Ideje koje je propovedao Ivan Iljin, filozof milošću Božjom, sada doživljavaju renesansu. Prvi državnici počeli su da ga citiraju i polažu cvijeće na njegov grob. Ovo je tim čudnije, jer se ruski filozof Ivan Iljin obično svrstavao među teorije nacionalsocijalizma i neofašizma. Šta se zapravo događa?
slavenofilstvo
Ivan Iljin je iskonski ruski filozof, protjeran 1922. na "filozofskom" brodu iz Rusije kao apsolutno neprihvatljiv politički režim uspostavljen u njegovoj domovini. Slavenofilstvo iz njega nije protjerala ni emigracija ni bolna nostalgija - on je svim srcem volio Rusiju. Revolucija se oduvijek doživljavala kao bolest zemlje, koja će prije ili kasnije proći, a onda će doći preporod. Ivan Iljin, ruski filozof, stalno je razmišljao o Rusiji, ceo život je čekao čas njenog oporavka i na svoj način pokušavao da je približi.
Filozofske izjave jednake su kreativnosti: ovo nije vanjska vještina, već unutrašnji život duše. I sama filozofijauvijek znači više od života, jer život se time završava. Međutim, život je predmet filozofije i njegov izvor, pa je važniji. Dobra, tačna pitanja nisu ništa manje umjetnost od tačnih odgovora. Ivan Iljin, filozof i slavenofil, čitavog se života bavio traženjem i formulisanjem ovih glavnih pitanja.
Nacionalizam
Čitanje knjiga, posebno poezije, Ivan Aleksandrovič je smatrao ravnim vidovitosti u njenoj umetničkoj inkarnaciji, i, sudeći po krugu čitanja, mogao je mnogo da ispriča o potpuno nepoznatoj osobi. Filozof je čitaoca uporedio sa buketom cveća sakupljenog tokom čitanja i verovao da čovek svakako mora postati upravo ono što je oduzeo od knjiga.
Sačuvati sopstvenu "ruskost", odnosno nacionalnost u najdirektnijem smislu te reči, gotovo je nemoguće, po Iljinu, ako se ne zaljubi u pesme ruskih pesnika, koji su i nacionalni proroci i nacionalni muzičari. Rus koji je zaljubljen u poeziju neće moći da se denacionalizuje, čak i ako okolnosti to zahtevaju.
Antikomunizam
Ivan Iljin je filozof hrišćanskog morala. Socijalizam je smatrao asocijalnim, a o komunizmu je govorio s nepomirljivom zlobom: socijalizam je teroristički, totalitaran i zavidan, a komunizam iz njega izlazi besramno, otvoreno i svirepo. Međutim, nije mogao a da ne zna da je ruska inteligencija oduvijek veoma snažno gravitirala (i još uvijek gravitira) socijalizmu, bliska mu je, jednako bliske ideje Pariske komune (sloboda, jednakost, bratstvosocijalizam, a ne terorizam uopšte), a inteligencija nikada nije htela jedan sistem jači od socijalizma.
Iljin odgovara na takva pitanja kao klasični teoretičar koji je proučavao religiju i kulturu: inteligencija je pod uticajem racionalnog "zapadnog" prosvjetiteljstva, skoro je potpuno izgubila kršćansku vjeru svojstvenu ruskom narodu, ali se drži hrišćanskom moralu obema rukama. Njena pravila su propisana za društveni sistem, ali nije činjenica da se ona mogu sačuvati u temeljima stvarnog života u socijalizmu.
Fašizam
Iljinovi pogledi na fašizam zaista zbunjuju ne samo kolege u radnji, već i obične razumne ljude. Protjeran je iz Rusije, živio je u Njemačkoj, na početku nacionalsocijalizma, predavao na institutu, doduše ruskom, ali član Opće Aubert lige - antikomunističke organizacije koja se protivila bilo kakvim diplomatskim odnosima sa Sovjetskim Savezom, uplašen crvenim terorom i doprinio djelovanju svih antikomunističkih snaga. Štaviše, svuda postoje informacije da je filozof Iljin Ivan Aleksandrovič uložio mnogo napora da stvori ovu odvratnu organizaciju, kao jedan od njenih osnivača. Inače, izdržala je do 1950. - ispostavilo se da je tako uporna.
Aubert liga je uključivala sve fašističke organizacije koje su postojale u to vrijeme, čak i NSDAP i Musolinijevu stranku. Iljin je fašizam smatrao prilično zdravim, korisnim i čak neophodnim pokretom, budući da je nastao kao rezultat reakcije na boljševizam kao desničarski pokret.državne bezbjednosne snage. Izjava ruskog filozofa Iljina o korisnosti fašizma ne može a da ne izazove negativne emocije kod bilo koje osobe koja je barem neko vrijeme bila sovjetska. Plemeniti bijes uzavreo, a Zoya Kosmodemyanskaya je pred mojim očima.
neomonarhizam
Filozof Iljin je mnogo pisao o Rusiji, posebno žaleći što je ruski narod zaboravio da ima cara. Po njegovom mišljenju, Rusija može živjeti samo pod autokratijom, u svakom drugom slučaju nastaje haos. Smatrao je da njegova domovina nije prilagođena republikanskom sistemu. Revolucija za Rusiju, prema Iljinu, predstavlja smrtnu opasnost, filozof u njoj vidi samo sramotu. Pun je namjera da se bori do kraja i, u principu, svim sredstvima, sudeći po saradnji sa fašističkim organizacijama. Nije se želio prilagoditi promjenama sistema i prezirao je one koji su se vratili u Rusiju.
Već tridesetih godina, na predavanjima u institutu, Iljin je s velikom radošću predviđao rat između Njemačke i Sovjetskog Saveza. Njegov položaj bio je određen jasno i zauvijek. Ranije je, upoređujući Rusiju sa bolesnom majkom, pitao čitaoca: da li je moguće napustiti njen krevet sa sigurnošću da je ona sama kriva za svoju bolest? A on odgovara: naravno, moguće je otići. Ali za lekove i za doktora. Iljin je napravio svoj izbor. "Bolesna majka" je brzo pobedila belogardejce, dok su joj na čelu sedeli filozofi. I iako se pokazalo da je Hitler doktor ubica, i on je poražen.
imperijalizam
Rusija I. A. Iljin, ruski filozof, posmatran kao celina, i u tome je bio potpuno u pravu. Ova zemlja se ne može nepogrešivo i bezbolno rasparčati za ostatak svijeta. U članku "Šta rasparčavanje Rusije obećava svijetu", on samouvjereno kaže da to nije obična gomila ogromnih teritorija i raznolikih plemena. Rusija je živi organizam. Onima koji su lamentirali o slobodi nacija i političkoj nezavisnosti, Iljin je odgovorio da se presedan slučajnosti državne podjele naroda i plemena još nigdje nije dogodio. U istoriji se mogu uočiti uvjerljivi dokazi ove tvrdnje: u svijetu postoji mnogo malih naroda koji nisu sposobni za samoopredjeljenje i državnu nezavisnost.
Prema filozofu, Rusija se nije bavila nasilnim pokrštavanjem i opštom rusifikovanjem, ali je, ipak, savršeno postojala mnogo vekova kao moćna imperija. Istovremeno, Iljin komunistički internacionalizam naziva denacionalizacijom i komunističkim nivelisanjem, ne postavljajući sebi pitanje o razlozima nastanka revolucije usred „lepe egzistencije“. Zanimljivo je i to da svjetska bekstejdža sanja o rasparčavanju Rusije, ispostavilo se, jako, jako dugo.
Nacionalsocijalizam
Ali ovdje nije išlo. Ili je Iljin, ne previše predusretljiv filozof, ustuknuo od poluotvorene maske fašizma (iako je to malo vjerovatno, sudeći po njegovim daljnjim aktivnostima, njegovi stavovi se ni na koji način nisu promijenili), ili njemački nacionalsocijalizam, koji je u svomglavni program ima mnogo tačaka u vezi sa ne-Nemcima, nisam video u Iljinu dovoljno revnog pristalica fašističkih stavova, ali se 1938. godine Gestapo blisko zainteresovao za ruskog filozofa i političara.
Pored predavanja na Ruskom institutu o ruskim piscima, o osnovama pravne svijesti i ruske kulture, opet o budućem preporodu Rusije - bez sovjetskog režima, o vjeri općenito i o ruskoj crkvi posebno, Iljin je organizovao Vrangelov ROVS (Ruski generalni vojni savez) s početka dvadesetih godina prošlog veka i bio do kraja njegov ideološki inspirator. Iljin je takođe prilično dobro poznavao vođe NTS-a - Narodnog radničkog sindikata ruskih solidarnosti (takođe iste kompanije!) - i prilično je blisko sarađivao sa njima, iako se nije pridružio nijednoj stranci do kraja života. Ipak, sve njegove aktivnosti bile su u potpunosti usmjerene protiv Sovjetskog Saveza.
Supra-partizanship
Ljudima se filozofija i politika obično ne čine dovoljno bliskim, a još više bliskim jedni drugima, ali za Iljina su zauzimale centralno mjesto i u stvaralaštvu i u društvenim aktivnostima. Sa predavanjima o političkim temama proputovao je celu Evropu: bio je u Austriji, Jugoslaviji, Češkoj, Belgiji, Švajcarskoj, Letoniji, Nemačkoj - više od dve stotine govora za deset godina do 1938.
Objavljeno u cijeloj emigrantskoj štampi: "Renesansa", "Ruski invalid", "Novo vrijeme", "Novi način", "Rusija i Sloveni", "Rusija" - sve publikacije i ne mogu se navesti."Rusko zvono" je sam objavio. I uvijek protiv Treće internacionale. Ipak, kao aktivan u političkom životu predfašističke i već snažne Hitlerove Evrope, Iljin je cijenio svoju nestranačku pripadnost. Možda ga je zato Gestapo smatrao nedovoljno lojalnim nacionalsocijalizmu. Njegove publikacije su uhapšene, nastava je zabranjena, kao i svako izvođenje na javnim mjestima.
Underground
Uspeli smo da napustimo Nemačku, iako su nacističke vlasti zabranile odlazak porodice Iljin. Izvor prihoda bio je potpuno blokiran zbog zabrane bilo koje vrste aktivnosti u vlasništvu Ilyina. Za novo mjesto stanovanja izabrana je Švicarska, bogata zemlja koja nikada nije ušla u rat. Vize su dobijene uz pomoć prijatelja i poznanika, a 1938. filozof se nastanio na periferiji Ciriha, u Zolikonu. Ivan Iljin nije prestao da objavljuje svoje antikomunističke radove, samo su izašli bez potpisa, anonimno.
Dvjesto petnaest publikacija je tako stiglo samo u belogardijski ROVS. Naknadno je iz ovih članaka sastavljena knjiga "Naši zadaci", ali ju više nije Iljin objavio. Filozof, čije su se knjige iznenada vratile u Rusiju i pomno se proučavaju, nije čekao mnogo publikacija. Njegova glavna djela, uključujući popularno "Srce koje pjeva", objavljena su 1956-1958, nakon njegove smrti. Na samom kraju njegovog života, 1953. godine, izašlo je delo koje je pisao više od trideset godina - "Aksiomi religioznog iskustva".
Memorijavraća
Nedavno su tijela Iljina, Šmeljeva i Denikina prevezena u Rusiju i ponovo sahranjena. Svi nadgrobni spomenici su postavljeni ličnim novcem predsjednika V. V. Putina. Prvi put se čuo ozbiljan svečani govor o Denjikinu, ali filozofa Iljina u poslednje vreme vrlo često citiraju glavni ljudi zemlje. Čak i obraćanja predsednika Saveznoj skupštini sadrže prilično dugačke citate. Iljina su spominjali generalni tužilac Ustinov i zamjenik šefa administracije Kremlja Surkov. I, naravno, kao borac za pravoslavlje, Iljin ima veliko poštovanje prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
