Nakon smrti rimskog cara Teodosija 395. godine, rascjep velikog Rimskog carstva je završen. Ali sami Vizantinci su sebe smatrali Rimljanima, iako su govorili srednjegrčkim jezikom. I baš kao i u Rimu, i ovdje se širilo kršćanstvo, ali je zbog određenih objektivnih istorijskih uslova imalo svoje razlike.
Uloga religije u vizantijskoj civilizaciji ne može se precijeniti. Bio je to ne samo jedan od glavnih faktora koji je uticao na duhovnu kulturu vizantijskog društva, na način života njegovih građana, već je bio i još jedan centar širenja monoteističke religije za druge narode.
Pojava monaštva u Vizantiji
Hrišćanstvo širom Rimskog carstva nastalo je u 1. veku nove ere. Već u 2-3 veku postoji tendencija pojave crkve i sveštenstva. Ima duhovnika koji se izdvajaju iz čitave mase vjernika. U početku se to izražavalo u asketizmu. Glavna ideja je bila postići pravednost kroz samoodricanje i poniznost.
Monaštvo je osnovao Antonije Veliki. Podijelio je svoju imovinu i za mjesto stanovanja odabrao grobnicu. Živeći samo od hleba, posvetio je svoj život proučavanju i razmišljanju o Svetom pismu.
Državna religija
Hrišćanstvo kao državnu religiju Vizantije priznao je car Teodosije Veliki. Prije toga, njihova majka Elena je bila kršćanka u njihovoj porodici. Takav religiozni žar se objašnjava vrlo jednostavno: kršćanstvo, koje uči poniznosti, bilo je još jedna poluga utjecaja na ljude, pomažući ih da se drže u pokornosti i tjerajući ih da krotko podnose ugnjetavanje vizantijske države.
Ovo objašnjava podršku države. Gotovo odmah, crkva je počela da razvija složenu i razgranatu hijerarhiju. Šta je osiguralo moć hrišćanske crkve u Vizantiji? Odgovarajući na ovo pitanje, potrebno je napomenuti sljedeće: ogromna zemljišta su počela pripadati crkvi, na kojoj su radili robovi, koloni i mali zakupci. Sveštenstvo je bilo oslobođeno poreza (osim poreza na zemlju).
Pored ovoga, najviši crkveni jerarsi su imali pravo da sude klericima. Ovi uslovi su osigurali koordiniran rad hrišćanske crkve - glavne ideološke mašinerije vizantijske države. Ali Crkva je dobila još veću moć u Bizantu pod Justinijanom. Značaj ovog obrta istorijskih događaja je prevelik da bi se zanemario.
car Justinijan
Prema staroj dobroj tradiciji, u Rimskom carstvu vojska je često ustoličavala svoje miljenike. Tako je car Justin dobio svoju vlast u Vizantiji. Učinio je svog nećaka, koji je potekao iz siromašne seljačke porodice, suvladarom, koji će kasnije u istoriji biti poznat kao car Justinijan.
Bio je pametan političar, majstor intriga i zavere, reformator i okrutni tiranin. Mogao je mirnim, tihim glasom narediti pogubljenje desetina hiljada nevinih. U ovoj izvanrednoj istorijskoj ličnosti, koja čvrsto veruje u sopstvenu veličinu, hrišćanska crkva u Vizantiji našla je svog glavnog zaštitnika i velikodušnog hranitelja.
Bio je par za svoju ženu Teodoru. Aktivno se miješala u vladu i voljela je samo vlast više od svega.
Justinijan je konačno zabranio paganske obrede u Vizantiji.
Car u crkvenim poslovima
Uloga careva u crkvenom životu bila je značajna, i to je snažno naglašeno u raznim vanjskim manifestacijama. Kao jedan od najupečatljivijih primjera, zlatni tron cara u crkvi oduvijek je bio uz tron patrijarha. Ovome možemo dodati i njegovo lično učešće u nekim ritualima. Na vaskršnjoj službi pojavio se u zavojima, a pratilo ga je 12 pratilaca. Od 10. veka, carskoj osobi je poverena kadionica sa tamjanom tokom cele božićne službe.
Religija Vizantije je isticala važnost careva ne samo tokom službe. Sve odluke Vaseljenskog sabora potpisao je šef svetovne vlasti, a ne patrijarh.
Pri kraju postojanja Vizantijskog carstva, uloga patrijarha je značajno porasla, a sve odluke su se morale donositi s obzirom na njegovo mišljenje. Ali Vizantija pod Justinijanom, iako je kiptala od nezadovoljstva njegovom politikom, ipak, vrhovna vlast vladara nije bilaosporeno. Razmetljivo bogatstvo Crkve i progoni koje je nanosila neistomišljenicima izazvali su kritike širokih narodnih masa.
Heretička učenja u Vizantiji
Teritorija Vizantije bila je mjesto gdje su istočnjačke i zapadne kulture bile blisko isprepletene. Kršćanska religija je nastala kao jedno od istočnjačkih vjeroispovijesti i našla je odgovor u početku među predstavnicima istočnih naroda. Kako je napredovao među Grcima i Rimljanima, počeo je sukob gledišta o suštini i ulozi Boga Oca i njegovog sina Isusa Krista. Živopisna ilustracija ovoga je okupljanje cara Konstantina i sveštenstva u Nikeji 325. godine nove ere. e. Car Konstantin je u to vreme još uvek ostao paganin, ali je pokušao da shvati posebnosti dogme, koju je tek nedavno legalizovao. Na skupu su detaljno razmotreni i stavovi „arijaninih heretika“, koji su poricali Hristovo božanstvo.
Predstavnici drugih jeretičkih učenja takođe su raspravljali sa predstavnicima glavne religije Vizantije: monofizičarima, nestorijancima i pavlikijanima, koji su nastali u 9. veku. Potrebno je ukratko okarakterisati svaku od ovih sekti.
- Monofizičari su Boga Oca, Sina i Duha Svetoga smatrali jednim i nedjeljivim. Ovim su porekli ljudsko u Hristu.
- Nestorijanci su odbacili dogmu o trojstvu Boga. Hrista su smatrali običnom osobom, ali je privremeno primio božanski um.
- Pavlikijani. Ova sekta je tvrdila da je Bog stvorio nebesku sferu, a sve ostalo i materijalne stvari dešavale su se zahvaljujući đavolovim naporima. Majka Hristova nije vredna poštovanja: ona je obična zemaljska žena.
Mainreligija Vizantije, učeći poniznost i mir, progonila je otpadnike koji su sebi dozvoljavali da kritikuju njenu pohlepu i imali svoje stavove.
Borba protiv heretika
Crkva se žestoko borila protiv raznih jeresi i praznovjerja, ponekad ih proglašavajući ateistima i izopštavajući ih iz Crkve. Inače, ekskomunikaciji su bili i oni koji se tri puta zaredom nisu pojavili na nedjeljnoj službi. Na teritoriji Vizantije to je bilo dovoljno da se osoba proglasi ateistom i izopće iz crkve. Zabrane su uvedene i na paganske obrede i praznike. Ali kada su crkveni jerarsi uvideli da ne mogu iskoreniti paganske praznike i tradicije, tada su glavni događaji iz Hristovog života postali crkveni praznici koji se slave istog dana kao i paganski i kasnije ih zamenili.
Kršćanstvo je glavna religija Vizantije, postepeno je zamijenilo ostatke prošlosti, ali do danas nije bilo moguće potpuno iskorijeniti praznovjerje različitih naroda.
Nika
Prisustvo agresivnih susjeda, imperijalne ambicije i luksuz državnog aparata zahtijevali su sve više sredstava. Ovo je bio težak teret za obične ljude koji su osjetili povećanje poreza. Vizantija je pod Justinijanom doživjela veliki, ali neorganizirani narodni ustanak, čiji je glavni rezultat bio istrebljenje preko 30 hiljada ljudi.
Glavna i omiljena zabava Vizantinaca bile su konjske trke na hipodromu. Ali to nije bio samo sport. Četiri zaprežna kola su također bile političke stranke, iglasnogovornici interesa raznih segmenata stanovništva, jer je upravo na hipodromu narod vidio svog cara i, po davno ustaljenoj tradiciji, postavljao svoje zahtjeve.
Postojala su dva glavna razloga za bijes naroda: povećanje poreza i progon jeretika. Ne čekajući razumljive odgovore na svoja pitanja, ljudi su krenuli u akciju. Uzvikujući "Nika!", počeli su da razbijaju i pale vladine kuće, pa čak i opsade Justinijanovu palatu.
Nasilno gušenje ustanka
Položaj hrišćanske crkve u Vizantiji, podrška caru, visoki porezi, nepravda zvaničnika i mnogi drugi faktori koji su se akumulirali tokom godina doveli su do velikog narodnog bijesa. I Justinijan je isprva čak bio spreman da pobegne, ali njegova žena Teodora to nije dozvolila.
Iskoristivši činjenicu da u taboru pobunjenika nije bilo jedinstva, trupe su ušle na hipodrom i žestoko ugušile pobunu. A onda su uslijedila pogubljenja. Vizantija pod Justinijanom polako ali sigurno ulazi u period opadanja.
Podjela kršćanske crkve na katoličanstvo i pravoslavlje
1054 konačno je konsolidirao i formalizirao podjelu jedinstvene kršćanske crkve na dvije tradicije: zapadnu (katolicizam) i istočnu (pravoslavlje). Korijene ovog događaja treba tražiti u sukobu poglavara dviju crkava – pape i vizantijskog patrijarha. Razlike u dogmi, kanonima i liturgiji bile su samo vanjska manifestacija.
Postojala je još jedna značajna razlika između crkava Zapada i Istoka. Crkva uKonstantinopolj je bio u zavisnom položaju od cara, dok je na Zapadu papa imao veću političku težinu i uticaj na svoje krunisano stado. Međutim, vizantijski crkveni jerarsi nisu hteli da se pomire sa ovakvim stanjem stvari. Poglavar hrišćanske crkve u Vizantiji, kao odgovor na otpusno pismo, koje su legati pape položili u Aja Sofiju, anatemisani od legata.
Ovaj svijetli istorijski događaj podijelio je "braću u Kristu".
Ikonoklastički pokret u Vizantiji
Religija Vizantije imala je ogroman uticaj na sve sfere života zbog postojećeg ideološkog uticaja crkve. Ovo nije odgovaralo vojnom staležu. Među njima se već vodila teška i beskompromisna borba za zemlju i pravo davanja rente seljacima koji su tamo živeli. A ta sredstva očito nisu bila dovoljna za sve, pa je fem plemstvo htjelo dobiti i crkveno zemljište. Ali za to je bilo potrebno izbaciti ideološku osnovu uticaja klera.
Razlog je pronađen vrlo brzo. Počela je cijela kampanja pod sloganom borbe protiv štovanja ikona. To nije bila Vizantija pod Justinijanom. Još jedna dinastija vladala je u Carigradu. I sam car Lav III se otvoreno uključio u borbu protiv štovanja ikona. Ali ovaj pokret nije naišao na odziv među širokim narodnim masama. Trgovački i zanatski krugovi podržavali su crkvu - nisu bili zadovoljni jačanjem plemstva.
Car Konstantin V je postupio odlučnije: zaplijenio je dio crkvenog blaga (i izvršio sekularizaciju), što je tadapodijeljeno plemstvu.
Pad Konstantinopolja
Pravoslavna crkva u Vizantiji je na kraju postojanja carstva ojačala svoju moć i uticaj kao nikada do sada. Zemlja je u to vrijeme bila iskrvavljena građanskim sukobima. Vizantijski carevi su pokušali da uspostave odnose sa Zapadnom crkvom, ali su svi pokušaji naišli na neprijateljstvo predstavnika najviše pravoslavne hijerarhije.
Zauzimanje Konstantinopolja od strane krstaša dodatno je doprinelo podeli. Carigrad nije učestvovao u grabežljivim krstaškim ratovima, radije je zarađivao ogroman profit od svoje braće po veri, snabdevajući ih svojom flotom i prodajući robu neophodnu za tako solidan vojni pohod za ogroman novac.
Ipak, Istočna pravoslavna crkva gajila je veliko negodovanje zbog gubitka Konstantinopolja i zbog činjenice da zapadne zemlje nisu podržale pravoslavne protiv Turaka Seldžuka.
Zaključak
Krišćanizacija Evrope dolazila je iz dva centra: Konstantinopolja i Rima. Religija Vizantije, njena kultura i bogatstvo, i što je najvažnije, moć koju su koristili njeni carevi, na kraju su okrenuli glave ruskim knezovima. Videli su sav taj sjaj, luksuz i mentalno sve isprobali na sebi. Paganski svjetonazor, tradicije predaka, kojima su servilnost i poniznost bili strani, nisu dozvolili prinčevima i dijelu posebno bliskog plemstva da se razviju u punoj moći. Osim toga, religija monoteističkog tipa omogućila je mobilizaciju stanovništva u procesu okupljanja Rusa koji je tek počeo.spušta u jedinstvenu državu.
