Malo je modernih ljudi koji nisu povezani sa svijetom umjetnosti upoznati s takvim književnim pojmom kao što su trajni epiteti, primjeri takvih izraza rijetko se nalaze u narodnom kolokvijalnom govoru.
Međutim, takvi posebni epiteti postoje i to nam daje priliku da o njima govorimo. Razmotrite pitanja nastanka ovih izraza, njihovog postojanja i naučnog proučavanja.
Definiranje fenomena
Prvo, hajde da definišemo ovaj književni fenomen. Ako se zapitamo šta su epiteti, definicija i primjeri ovog pojma, saznat ćemo da je epitet jedno od sredstava stvaranja slikovnosti književnog teksta. Stoga se to naziva figurativno poređenje.
Stalni epitet je stabilan i manifestuje se tradicionalnom figurativnošću.
Stoga ova grupa nalazi svoje živopisno oličenje prvenstveno u folklornim tekstovima raznih naroda koji žive na zemlji.
Naučno razumijevanje problema
Dokazano je da su stalni epiteti najkarakterističniji za usmenu narodnu umjetnost. Njihova glavna razlika od ostalih vrsta epiteta jeodrživ karakter.
Ova tradicija se nastavlja u književnom stvaralaštvu koje je usko povezano sa folklornom građom, kao što je, na primjer, iskustvo narodne književnosti. U početku, kultura nije imala široku paletu boja. Poimanje svijeta i čovjeka među ljudima zasnivalo se na dvije boje - bijeloj i crnoj. Stalni epiteti "bijeli" i "crni" koje su koristili prozaisti odražavali su simboličku komponentu svjetonazora naroda. U mitološkom prikazu tradicionalnih naroda, bijela se odnosi na božanstva Gornjeg svijeta, a crna na božanstva Donjeg svijeta. Prema mitologiji, dobra stvorenja žive u Gornjem svijetu, a zla žive u Donjem svijetu. Stoga je svakom od njih potrebna drugačija boja.
Odavde se rađaju stalni epiteti čije ćemo primjere dati u nastavku.
Dakle, bijela znači ljubazna, božanska i stoga zaštitnička. U literaturi se slike sa epitetom "crni" najčešće povezuju s dinamikom - sadržajnom ili deskriptivnom. Slično značenje epiteta "crni" uočeno je u ruskim klasicima. "Crna lica" - arhetip tuge, tuge. "Svijetlo lice" - slika radosti.
Stalni epitet: primjeri, vrste, definicije, upotreba u literaturi
Epiteti imaju različit specifičan sadržaj. Međutim, međusobno su u antonimnom odnosu, poput prideva "bijeli" i "crni".
Razmotrimo druga značenja epiteta "bijeli", koja nisu povezana s idejom paganskog panteona. U priči E. Aipina „Na ognjištu koje se gasi“data je slika belog cara: „Živ samzamišljao belog cara. Ima bijelo-zlatnu, kao sunce prije zime, krunsku kapu na glavi. Bijelo, vjerovatno od sijede kose. Bijela brada. Bijela bunda kao od kože bijelog jelena. Bijele rukavice od bijele kože. Bijele visoke krznene čizme su također napravljene od bijele kože. Bijeli kralj u bijelom. Zato je on Beli. A bijela je boja života.”
Kako se stalni epiteti, čije smo primjere upravo vidjeli u tekstu, manifestiraju u ovom tekstu?
U ovom slučaju, bijela boja je oličenje života, prirodne energije, životvornih sila. Upravo u tom smislu crvena je suprotstavljena bijeloj u priči E. Aipina "Božja poruka", koja se bavi Lipeckom, koji se borio na strani bijelih. Ne priznaje krivicu i kaže: “Ne, ljudi će ostati. Ali ne crveni, već samo ljudi s vjerom, ljudi s Bogom…”
Epiteti sa negativnim i pozitivnim semantičkim značenjima
Trajni epiteti, čije primjere vidimo u ovom radu, često uključuju karakteristike boja kao najarhetipskiji način poznavanja svijeta.
Crvena boja za folklorna dela naroda severa (na primer Hanti) ne može doneti život, početak bilo kakvog pozitivnog pokreta, ona je uvek početak kraja. U tom kontekstu razumljivo je pitanje koje postavlja Josif Sardakov u priči E. Aipina „Ruski doktor“: „Ako crveni čovek sa puškom, sa mitraljezom, sa topom dođe u moju zemlju, u moju kuću, šta će trebam li?"
Kao što vidite, epitet "crveni" ima negativnu konotaciju i koristi seu odnosu na neljubazne, zle ljude.
Naprotiv, u delima ruskog folklora "crveno" je stalni epitet sa pozitivnim semantičkim značenjem.
Rezultati proučavanja epiteta sa stalnim značenjem
Kakav zaključak se može izvući iz proučavanja takvog fenomena kao što je stalni epitet, čije je primjere lako pronaći u djelima usmene narodne umjetnosti?
Zaključak je sljedeći: arhetipski stalni epiteti („crni“, „crveni“, „bijeli“itd.) u folkloru uopće ne odražavaju društvenu pripadnost, već postupke i namjere prema drugima. Dakle, stalni epiteti u književnosti, kao i u folkloru, nose kvalitativne osobine koje ljude obdaruju određenim predmetima i predmetima, postaju opštepriznati arhetipovi.
Tako se rađa trajni epitet, primjere kojih smo razmotrili u ovom članku.
