Na osnovu rezultata arheoloških iskopavanja, može se zaključiti da su čak i primitivni ljudi imali inherentnu estetsku potrebu. Istraživači su pronašli uzorke kamene umjetnosti, koji su napravljeni prije oko 30 hiljada godina. Čak je i tada osoba sanjala da bude okružena skladnim, lijepim objektima.
Pristupi izvoru estetske potrebe
Šta je estetska potreba? Postoje tri glavna pristupa razumijevanju ovog pojma.
Hedonizam
Teorija estetskog užitka (hedonizam) uključuje percepciju prirode kao glavnog izvora užitka. J. Locke je rekao da pojmovi kao što su "ljepota", "lijepo", u razumijevanju čovjeka označavaju one predmete koji "izazivaju osjećaj zadovoljstva i radosti". Upravo je hedonistički pristup doprinio nastanku umjetničke i estetske potrebe, doveo do pojave eksperimentalne estetike.
Psihofizičar G. Fechner smatra se osnivačem ovog trenda. Estetska potreba se sagledava u potrebi stvaranjauslovi za estetski užitak. Ferchner je provodio eksperimente s grupom volontera, nudeći im zvukove i boje. Sistematizirao je dobijene rezultate, uslijed čega je uspio uspostaviti "zakone" estetskog užitka:
- prag;
- dobitak;
- harmonija;
- jasnoća;
- bez kontradikcija;
- estetske asocijacije.
Ako su se parametri stimulacije poklapali sa prirodnim kvalitetima, osoba bi mogla doživjeti pravo zadovoljstvo od prirodnih objekata koje vidi. Teorija je našla svoj put u popularnoj kulturi i industrijskom dizajnu. Na primjer, mnogi ljudi uživaju u izgledu skupih automobila, ali nemaju svi estetsku potrebu da gledaju djela njemačkih ekspresionista.
Teorija empatije
Ovaj pristup se sastoji u prenošenju iskustava na određena umjetnička djela, kao da se osoba poredi sa njima. F. Schiller smatra umjetnost mogućnošću da se "pretvore osjećaji drugih ljudi u vlastita iskustva". Proces empatije je intuitivan. Ova teorija sugerira zadovoljenje estetskih potreba uz pomoć slika, "stvaranih po pravilima."
Kognitivni pristup
U ovom slučaju se estetska potreba pojedinca posmatra kao varijanta poimanja mudrosti. Ovo gledište je zastupao Aristotel. Zagovornici ovog pristupa smatrajuumjetnost kao figurativno mišljenje. Oni vjeruju da mu estetske potrebe pomažu da razumije svijet oko sebe.
Psychology of Art
L. S. Vygotsky je analizirao ovaj problem u svom radu. Smatrao je da su estetske potrebe, ljudske sposobnosti poseban oblik socijalizacije njegovog osjetilnog svijeta. Prema teoriji iznesenoj u radu "Psihologija umjetnosti", autor je uvjeren da se uz pomoć umjetničkih djela mogu preobraziti strasti, emocije, individualna osjećanja, neznanje pretvoriti u dobar odgoj. U ovom slučaju, osoba doživljava stanje katarze, koju karakterizira prosvjetljenje, otklanjanje kontradikcija u osjećajima i njegova svijest o novoj životnoj situaciji. Zahvaljujući otpuštanju unutrašnje napetosti uz pomoć umjetničkih djela, postoji istinska motivacija za kasniju estetsku aktivnost. U procesu formiranja određenog umjetničkog ukusa, prema Vygotskom, pojavljuje se potreba za estetskim obrazovanjem. Čovek je spreman da uči teoriju kako bi ponovo doživeo zadovoljstvo vizuelnog proučavanja umetničkih predmeta.
Sa empirijskim razvojem ljudske ličnosti, promenama u društvu, menjao se i odnos prema lepoti, želja za stvaranjem. Kao rezultat napretka u različitim područjima ljudskog života, nastala su različita dostignuća svjetske kulture. Kao rezultat napretka, umjetničke i estetske potrebe čovjeka su modernizirane, ispravljena je duhovna slika pojedinca. Oni utiču na kreativnost, inteligenciju, kreativnostaktivnosti i težnje, odnos prema drugim ljudima. U nedostatku formirane sposobnosti za estetsku percepciju, čovječanstvo se neće moći realizirati u lijepom i višestrukom svijetu. U ovom slučaju biće nemoguće govoriti o kulturi. Formiranje ovog kvaliteta moguće je na osnovu svrhovitog estetskog vaspitanja.
Važnost kulturnog razvoja
Hajde da analiziramo osnovne estetske potrebe. Primjere važnosti punopravnog estetskog odgoja potvrđuju povijesne činjenice. Potrebe estetskog plana izvor su razvoja svijeta. Čovek je društveno biće, stoga za samoostvarenje treba da oseti svoj zahtev, neophodnost. Nezadovoljstvo rađa agresiju, negativno utiče na psihičko stanje osobe.
Šta je potrebno
Svako živo biće postoji konzumirajući dobra neophodna za život. Osnova ovog procesa je potreba ili potrebe. Pokušajmo pronaći definiciju za ovaj koncept. Poslanik Eršov u svom djelu "Ljudska potreba" tvrdi da je potreba osnovni uzrok života, a ovaj kvalitet je karakterističan za sva živa bića. On smatra da je potreba neko specifično svojstvo žive materije, koje je razlikuje od neživog sveta.
Filozofi antičkog svijeta
Mislioci starog Rima i antičke Grčke ozbiljno su proučavali problem potreba drugihljudi, pa čak i uspjeli postići određene pozitivne rezultate. Demokrit je definisao potrebu kao glavnu pokretačku snagu koja je promijenila mišljenje čovjeka, pomogla mu da ovlada govorom, jezikom, stekne naviku aktivnog rada. Da ljudi nemaju takve potrebe, on bi ostao divlji, ne bi mogao da stvori razvijeno društveno društvo, da u njemu postoji. Heraklit je bio uvjeren da nastaju u zavisnosti od uslova života. Ali filozof je primijetio da želje moraju biti razumne kako bi osoba mogla poboljšati svoje intelektualne sposobnosti. Platon je sve potrebe podijelio u nekoliko grupa:
- primarni, koji čine "nižu dušu";
- sekundarni, sposoban da formira razumnu ličnost.
Modernost
Francuski materijali kasnog 17. veka davali su značaj ovim kvalitetima. Dakle, P. Holbach je rekao da uz pomoć potreba osoba može kontrolisati svoje strasti, volju, mentalne sposobnosti i samostalno se razvijati. N. G. Chernyshevsky povezuje potrebe sa kognitivnom aktivnošću bilo koje osobe. Bio je siguran da se tokom života menjaju čovekovi interesi i potrebe, što je glavni faktor za stalni razvoj, kreativnu aktivnost. Uprkos ozbiljnim razlikama u stavovima, može se reći da postoji mnogo sličnosti u mišljenjima naučnika. Svi su prepoznali odnos između potreba i ljudske aktivnosti. Nedostatak izaziva želju da se situacija promijeni na bolje, da se pronađe način za rješavanje problema. Needmože se smatrati komponentom unutrašnjeg stanja osobe, strukturnim elementom energične aktivnosti, koja je usmjerena na postizanje željenog rezultata. U svojim spisima, Karl Max je posvetio dovoljno pažnje ovom problemu, uviđajući važnost objašnjenja prirode ovog koncepta. Napomenuo je da su upravo potrebe uzrok svake aktivnosti, omogućavaju pojedincu da nađe svoje mjesto u društvu. Takav naturalistički pristup zasniva se na povezanosti prirodne prirode čovjeka i specifičnog povijesnog tipa društvenih odnosa, koji djeluje kao spona između potreba i ljudske prirode. Tek tada se može govoriti o ličnosti, smatrao je K. Marx, kada osoba nije ograničena na svoje potrebe, već i komunicira sa drugim ljudima.
Prilika da se izrazite
Trenutno se koriste razne opcije za klasifikaciju ljudskih potreba. Epikur (starogrčki filozof) podijelio ih je na prirodne i neophodne. U slučaju njihovog nezadovoljstva ljudi pate. Komunikaciju s drugim ljudima nazvao je osnovnim potrebama. Da bi se čovjek mogao ostvariti, mora uložiti ozbiljne napore. Što se tiče sjaja, bogatstva, luksuza, vrlo je problematično doći do njih, samo rijetki uspiju. Dostojevski je pokazao posebno interesovanje za ovu temu. On je smislio svoju klasifikaciju, izdvajamo materijalna dobra bez kojih je normalan ljudski život nemoguć. Posebno mesto je dato potrebi za svešću,zbližavanje ljudi, društvene potrebe. Dostojevski je bio uvjeren da njegove želje, težnje, ponašanje u društvu direktno zavise od stepena duhovnog razvoja.
Kultura ličnosti
Estetička svijest je dio društvene svijesti, njen strukturni element. Ona, zajedno sa moralom, čini osnovu modernog društva, pomaže u razvoju čovečanstva i pozitivno utiče na duhovnost ljudi. U svom djelovanju ispoljava se u obliku duhovne potrebe, izražavajući odnos prema vanjskim faktorima. Ne protivi se estetskom razvoju, već stimuliše čoveka da bude aktivan, pomaže mu da primeni teorijsko znanje u praksi.
Zaključak
Takav koncept kao potrebe, tokom postojanja ljudskog društva, privukao je pažnju mnogih velikih mislilaca i svetlih ličnosti. U zavisnosti od stepena razvoja, intelektualnih karakteristika, svaka osoba za sebe formira sopstveni sistem potreba, bez kojih svoje postojanje smatra ograničenim, inferiornim. Intelektualno razvijeni pojedinci prvo obraćaju pažnju na estetske potrebe, a tek onda razmišljaju o materijalnom bogatstvu. Takvih je nekoliko ljudi, u svim vremenima postojanja ljudskog društva smatrani su uzorom, drugi ljudi su slijedili njihov primjer. Potreba za komunikacijom, želja da se učini nešto za druge ljude, koju su razvile političke i javne ličnosti, pomaže im usamospoznaja i samorazvoj.
