Rječnici kažu da je u lingvistici narodna etimologija lažna reprezentacija i asocijacija zbog kolokvijalnih oblika riječi. Vremenom se fiksira na klasičnom jeziku koji se koristi za stvaranje književnosti. Češće prepravljaju, preispituju posuđene riječi. Nešto rjeđe, takve transformacije su podvrgnute vlastitim. Pogledajmo pobliže ovu temu.
O čemu se radi?
Teško je precijeniti značaj etimologije za razvoj jezika, njegovu strukturu i raznolikost riječi dostupnih govorniku dijalekta. Izmjena riječi u okviru fenomena koji se razmatra uzima u obzir već postojeći obrazac. Istovremeno, format izmjene dolazi od neke vrste izvorne riječi, a češće se transformira koja dolazi iz drugih dijalekata. Vrlo često ove dvije riječi nemaju ništa zajedničko u smislu porijekla. Klasični primjeri takve lažne etimologije su parovi riječi mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar. Zanimljiv primjer riječi "spekulant", pretvorene usvakodnevni govor zahvaljujući glagolu "kupiti". U narodnom dijalektu možete, kao rezultat, čuti riječ "kupac". Ništa manje indikativan nije ni primjer riječi „palisada“, koja je u naš jezik došla iz francuskog i izvorno je označavala palisadu ili ogradu, uključujući i onu napravljenu od živih biljaka. Pod uticajem jezičkih karakteristika pojavila se nova kolokvijalna reč "pola bašta".
Prilično tipičan primjer narodne etimologije je izraz "grimizno zvoni". Koristi se kada se želi opisati zvonjava koja zvuči skladno, ugodno ljudskom uhu. Kombinacija riječi dovodi do asocijacija na bobičasto voće. U stvari, korijeni izraza su sasvim drugačiji. U Belgiji postoji grad Mehlen, u drugom čitanju – Malin. U njemu je u stara vremena podignuta prelijepa katedrala i sa njom otvorena obrazovna ustanova za zvonare. Ovi ljudi su naučeni da stvaraju lepu, prijatnu muziku uz pomoć zvonika. Tako su se pojavili Malinovovi muzičari. Razvoj teme bio je izraz "zvoni maline".
Kolokvijalizam - i više
Prema mišljenju iskusnih lingvista, primjeri narodne etimologije mogu se vidjeti u stručnim naučnim radovima. Slični zaključci mogu se naći u materijalima koje je objavio profesor Otkupščikov. Analizirao je kako je u 18. veku filolog Tredijakovski napisao delo u kojem je razmatrao stanovnike Pirinejskog poluostrva. Kako je primijetio lingvista, naziv ovog naroda (Ibera) vjerovatno potiče od riječi „upers“, donekle izobličene tokom stoljeća. Takva riječ bi moglaproizilaze iz činjenice da su geografski živjeli okruženi vodom sa svih strana - kao da su tvrdoglavi uz mora.
Trediakovski je u svom radu takođe sugerisao da je Britanija reč koja takođe ima slično poreklo. Možda je originalni zvuk bio "Brotherhood", koji ima korijene u riječi "brat". Riječ slična u smislu primjene narodne etimologije je “Skiti”. Tredijakovski je to objasnio kroz glagol "lutati". Po njegovom mišljenju, u početku se nacionalnost zvala "manastiri". Prema njegovoj logici, Turci su tako nazvani, jer je ovo transformacija riječi "brzi", što znači da su takvi ljudi brzi, okretni. Svi ovi primjeri su tipična kolokvijalna etimologija koja je postala akademska nauka i koju je filološka zajednica shvatila ozbiljno.
Nauka? Stvarno?
Navedene riječi sa narodnom etimologijom imaju druge prave korijene. Iako su ovi primjeri doživljavani kao akademska nauka, u 18. vijeku, u periodu rada Tredijakovskog, naučna oblast u našoj zemlji, posebno u oblasti lingvistike, bila je u povoju. Kako kažu savremeni istraživači tog vremena, teško je okriviti Trediakovskog za netačnosti. Štaviše, ne može se reći da je bio pod jakim uticajem kolokvijalnih oblika i promena reči pod uticajem neknjiževnog jezika. Glavni razlog grešaka koje je napravio je činjenica da etimologija kao nauka u 18. veku kod nas zapravo nije postojala. Shodno tome, svako ko je pokušao da uroni u ovo područje mogao je jednostavno maštati bez ikakvogograničenja. Dovoljno je bilo samo objaviti svoj rad u određenom obliku, da ga savremenici doživljavaju kao naučni i vrijedan povjerenja. Tako su nastajali nevjerovatni opusi, koji modernom obrazovanom čovjeku često izgledaju lišeni logike i smisla.
Možemo li izvući zaključke?
Situacija koju je Otkupščikov opisao sa problemima lingvistike i filologije omogućila je ovom profesoru da pretpostavi da je upotreba termina "narodna etimologija" u ruskom jeziku netačna. Autor je predložio da se fraza smatra neuspješno odabranom, jer pokazuje prezir prema masama. Sa stanovišta Otkupščikova, ovo je potpuno nepravedno, jer obični ljudi dugi niz stoljeća ne samo da su bili daleko od nauke, već nisu ni imali priliku da joj se približe, što znači da im se ne može kriviti nedostatak akademskog znanja.. Osim toga, mnogi termini koji se odnose na fenomen koji se razmatra nisu se uopće pojavili među običnim ljudima. Ovaj argument se smatra glavnim i najvažnijim među onima koje je formulisao Otkupščikov.
Neki stručnjaci za lingvistiku radije koriste "lažnu etimologiju". Folk i laž su u suštini isti fenomeni, ali su kodirani različitim terminima. Alternativa je naivna. Međutim, prema drugima, obje opcije su još manje relevantne za pitanje koje se razmatra. Naivnost nije uvijek lažna, naivnost je svojstvo inherentno naučnoj etimologiji, iako ne uvijek. Folk, pak, praktičnouvijek lažno, ali nije svaki lažni format popularan. Shodno tome, kako je zaključio Otkupščikov, nemoguće je zameniti ove termine jedan drugim.
Može li biti preciznije?
S obzirom da se lingvistika aktivno razvija, metode naučne etimologije, fenomen narodne etimologije danas privlače pažnju mnogih iskusnih naučnika. Već više od godinu dana stručnjaci iz ove oblasti razmišljaju o odabiru što tačnije i najispravnije definicije koja bi zamijenila riječ "narod". Etimologiju dobro ilustriraju brojni primjeri objavljeni u priručniku, naučnoj literaturi, priručnicima za učenje našeg jezika. Ovdje možete vidjeti primjere vezane za narodni oblik etimologije. Često se nazivaju djetinjastim, pogrešnim oblikom. Riječi sličnog zvuka u različitim izvorima opisuju se različitim terminima. Međutim, jezičke činjenice koje se razlikuju po prirodi mogu se međusobno izjednačiti. Da bi se otklonila ova zabuna, prema naučnicima, potrebno je temeljno preraditi pojmove, razjasniti značenje odabranih riječi i definisati pojmove.
Fenomen narodne etimologije nije lako opisati i okarakterisati metodama naučne etimologije. Granice takve lažne etimologije kao specifičnog fenomena svojstvenog nekom jeziku prilično su zamagljene. Termin o kojem je riječ prvi je upotrijebio Ferssman. Danas se ovaj izraz koristi za opisivanje različitih jezičkih pojava. Ovo uključuje fonetske korekcije - asimilaciju, disimilaciju i druge. Paronimija i homofonija su također uključeni ovdje. U stručnim naučnim radovima može se vidjeti da je takvakonfuzija je karakteristična za mišljenje i Otkupščikova i Maksimova, kao i Gelhardta. Slične karakteristike mišljenja su u svojim lingvističkim radovima izneli Kruševski, Deržavin, Tomson.
Tumačenje: od čega biramo?
Otkupshchikov je u svojim radovima posvećenim naučnoj i narodnoj etimologiji prikupio različite varijante pojmova i definicija kako bi na osnovu što veće količine informacija odredio najuspješniju verziju formulacije suštine fenomena. Više puta je govorio o mogućnosti različitih tumačenja jednog pojma. Definicije koje je on identifikovao u različitim analiziranim radovima različitih autora mogu se, kako je primetio Otkupščikov, kombinovati tako da je moguće kreirati ključne definicije koje su dalje primenljive u naučnoj praksi.
Može se reći da je sa naučne tačke gledišta narodna etimologija varijanta razumijevanja pojedinih riječi, čija je morfologija nejasna i nije očigledna. Moguće je ako riječ nema jednostavne semasiološke asocijacije. Ovu verziju formulacije predložio je Courtenay, uz podršku Akhmanova. Thomson, Maruso i neki drugi autori su predlagali da se lažna etimologija definira kao proces u kojem se u ljudskom umu jedna riječ povezuje s drugima, kao da joj daje objašnjenje. Bulakhovsky je formulirao razumijevanje kao tumačenje značenja u obliku u kojem se pojavljuju u ljudskom umu, ako osoba nema specijaliziranu obuku u području nauke. Takva osoba je prisiljena da razumije riječ, stvarajući individualno nezavisne asocijacije nanjega.
Rječnici i više
Prije nego što se 1999. uzme u obzir narodna etimologija Bulygina i Shmeleva, njihova vlastita verzija tumačenja ove fraze će biti objavljena u rječniku koji je sastavljen pod vodstvom urednika Ushakova. Ovdje predstavljeno tumačenje bitno se razlikuje od svega što je ranije formulirano, iako ima određene tipične karakteristike. Takve je definicije kasnije upotrijebio Rosenthal. Razmatrani tip etimologije bi trebao da označava procese promjene, preispitivanja, preuzete iz stranog jezika, mnogo rjeđe od riječi svojstvene vlastitom jeziku. Istovremeno, riječi koje zvuče slično, ali su na maternjem jeziku, uzimaju se kao uzorak. Lažna etimologija uključuje formiranje semantičkih odnosa zasnovanih na vanjskim znakovima i podudarnosti glasova. Ovaj proces se odvija bez obzira na stvarnu stvarnost i pravo porijeklo.
Navedena definicija je prva u kojoj se dječja i narodna etimologija posmatra kao pojava u kojoj se riječ prepravlja. Kako moderni lingvisti i filolozi kažu, izmjena je glavna, ključna karakteristika lažne etimologije. Međutim, i termin i njegovo tumačenje izazvali su mnogo kontroverzi od 19. stoljeća. Mnogi naučnici smatraju da je izraz odabran da se odnosi na ovaj fenomen izuzetno nesretan, ali njegova upotreba je sadržana u tradiciji. Danas to nije samo narodna verzija etimologije, već i morfološke, fonetske, semantičke ispravke neke specifične riječi.
Dodatna terminologija
U oblasti lingvistike postoji nekoliko specifičnih pojmova koji se koriste paralelno sa razmatranim i dopunjuju ga, pojašnjavaju, au nekim slučajevima i zamjenjuju. Gelgard je, posebno, u svojim radovima tvrdio da je potrebno reći "lažna etimologija", jer je to uspješnija opcija. Istovremeno, naučnik je prepoznao prisustvo unutrašnje kontradikcije inherentne ovoj frazi.
Krushevsky i Courtenay, neki drugi autori mogu vidjeti termin "proizvodnja narodne riječi". Međutim, ova definicija nije široko prihvaćena. Prema mnogim stručnjacima iz oblasti lingvistike, ovaj izraz najbolje odražava suštinu i ideju, daje razumijevanje unutrašnjeg oblika riječi, deetimologizacije, narodne etimologije. Courtenay je također predložio da se fenomen koji se razmatra označi kao semasiološka asimilacija.
Pojam "razumijevanje" možete vidjeti u Lotte. Obrazlažući svoj izbor, naučnik kaže da se takva pojava u literaturi o lingvistici često karakteriše kao etimologija zbog narodnog, razgovornog jezika. Kod Marusa se može uočiti fiksacija pod ovim pojmom fenomena koji drugi stručnjaci nazivaju paronimskom privlačnošću. Ali ova fraza se koristi mnogo rjeđe i nije dobila široku distribuciju. Akhmanova može vidjeti rječničku stavku koja ove dvije fraze izjednačava jedna s drugom. Privlačnost je očigledna, ali je fenomen paronimije za mnoge sumnjiv. Postoje sugestije da u slučaju etimologije koja se razmatra, postoje i drugeleksičke transformacije.
Fenomen - šta je unutra?
Narodna etimologija (Njemačke, Rusije i drugih zemalja) je složena pojava koja se može posmatrati kao više vrsta jezičkih transformacija spojenih u jednu pojavu. Deržavin zaključuje da postoje tri tipa ove varijante etimologije. Naučnici više od jedne decenije pokušavaju da stvore sistem klasifikacije primenljiv na reči, čija je pojava posledica takvog jezičkog fenomena. Na osnovu Deržavinovih kategorija, prvi tip je jednostavna apercepcija riječi koja je došla iz drugog jezika. Istovremeno se obrađuje na način da se zbliži, više kao riječi karakteristične za maternji lokalni jezik. Tako su se pojavili gulvari i žaoci.
Sljedeći pravac narodne etimologije su riječi koje su došle iz stranog jezika, čija se morfologija koriguje, mijenja fonetika, transformira semantika. Deržavin je, opisujući ovaj tip, predložio da se razmotri prednji vrt i majica, kao i nered. Takve se riječi s pravom mogu nazvati jednim od najupečatljivijih primjera.
Treći tip u shvatanju naučnika je prava narodna etimologija, koja pokazuje sposobnost govornog jezika da bude kreativan, odražava njegovu aktivnost. Ovdje je uključio riječi koje pokazuju sposobnost ljudi da etimologizuju, da objasne tuđe, ranije nepoznate, a također svojstvene njihovom jeziku, ali zastarjele. Glavni zadatak takvog procesa, Deržavin je ukazao na potrebu da se opiše značenje nejasne riječi.
Nesve je tako jednostavno
Problematika terminologije, prisustvo heterogenih pojava i nedostatak metoda za njihovo razlikovanje, miješanje raznih pojava koje nisu međusobno povezane, ukazuju na potrebu prerade pristupa istraživanju teme. Naučnici koji se bave ovim područjem primijetili su da narodna kultura po svom obliku nije slična akademskoj. Dakle, pevanje običnog naroda u našoj zemlji privlači pažnju zvukom. Zvuci koji su karakteristični za takvo pjevanje nemaju nikakve veze sa tipičnim belkantom. Igračka nije nimalo plastična, bliska stvarnosti, već stilizirani predmeti za igre. Bajka nije odraz istorijskih stvarnosti države, već književno stvaralaštvo. Iznenađujuće je koliko se ovdje može naći primjera narodne etimologije. Od "Lefty", na primjer, možete naučiti o malom opsegu spomenutom ranije, kao i o prelamutu. Postoje i druge znatiželjne i smiješne riječi koje se mogu naći u ovom folkloru: množenje dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Bajka - šta je to?
Iz rječnika možete saznati da je narodna priča žanr stvaralaštva običnog naroda, koji ima epski karakter, usmeni oblik. To su prozna djela koja govore o izmišljenim događajima. Folklor je u različitim zemljama, svaka ima svoje. Prozni narativ uključuje različite žanrove i brojna djela, koja spaja činjenica da je tekst zasnovan na nečemu izmišljenom. Bajkoviti folklor je suprotnost pravom pripovijedanju, odnosno prozi koja nije bajka.
Navedeni primjeri narodne etimologije u priči "Ljevičnjak" su privlačni ne samo zato što pokazuju osobine tvorbe riječi i razumijevanja riječi od strane običnih ljudi. Osim toga, daju određenu predstavu o samoj bajci i žanru kojem ona pripada.
Književna priča je takođe epsko delo, na mnogo načina slično onom gore definisanom. Takvo djelo je fokusirano na fikciju, blisko narodnoj priči, ali ima specifičnog autora. Takva bajka ima samo jednu verziju, usmeno je nije postojala do trenutka kada je ovaj autor napisao djelo. Takva bajka je slična folkloru, pisana u narodnom poetskom stilu, ali može biti didaktička, zasnovana na zapletu koji u folkloru nema.
Folklor je pionir. Literary se pojavljuje mnogo kasnije.
A ako je analogija?
Prema nekim lingvistima, moglo bi se na sličan način pristupiti definiciji onoga što čini narodnu etimologiju. koje danas razmatramo. Donekle se ovaj format etimologije može nazvati narodnom umjetnošću, jer obični ljudi stvaraju nove riječi, mijenjaju postojeće, transformiraju one koje dolaze iz drugih dijalekata, imajući puno pravo na takve transformacije. Prema nekima, ova definicija je neprihvatljiva u nauci, jer postoji mešavina akademske sfere i jednostavnog života, što naučnici ne dozvoljavaju. Istovremeno, moramo priznati da je jezičko stvaralaštvo davnosferi ljudske djelatnosti, koja je svojstvena čak i onim vrlo malim narodima koji uopće nemaju svoje lingviste, filologe.
Međutim, ako prepoznamo narodnu etimologiju kao sferu stvaralaštva običnih ljudi, to će je automatski pomjeriti izvan nauke. Društvo jednostavno neće moći prepoznati takvu djelatnost kao naučnu, ako se zove narodna umjetnost. Etimologija kao pojam označava pripadnost nauci, stoga, ako se određeni proces ne može smatrati inherentnim nauci, onda se na njega ne mogu primijeniti riječi koje se koriste samo i striktno u akademskom okruženju. Pritom treba uzeti u obzir da je narodna riječotvorstvo pojava usmjerena na fonetski razvoj, semantičku svijest, tvorbu riječi. Proizvođačima riječi nije cilj da rekonstruišu historiju određene riječi, a oni to nikada nisu ni pokušavali.
Zanimljiv primjer
Možete pronaći primjere narodne etimologije na njemačkom. Dakle, u antičko doba, grad su osnovali slavenski narodi na teritoriji moderne Njemačke, koji su zvali Strijelac. Njemačka fonetika zahtijeva da čitate "s" nakon čega slijedi "t" kao "sh". Shodno tome, riječ se pretvorila u "Strelets". Osim toga, u njemačkom naglasak mora pasti na prvi slog. To je bio razlog za transformaciju riječi u "Strelitz". U 18. vijeku naselje je izgorjelo, obnovljeno, dodavši nazivu riječ "novo". Tako je nastao grad Neustrelitz. Za Nemce istorija reči nije bila od velike važnosti, samo su se na nju primenjivala jezička pravila. Da li je moguće uzeti u obzir takav slučaj folkaetimologija? I ako je tako, koje je tumačenje termina primjenjivo? Mišljenja o ovom pitanju se razlikuju, ali neki smatraju ovaj primjer prilično otkrivajućim i radoznalim.
Promjena riječi
Narodna etimologija koju Otkupshchikov razmatra sa primjerima je prilično radoznala. Konkretno, dat je primjer pojave riječi "Kolomna", koja se koristi za označavanje određenog naselja. Kažu da je u davna vremena, u blizini ovog grada, Dmitrija Donskog blagoslovio otac Sergije, koji je potom otišao u selo, ali ga je stanovništvo proteralo, preteći svetom čoveku kolčevima. Tada se Sergije požalio da im je došao s ljubaznošću, ali su se oni susreli "sa kolcem". Ovako se pojavilo ime Kolomna.
Slična priča - sa imenom grada Samare. Legende kažu da je nekada postojala mala rijeka, tekla je sa istoka, a sa sjevera je velika rijeka nosila svoje vode u nju. Velika reka je zahtevala od male da se udalji, vičući joj „Na kraju krajeva, ja sam Ra!“. Potoci su se sudarili, ali je mala rijeka pobijedila, a velika je promijenila smjer kretanja na zapad. Ovako se pojavio “Sama Ra”, Samara, izgrađena u okuci rijeke.
