Naziv "reka Kajala" nalazi se kod čitaoca samo u jednom drevnom ruskom djelu, naime, u "Priči o pohodu Igorovom", koje je prepuno bezbroj tajni i misterija osamsto godina od svog nastanka.
Pjesnik monah napisao je ne više od 8.000 riječi, a broj radova na ovu temu uskoro će se približiti dvadeset hiljada. Slavisti širom svijeta ga čitaju i iznova čitaju i komentarišu svaki put, dodajući sve više i više pojašnjenja i pronalazeći nešto neprimijećeno, reinterpretirajući drevni tekst.
Zašto učiti rad
Zašto proučavati porijeklo djela, mjesto gdje je napisano, vrijeme pisanja? Sagledati njegov sadržaj, razumjeti njegovu suštinu. Tajanstvena i misteriozna rijeka Kayala. U tekstu pisara pominje se osam puta. Istorijski geografi ne mogu pouzdano reći gdje se nalazi rijeka Kajala. Sedamdesetih godina prošlog vijeka ukrajinski arheolozi izvršili su opsežna istraživanja, ali nisu pronašli nikakve tragove bitke. Da nije bilo tri dela, nikada ne bismo znali za nekog provincijskog kneza Igora, a još manje čuli za reku kod koje se odigrala bitka. Rijeka Kayala je polu-mitskarijeka.
Psihologija kreativnosti
Stari ruski pisci nisu pisali sami, već milošću, u molitvi. Imali su sasvim drugačiji odnos prema pisanju, odnosno iguman manastira je zvao monaha i davao poslušanje. Dakle, autor "Riječi…" nije izuzetak. Nijedan stari ruski pisar nije želeo da odaje, da se istupi, već je hteo da se rastvori u svom poslu.
Tako da najvjerovatnije niko neće pronaći njegovo ime. Ali svoje vrijeme nije pažljivo skrivao. A sada ga pojedini književni kritičari datiraju između 1188.-1200., a pretpostavlja se da je nastao, najvjerovatnije, u manastiru Vidubicki u Kijevu, gdje je bila pohranjena Hipatijevska hronika, već napisana, u kojoj je bilo moguće razjasniti detalji. Ali izgleda da je i monah bio učesnik u ovoj kampanji, jer ponekad u tekst unosi i lične utiske.
Zašto je autor napisao "Riječ…"?
Ako pogledate svu drevnu rusku književnost XI-XII vijeka, možete vidjeti da ona ne poznaje fikciju. Rijeka Kayala, koja se spominje u Lay-u, očigledno ima drugačije ime u modernim nazivima. Akademik D. Lihačev je u njemu video reku Sjurlij.
A sam korijen riječi povezan je sa glagolom "pokajati se". Tako je pisac-pjesnik nazvao rijeku, gdje Igor nije slučajno poražen. I, kao što se vidi iz priče, bilo je potrebno da se princ pokaje. U drevnom pisaru dominiralo je religiozno i simboličko razmišljanje. Ovo je poimanje događaja kroz tekstove Svetog pisma. Svi - i monasi i laici - bili su pravoslavciljudi, oni su sve gledali, konsultujući Sveto pismo, sa Božanskim Promisao, posebno monasi. Vjerovali su da u historijskim događajima ne postoji ništa što nije već opisano u Bibliji. Htjeli su da pokažu kako pravoslavac može spasiti svoju dušu, posebno uoči smaka svijeta, koji su tih dana sa strahom iščekivali i pravoslavci i katolici. Stoga je nemoguće pristupiti ovim djelima na čisto sekularan način. Potrebno je tražiti značenja koja autor u njima polaže. Istraživači Slova to rade skoro dvije stotine godina.
Igorova kampanja
Jednom u Bibliji je rečeno da su Šem, Ham, Jafet, sinovi pravednog Noe, podelili zemlju, i postojao je dogovor da ne narušavaju jedni druge zemlje. Čovjek mora i mora braniti svoju zemlju, ali je strogo zabranjeno ići u osvajačke pohode. Igor Svjatoslavovič krši ovu zabranu.
Godinu dana prije njegovog pohoda, Polovci su poraženi. U taj pohod krenuli su u drugu sedmicu Velikog posta. I tukli su se u petak, takođe na dan posta. I Gospod im je dao pobedu. Princ Igor nije mogao da učestvuje u tom pohodu zbog obolelih kopita njegovih konja, koji su bili povređeni na ledu. Igorova vojska je bila prisiljena da se vrati. Tada nije stekao slavu.
Nepotrebno pješačenje
A sada on žudi za njom, a poraženi Polovci su slabi, neće mu moći odoljeti. Odlučno kreće u pohod u tuđinu ne da bi se branio, već da bi stekao bogatstvo, čast i slavu. Samo ovo je već loše i protivno biblijskim zapovestima, vođeno je ponosom – najvećim grijehom. I Bog mu dajeznak - stani, vrati se. On šalje potpuno pomračenje Sunca.
Toliko puna da se tokom dana vide samo zvijezde na nebu, a sunce izgleda kao tanak polumjesec. Ovako to opisuje Laurentian Chronicle. Ali Igora ni to ne može zaustaviti. Žuri da slomi koplje, da se napije vode sa šlemom, odnosno da osvoji polovčke zemlje. Želi da dokaže da se prošle godine nije plašio svojih bivših saveznika Polovca, a ovaj put će, uprkos svemu, svima dokazati da je hrabar ratnik. I njegovi bojari spustiše glave. Shvatili su šta će biti test. Rijeka Kayala jednostavno neće raditi za njih.
Nastavak pješačenja
I Igor, i njegov brat Vsevolod, koji je Igorov vazal, i njegov sin Vladimir, i njegov nećak, knez Svjatoslav, vide, kako pjesnik opisuje, vojsku prekrivenu maglom. Ali Igor ustraje. On misli da je bolje umrijeti. Neka bude bitka na rijeci Kajala, umjesto da čekamo kod kuće sa strahom od polovskog napada. "Želim", kaže on, "ili da legnem glavu, ili da porazim Polovce."
Da, princ vojničkog duha je bio ispunjen i njime ispunio svoje pratioce. A Božji znak je sve jači i jači. Ruska svijetla zemlja ostala je iza njih. Noć je jaukala kao grmljavina, ptice se budile, kao da žele da nateraju Igora na razmišljanje, zviždali su i goferi. Sva priroda nastoji da zaustavi Igora na njegovom putu, na čijem kraju će biti smrt.
Marš do uništenja
Ovi strašni i prijeteći znakovi pojačavaju utisak o budućem tragičnom ishodu nekolicineIgorove trupe. A strašni vukovi, pomoćnici Polovca, već se naseljavaju u gudurama, čekajući neočekivani plijen, ptice grabljivice sjede na bojnom polju na hrastovima, čekajući plijen. Ispostavilo se da životinje stepe ili saosećaju sa Rusima, brinu za njih, ili im prete i besne.
Da, dobra svijetla ruska zemlja je već iza brda - samo je tama ispred. Mali odred, pet hiljada ljudi, približava se Donu, gde, možda, teče reka Kajala. Moderni čitaoci amateri vide Potudan u Kajali, koja se uliva u Don.
Tmutarakan
Ova oblast se nalazila na području današnjeg Tamana. Vizantinci su je zvali drugačije - Tamatarha. Ali u 11. veku to je bila ruska kneževina sa velikim ruskim stanovništvom i kojom su vladali černigovski knezovi. Nije li zbog toga Igor u njoj vidio svoju baštinu, svoju "otadžbinu", nasilno otrgnutu od Polovca, koju treba vratiti. Na ograncima Kavkaskih planina, u klisurama, možda je nastala reka Kajala. Tu je bila, po pjesnikovoj definiciji, brza. A ravničarske i stepske reke su sve glatke, sa sporim tokom, a bitka se odigrala na reci Kajala u njenom tihom, mirnom toku.
Noć prije bitke
U dugoj, blijedećoj noći, Igorova vojska čeka borbu. Autor je s pravom primijetio da se neprospavana noć intenzivnog iščekivanja uvijek čini mučno dugom i uznemirujućom.
Noć se postepeno spuštala, jutro je došlo… Razvedri se, zora se rađa, njena svjetlost pada. Polja su bila prekrivena maglom. Slavuji su utihnuli. Čavke su se probudile. Evofigurativno se kaže o promeni noći u dan, pošto je slavuj noćna ptica, a čavka dnevna ptica. I do jutra su ruski vojnici bili postrojeni u borbeni red. I Polovci su se velikom žurbom, neprohodnim putevima, kroz močvare i kapije, približili Igorovoj vojsci. Bitka na reci Kajala uskoro počinje (1185. godina od Hristovog rođenja).
Prvi susret
Ali Polovci ne mogu biti iznenađeni. I Igor je na to računao. Igorove trupe postrojile su se u borbeni red. Četiri od njih su bili glavni. U sredini - puk samog Igora, desno - puk Vsevoloda, lijevo - Svyatoslav, Igorov nećak, ispred - Vladimir, Igorov sin. Inače, imao je 14 godina. I morao je biti prvi koji je primio udarac. Ispred formacije stajali su najbolji strijelci, najbolji od svih pukova.
I borba je počela
Igor je kratkom riječju ohrabrio svoju vojsku i knezove. I počela je bitka na rijeci Kajala (datum - 5. maj 1185., petak). Polovci su također postrojili svoje strijelce. Ispalili su lukove i potrčali nazad. Borbena formacija Polovca je uništena. Napredni pukovi su ih progonili. Igor i Vsevolod su bez žurbe išli, držeći borbeni red. Sreća u petak ih je pratila. Zarobili su zarobljenike i zauzeli nomadske nastambe Polovca na kolima. Dio pukova je dugo jurio prljave, do noći, i vratio se s punim. Prema Ipatijevskoj hronici, Rusi su nakon prvog okršaja zarobili bogat plijen. To su bile bogate vizantijske tkanine, svuda visoko cijenjene, ćebad i prekrivači, gornja odjeća podstavljena skupim krznom i prekrivena skupim tkaninama, izvezena zlatnim nitima i kopljima, i bunčuci -konjski repovi na osovini, koji su služili kao znak moći. Bunčukova kosa je bila ofarbana u crveno.
Drugi i treći dan
Poetski, pisar opisuje crne oblake koji dolaze iz mora. Ova metafora služi u narodnoj poeziji kao simbol neprijatelja koji se približava. Ovi grmljavinski oblaci žele da pokriju naše hrabre prinčeve i njihovu vojsku. I plavoljubičaste munje drhte, blistaju, jure u oblacima. Sve je bilo obavijeno maglom.
Bitka je, kao i obično, počela iz daljine pucnjavom strijelaca koji su se kretali ispred formacije. Vetar sa mora, poput oblaka, doneo je prednost Polovcima. Njihove strijele su precizno pogodile metu, dok su ruski vojnici samovoljno odletjeli u različitim smjerovima. Kao simbol tuge, pjesnik prikazuje sliku muljevitih rijeka, uzburkanih u svojim gornjim tokovima jakom kišom. Ova mutna voda, koja u narodnoj poeziji označava tugu-tugu, oslikava sliku nadolazeće nesreće. Ona nagovještava Igorov poraz na rijeci Kajala. A prašinu u sprženoj stepi diže predolujni vihor. "Ustaje zla, neverna siluška." Bilo je puno Polovca. Opkolili su mali odred poput guste šume, u gustom obruču kroz koji se nije bilo moguće probiti.
Tužan kraj
Igor je tri dana pokušavao doći do Doneca. Ljudi su patili od žeđi, a još više konja. U ruskim pukovima bilo je mnogo ranjenih i poginulih. Mrtvi su prekriveni zelenim papolomom, odnosno crnim pogrebnim platnom, ali ovdje se misli da su prekriveni travom.
Od jutra do večeri, vojska se očajnički borila. Vojnici su se borili druge noći, a u zoru kovui (turski ratnici,živi u Černjigovskoj kneževini). Igor ih nije mogao zadržati. I na povratku je bio zarobljen. Video je svog brata Vsevoloda kako se bori i tražio je, prema hronici, smrt, kako ne bi vidio smrt svog brata. Od čitave ruske vojske spašeno je desetak i po ljudi. Ostali su se udavili.
Prvi put ruska vojska je pretrpjela užasan poraz. Upravo je ova tragedija privukla toliko pažnje na Igorov pohod. I sastavljene su priče o stepskoj kampanji ruskog kneza. A što se tiče rijeke Kajala, treba reći da je njeno traženje zadatak istoričara, geografa i arheologa. Možda su njeni tragovi nestali, kao što su nestala i Igorova ratišta.
