U modernoj popularnoj kulturi, japanski samuraji su predstavljeni u obliku srednjovjekovnog ratnika, po analogiji sa zapadnim vitezovima. Ovo nije sasvim ispravno tumačenje koncepta. U stvari, samuraji su prvenstveno bili feudalci koji su posjedovali vlastitu zemlju i bili su okosnica moći. Ovo imanje je bilo jedno od ključnih u japanskoj civilizaciji tog vremena.
Rođenje klase
Približno u 18. vijeku pojavili su se ti isti ratnici, čiji je nasljednik bilo koji samuraj. Japanski feudalizam proizašao je iz Taika reformi. Carevi su pribjegli pomoći samuraja u njihovoj borbi protiv Ainua - autohtonih stanovnika arhipelaga. Sa svakom novom generacijom, ovi ljudi, koji su redovno služili državi, dobijali su novu zemlju i novac. Formirani su klanovi i uticajne dinastije koje su posjedovale značajne resurse.
Približno u X-XII veku. u Japanu se odigrao proces sličan evropskom - zemlju su potresli međusobni ratovi. Feudalci su se borili jedni protiv drugih za zemlju i bogatstvo. Istovremeno je očuvana carska vlast, ali je bila izrazito oslabljena i nije mogla spriječiti građanski sukob. Tada su japanski samuraji dobili svoj kodeks pravila - Bushido.
Shogunat
1192. godine nastao je politički sistem, koji je kasnije nazvan šogunat. Bio je to složen i dvojan sistem upravljanja cijelom zemljom, kada su istovremeno vladali car i šogun - slikovito rečeno, glavni samuraj. Japanski feudalizam oslanjao se na tradiciju i moć uticajnih porodica. Ako je Evropa prevazišla sopstvene građanske sukobe tokom renesanse, onda je udaljena i izolirana ostrvska civilizacija dugo živela po srednjovekovnim pravilima.
Ovo je bio period kada su samuraji smatrani najprestižnijim članom društva. Japanski šogun je bio svemoćan zbog činjenice da je krajem 12. veka car dao nosiocu ove titule monopolsko pravo da podigne vojsku u zemlji. Odnosno, bilo koji drugi pretendent ili seljački ustanak nije mogao organizirati državni udar zbog nejednakosti snaga. Šogunat je trajao od 1192. do 1867.
Feudalna hijerarhija
Klasu samuraja oduvijek je odlikovala stroga hijerarhija. Na samom vrhu ove ljestvice bio je šogun. Sljedeći je došao daimyo. To su bile glave najvažnijih i najmoćnijih porodica u Japanu. Ako je šogun umro ne ostavivši nasljednika, onda je njegov nasljednik izabran samo između daimyoa.
Na srednjem nivou bili su feudalci koji su imali mala imanja. Njihov približan broj kretao se oko nekoliko hiljada ljudi. Slijedili su vazali vazala i obični vojnici bez imovine.
Tokom svog vrhunca, klasa samuraja je činila oko 10% ukupne populacije Japana. Članovi njihovih porodica mogu se pripisati istom sloju. Zapravomoć feudalca zavisila je od veličine njegovog poseda i prihoda sa njega. Često se mjerilo u pirinču - glavnoj hrani cijele japanske civilizacije. Sa vojnicima, uključujući i bukvalno isplaćene obroke. Za takvu "trgovinu" čak je imao svoj sistem mjera i utega. Koku je bio jednak 160 kilograma pirinča. Otprilike ova količina hrane je bila dovoljna da zadovolji potrebe jedne osobe.
Da bismo razumjeli vrijednost riže u srednjovjekovnom Japanu, dovoljno je navesti primjer samurajske plate. Dakle, oni bliski šogunu dobijali su od 500 do nekoliko hiljada koku pirinča godišnje, u zavisnosti od veličine svog imanja i broja sopstvenih vazala, koje je takođe trebalo hraniti i održavati.
Odnos između šoguna i daimyō
Hijerarhijski sistem klase samuraja omogućio je feudalcima koji su redovno služili da se popnu veoma visoko na društvenoj lestvici. Povremeno su se pobunili protiv vrhovne vlasti. Šoguni su pokušali da drže daimyo i njihove vazale u redu. Da bi to učinili, pribjegli su najoriginalnijim metodama.
Na primjer, u Japanu je dugo vremena postojala tradicija prema kojoj su daimyo morali jednom godišnje ići svom gospodaru na svečani prijem. Takve događaje pratila su duga putovanja širom zemlje i visoki troškovi. Ako je daimyo bio osumnjičen za izdaju, šogun bi zapravo mogao uzeti za taoca člana porodice svog nepoželjnog vazala tokom takve posjete.
Kod Bushido
Zajedno sa razvojem šogunata pojavio se bushido kod, čiji su autori bili najbolji Japancisamuraj. Ovaj skup pravila formiran je pod uticajem ideja budizma, šintoizma i konfucijanizma. Većina ovih učenja stigla je u Japan sa kopna, tačnije iz Kine. Ove ideje su bile popularne među samurajima - predstavnicima glavnih aristokratskih porodica u zemlji.
Za razliku od budizma ili Konfučijeve doktrine, šinto je bio drevna paganska religija Japana. Bio je zasnovan na normama kao što su obožavanje prirode, predaka, zemlje i cara. Šintoizam je dozvolio postojanje magije i onostranih duhova. U bushidou je kult patriotizma i vjernog služenja državi prije svega prešao iz ove religije.
Zahvaljujući budizmu, japanski samurajski kodeks uključivao je ideje kao što su poseban stav prema smrti i ravnodušan pogled na životne probleme. Aristokrate su često praktikovale zen, verujući u ponovno rođenje duša nakon smrti.
samurajska filozofija
Japanski samuraj ratnik odrastao je u bushidou. Morao se striktno pridržavati svih propisanih pravila. Ove norme su se primjenjivale i na javnu službu i na privatni život.
Popularno poređenje vitezova i samuraja je pogrešno samo sa stanovišta poređenja evropskog kodeksa časti i bushido pravila. To je zbog činjenice da su se temelji ponašanja dvije civilizacije izuzetno razlikovali jedni od drugih zbog izolacije i razvoja u potpuno različitim uvjetima i društvima.
Na primjer, u Evropi je postojao ustaljen običaj da se prilikom dogovaranja nekih ugovora između feudalaca date časnu riječ. Za samuraja bi bilouvreda. Istovremeno, sa stanovišta japanskog ratnika, iznenadni napad na neprijatelja nije bio kršenje pravila. Za francuskog viteza to bi značilo izdaju neprijatelja.
Vojna čast
U srednjem vijeku, svaki stanovnik zemlje znao je imena japanskih samuraja, budući da su oni bili državna i vojna elita. Malo onih koji su željeli da se pridruže ovom imanju mogli su to (bilo zbog svoje domišljatosti ili zbog nedoličnog ponašanja). Bliskost klase samuraja sastojala se upravo u činjenici da su stranci rijetko bili puštani u nju.
Klanizam i isključivost snažno su uticali na norme ponašanja ratnika. Za njih je samopoštovanje bilo u prvom planu. Ako je samuraj nanio sramotu na sebe nedostojnim činom, morao je izvršiti samoubistvo. Ova praksa se zove hara-kiri.
Svaki samuraj je morao odgovarati za svoje riječi. Japanski kodeks časti propisuje nekoliko puta da razmislite prije nego što date bilo kakvu izjavu. Od ratnika se tražilo da budu umjereni u hrani i izbjegavaju razuzdanost. Pravi samuraj se uvek sećao smrti i svakog dana podsećao sebe da će se njegov zemaljski put pre ili kasnije završiti, pa je jedino važno da li je uspeo da održi sopstvenu čast.
Odnos prema porodici
Porodično bogosluženje je takođe održano u Japanu. Tako je, na primjer, samuraj morao zapamtiti pravilo "grana i debla". Prema običajima, porodica je upoređena sa drvetom. Roditelji su bili deblo, djeca su bila samo grane.
Ako je ratnikprezirno ili nepoštovanje prema starijima, automatski je postao izopćenik u društvu. Ovo pravilo slijedile su sve generacije aristokrata, uključujući i posljednjeg samuraja. Japanski tradicionalizam postoji u zemlji vekovima, a ni modernizacija ni izlaz iz izolacije nisu ga mogli slomiti.
Odnos prema državi
Samuraje su učili da je njihov odnos prema državi i legitimnom autoritetu trebao biti skroman kao i prema vlastitoj porodici. Za ratnika nije bilo interesa viših od njegovog gospodara. Japansko samurajsko oružje služilo je vladarima do samog kraja, čak i kada je broj njihovih pristalica postao kritično mali.
Lojalni stav prema gospodaru često je poprimao oblik neobičnih tradicija i navika. Dakle, samuraji nisu imali pravo da idu u krevet nogama prema rezidenciji svog gospodara. Takođe, ratnik je pazio da svoje oružje ne usmjeri u pravcu svog gospodara.
Karakteristika ponašanja samuraja bio je prezriv stav prema smrti na bojnom polju. Zanimljivo je da su se ovdje razvile obavezne ceremonije. Dakle, ako je ratnik shvatio da je njegova bitka izgubljena i da je beznadežno opkoljen, morao je dati svoje ime i mirno umrijeti od neprijateljskog oružja. Smrtno ranjeni samuraji bi izgovarali imena starijih japanskih samuraja prije smrti.
Obrazovanje i carina
Posjed feudalnih ratnika nije bio samo militaristički sloj društva. Samuraji su bili dobro obrazovani, što je bilo neophodno za njihov položaj. Svi ratnici su studirali humanističke nauke. Na prvi pogled nisu mogli biti korisni na bojnom polju. Ali u stvarnosti je bilo upravo suprotno. Japanski samurajski oklop možda nije zaštitio svog vlasnika tamo gdje je literatura.
Bilo je normalno da ovi ratnici vole poeziju. Veliki borac Minamoto, koji je živeo u 11. veku, mogao je da poštedi poraženog neprijatelja ako mu pročita dobru pesmu. Jedna samurajska mudrost je rekla da je oružje desna ruka ratnika, dok je književnost leva.
Važan dio svakodnevnog života bila je čajna ceremonija. Običaj ispijanja toplog napitka bio je duhovne prirode. Ovaj ritual je preuzet od budističkih monaha, koji su kolektivno meditirali na ovaj način. Samuraji su čak među sobom održavali turnire u ispijanju čaja. Svaki aristokrata je bio dužan da u svojoj kući sagradi poseban paviljon za ovu važnu ceremoniju. Od feudalaca je navika pijenja čaja prešla u seljačku klasu.
Obuka samuraja
Samuraji su obučeni za svoj zanat od djetinjstva. Za ratnika je bilo od vitalnog značaja da ovlada tehnikom rukovanja nekoliko vrsta oružja. Visoko je cijenjena i vještina šake. Japanski samuraji i nindže morali su biti ne samo jaki, već i izuzetno izdržljivi. Svaki student je morao plivati u uzburkanoj rijeci u punoj odjeći.
Pravi ratnik mogao bi poraziti neprijatelja ne samo oružjem. Znao je kako moralno potisnuti protivnika. To je učinjeno uz pomoć posebnog borbenog pokliča, koji je nepripremljenim neprijateljima stvarao nelagodu.
Casual garderoba
U životu samurajagotovo sve je bilo regulisano - od odnosa sa drugima do odijevanja. Ona je također bila društveni marker po kojem su se aristokrate razlikovale od seljaka i običnih građana. Samo samuraj je mogao nositi svilu. Osim toga, njihove stvari su imale poseban kroj. Kimono i hakama su bili obavezni. Oružje se također smatralo dijelom garderobe. Samuraj je sa sobom stalno nosio dva mača. Bili su uvučeni u široki pojas.
Samo aristokrate mogu nositi takvu odjeću. Takva garderoba je bila zabranjena seljacima. To se objašnjava i činjenicom da je na svakoj svojoj stvari ratnik imao pruge koje pokazuju njegovu pripadnost klanu. Svaki samuraj je imao takve grbove. Japanski prijevod mota mogao bi objasniti odakle dolazi i kome služi.
Samuraj je mogao koristiti bilo koji predmet pri ruci kao oružje. Stoga je ormar odabran za moguću samoodbranu. Samurajski ventilator postao je odlično oružje. Od običnih se razlikovao po tome što je osnova njegovog dizajna bilo željezo. U slučaju iznenadnog napada neprijatelja, čak i tako nevina stvar može koštati života neprijatelja koji napada.
Armor
Ako je obična svilena odjeća bila namijenjena za svakodnevno nošenje, onda je za bitku svaki samuraj imao posebnu garderobu. Tipični oklop srednjovjekovnog Japana uključivao je metalne šlemove i prsne oklope. Tehnologija njihove proizvodnje nastala je u vrijeme procvata šogunata i od tada je ostala gotovo nepromijenjena.
Oklop je nošen u dva navrata - prije bitke ili nekog svečanog događaja. Sve ostaloneko vrijeme su držani na posebno određenom mjestu u samurajskoj kući. Ako su vojnici išli u dugi pohod, onda su se njihova odijela nosila u vagonu. Po pravilu, sluge su pazile na oklop.
U srednjovjekovnoj Evropi, glavni prepoznatljivi element opreme bio je štit. Uz pomoć toga, vitezovi su pokazali svoju pripadnost jednom ili drugom feudalnom gospodaru. Samuraj nije imao štitove. U svrhu identifikacije koristili su gajtane u boji, transparente i kacige sa ugraviranim dizajnom grbova.
