Izostanci su strogo kažnjavani.
Rezultati crkvene reforme i njena dalja sudbina
Petar I je bio nepokolebljivi državnik i, prema ovom uvjerenju, učinio je sveštenstvo kotačićem u cjelokupnom sistemu. Smatrajući sebe jedinim nosiocem vlasti u zemlji, lišio je bilo kakvu vlast patrijarhatu i na kraju potpuno uništio ovu strukturu.
Već nakon smrti monarha, mnogi ekscesi reformi su otkazani, međutim, generalno gledano, sistem je nastavio da postoji sve do revolucije 1917. i dolaska boljševika na vlast. Oni su, inače, aktivno koristili lik Petra I u svojoj anticrkvenoj propagandi, hvaleći njegovu želju da podredi pravoslavlje državi.
