Moderni čovjek nema previše razloga da se uzdigne iznad običnog i uzleti u više sfere. Više smo izoštreni na sumiranju, balansiranju, pripremanju izvještaja itd. radnji u kojima nema mjesta uzvišenim osjećajima i visokom stilu. Sve je to ostalo u 19. veku, tačnije u 18. veku.
Međutim, na podsvjesnom nivou, prirodno je da čovjek teži transcendentnom: do tog stanja koje je teško opisati, a za to su potrebne posebne riječi… U takvim trenucima odjednom, bez razloga, početi da se izražavamo onako kako je to bilo uobičajeno bilo u vreme Homera ili Deržavina u njegovim odama. Očigledno, u modernom jeziku ne postoje koncepti za opisivanje uzvišenih osjećaja.
Težnja za harmonijom
Čovek dolazi na ovaj svet radi razvoja kroz samospoznaju, što podrazumeva stalni duhovni rast, koji je nemoguć bezpromjene. Iako je najgora želja u istoj toj Kini kada se nekome ponudi da živi u vremenima promjena. Sa svakodnevne tačke gledišta, to je razumljivo: stalno prilagođavanje nestabilnim uslovima postojanja udar je ne samo na fizičku, već i na mentalnu izdržljivost. Život u načinu rada klatna nije za svakoga. Međutim, ono što nas ne ubije čini nas jačima, pomjerajući "tačku sklapanja" naše svijesti na viši nivo.
Istorijski obrazac je da nakon totalnih promjena slijede vremena sveobuhvatne stagnacije, u kojima izvještaji, bilansi, zbirni izvještaji i ostali materijali postaju veoma traženi, omogućavajući vladajućoj eliti da drži mase u stanju blage napetosti sa ukusom krivice. I tu naša podsvijest počinje uključivati funkciju “idi izvan zastava”: odjednom počinjemo biti uvučeni u situacije u kojima se moramo suočiti s nečim izvan. Dakle, primjena uzvišenog stila je prvi znak da se mozak resetuje.
Forma i sadržaj
Šta je "uzvišeno"? Riječ je o konceptu koji se odnosi na estetiku, koji prikazuje skrivenu stranu stvari i pojava, koja je nemjerljivo značajnija po jačini udara i dubini naknadne duhovne transformacije pojedinca u odnosu na jasno izraženu stranu, percipiranu. po subjektu, uzimajući u obzir postojeću realnost.
Vezano za estetiku, koncept uzvišenog korelira sa kategorijom ljepote, ali značajno proširuje granice potonje, što rezultiralogički neobjašnjiv osjećaj beskonačnosti i veličanstva, koji izaziva ili osjećaj milosti i svetosti ili straha i druge nijanse ovog stanja.
Međutim, takvo razumijevanje uzvišenog je suptilnost zapadne filozofije. Što se Istoka tiče, ovdje poređenje uzvišenog i ljepote nema tako fundamentalne razlike. Živopisni primjeri uzvišenog su sposobnost Japanaca da uživaju u cvijetu sakure, pronalazeći u njemu odraz svjetske harmonije, ili sposobnost Kineza da vide jato ždralova kako leti u beskonačnost u obliku oblaka.
Jedinstvo suprotnosti
Bilo bi nemoguće zamisliti da je I. Kant, stojeći na raskršću dvaju epoha: romantizma i prosvjetiteljstva, u svojim filozofskim studijama zaobilazio temu uzvišenog. Čovječanstvo mu je dužno za naučne radove posvećene transcendentalnom idealizmu, a dao je i definiciju uzvišenog. To je, prema I. Kantu, kategorija čija je suština u njenoj beskonačnosti, neizrecivoj veličini, koja daleko prevazilazi granice ljudske percepcije, ograničene okvirima subjektivne svijesti. Ljepota, prema Kantu, ima slične kvalitete kao i uzvišeno, ali je sadržana unutar granica forme.
Razmišljanje o uzvišenom navodi osobu na razmišljanje o vlastitim granicama i konačnosti svog postojanja. Međutim, zahvaljujući buđenju duha, čovjeku se daje svijest o svojoj moralnoj snazi, zahvaljujući kojoj se izdiže iznad svojih strahova, pobjeđuje svoju nisku prirodu, postajući korak bliže kategoriji.uzvišeno.
Govoreći o ovom konceptu, mislimo na nešto lijepo ili duhovno, ali na ovaj ili onaj način oni će biti u superlativnom stepenu, beskonačno više redova od onih oblika s kojima dolazimo u dodir u svakodnevnom životu. Osećanja koja se doživljavaju u kontaktu sa kategorijom uzvišenog mogu dostići nivo koji se ne može porediti sa pukim uživanjem: pre se mogu poistovetiti sa božanskim otvaranjem duše.
Međutim, bilo koji oblik energije mora biti izbalansiran. Uzvišeno i osnova su isto što i "jin-jang" mandala: nalazeći se u jednom prostoru, oni vode večnu borbu suprotnih principa.
Prema tome, baza je estetski pojam, dodir sa kojim izaziva negativno nabijena osjećanja kod subjekta, potiskuje njegovu volju, zamjenjujući vrijednosne orijentacije, uništavajući strukturu ličnosti i, kao rezultat, ugrožavajući društvo u cjelini.
Sinonimi za nisko - zvjerski, zvjerski, vulgarni, podli, beznačajni, odnosno sve što je povezano sa životinjskom prirodom čovjeka u potpunom odsustvu duhovnog principa. Kao rezultat prodora niskog u javni život - rat, ropstvo, totalna kontrola pojedinca, zabrana drugačijeg mišljenja, strasti koje izazivaju ovisnost: alkohol, droga, blud, zombiji putem medija.
Klasični period
Značaj i uticaj spisa starogrčkog filozofa Aristotela, koji je živeo oko 300. godine pre nove ere. e., teško je precijeniti. Napisao je svoju raspravu "Učenje tri stila", koristeći upravo ono uzvišeno, koje je tada bilo u upotrebi.na zvučnicima. Međutim, s obzirom na upotrebu umjetničkih žanrova u umjetnosti, filozof je izdvojio krajnji cilj djela – pružanje zadovoljstva. U kontekstu ove teme, Aristotel je smatrao da je osećaj emocionalne boli posledica negativnog u kreativnosti, koja šokira, ali ipak dotiče poetsku stranu ličnosti.
Treba napomenuti da se u antičkoj umjetnosti može pronaći mnogo primjera suprotstavljanja uzvišenog i zemaljskog, kada je junak suočen sa izborom: lična sreća ili žrtva u ime javnog dobra. Slike takvih radova najčešće su tragične.
Homerova vremena
Nadaleko poznati starogrčki pjesnik Homer ostavio je svojim potomcima uzorke uzvišenih djela Ilijade i Odiseje. Po njima možemo suditi o stilu koji se koristi u govorništvu. Međutim, u vrijeme epskih pripovjedača, ovaj način pripovijedanja je bio norma i nije mu pripisana kategorija "uzvišenog".
Filozofi starog Rima su se kasnije uhvatili u koštac sa ovim konceptom, o čemu svedoče podaci o danas izgubljenoj raspravi rimskog retoričara Cecilija, koji je živeo otprilike od 63. godine pre nove ere do pne. e. do 14 a.d. e., kada je vladao car Avgust, koji je nazvan "otac domovine". Tema koja je zaokupljala Cecilijev um izložena je u eseju "Na visokom", čijim se autorom dugo vremena smatrao Dionizije Kasije Longin, koji je živio 200. godine nove ere. e. Međutim, neoplatoničar Longin je samo prepričao Cecilijevo djelo poznato u njegovo vrijeme.
Još sa malorukom I. I. Martynova, koji je 1903. preveo i objavio argumente Dionizija Longina, svi kasniji istraživači počeli su da mu pripisuju autorstvo djela "Na visokom". Vraćajući istorijsku pravdu i raspravljajući o tezama koje su se odigrale u raspravi "Na visokom", treba spomenuti Cecilija, koji je detaljno proučavao pojam "uzvišenog" i sinonime koji su s njim povezani.
Navođenje reči koje su bliske po značenju, kao što su: idealan, sveti, poetski, svečan, božanski, omogućava vam da proširite razumevanje originalnog izraza. Rimski filozof je skrenuo pažnju na činjenicu da je uzvišeno posebno stanje, koje se zasniva ne toliko na razumevanju koje dolazi iz uma, koliko na divljenju koje potiče iz srca. Cecilije je takođe upozorio čitaoce na moguću zamenu uzvišenog za njegovo oponašanje zbog upotrebe glumačkih tehnika: svečane pompoznosti, važnosti i pompe, začinjene šarenim gestovima.
Treba napomenuti da su tehnike koje je opisao Cecilije proučavali filozofi i govornici u renesansi.
Inkarnacija u kreativnosti
Značenje riječi "uzvišeno" je neodvojivo od procesa estetske percepcije umjetničkih djela od strane osobe. Ali bez obzira na to kakvim kreativnim rezultatima pripadaju, zadiviće maštu svojom veličinom i veličinom. Jedan od sinonima za uzvišeno je pojam "nadahnut", a tako se mogu okarakterisati ovakva oličenja kreativne inspiracije kao što je katedrala Saint-Remy u Reimsu,Katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi ili Katedrala Svetog Petra u Vatikanu, na kojoj su radili veliki vajar Michelangelo, nadahnuti umjetnik Raphael i arhitekta Bernini. Treba napomenuti da Petrova katedrala može primiti 60.000 parohijana, ne računajući još 400.000 ljudi koji se mogu smjestiti na trgu.
Među kreacijama arhitekture, Sagrada Familia u Barseloni, koja se gradi više od 134 godine, upečatljiva je svojom monumentalnošću, u kojoj se kombinuju polet fantazije Antonija Gaudija i neogotika.
Uzvišeno je takođe pronašlo svoje oličenje u muzici, živopisan primer za to je Beethovenova "Patetička sonata" ili Simfonija br. 6 Čajkovskog, takođe nazvana "Patetična".
engleski izgled
U romantičnom 18. vijeku, engleski pisci Shaftesbury, Addison i Dennis posjetili su Alpe u razmaku od nekoliko godina, nakon čega su svoje utiske prenijeli široj javnosti, fokusirajući svoju pažnju na kategoriju uzvišenog.
John Dennis razlikovao je osjećaje povezane s umom, kao što je oduševljenje, i sveobuhvatni osjećaj užasa, u kombinaciji s divljenjem iz kontemplacije o beskonačnosti i neshvatljivosti prirode. Pošto je Dennis bio književni kritičar, koristio je svoje ambivalentno iskustvo u svom radu.
Shaftesbury je takođe primetio pomešana osećanja koja su ga obuzela kada je došao u dodir sa veličinom i veličinom slike koja mu se otvorila u Alpima.
Iskustvo putovanja Josepha Addisonaizraženo je definicijom "prijatnog užasa", koji se odnosi na posmatrani pejzaž, zadivljujući maštu svojom veličinom i ljepotom. U svojim bilješkama, Addison nije koristio izraz "uzvišeni", zamijenivši ga prikladnijim sinonimom za "veličanstveno" itd., što, prema riječima putnika, osobu približava razumijevanju opisane kategorije.
Tako je Addison povukao granicu između prekrasnog umjetničkog djela i kategorije uzvišenih stanja do kojih ljepota ne može doći. Ovu tačku razvio je filozof Edmund Burke.
Ideolog konzervativizma
Političar poznat u Engleskoj i Irskoj sredinom 18. vijeka, Edmund Burke bio je poznati publicista i smatran je jednim od osnivača konzervativizma. Njegov rad "Filozofsko istraživanje o nastanku naših pojmova uzvišenog i lijepog" posvećen je razvoju ove teme u kontekstu njegovog suprotstavljanja lijepom. Prema Burkeu, u uzvišenom uvijek postoji element strašnog, što je suprotno od ljepote.
Ovaj koncept je u osnovi suprotstavljen dijalozima Platona, koji je spojio lijepo i uzvišeno, zahvaljujući čemu je osoba, po njegovom mišljenju, dobila neizrecivo iskustvo duše.
Konzervativni Burke iznio je ideju ružnoće koja transformira emocionalnu percepciju pojedinca kroz novo estetsko iskustvo, čije iskustvo proširuje svijest subjekta i vodi ga do razumijevanja uzvišenog.
Kao rezultat spajanjaantagonističkim kategorijama, podsvijest djeluje u modusu "klatna", čija je amplituda veća, što je veći jaz između bola i veličine estetskog iskustva. Takve su, na primjer, slike velikih bitaka, gdje je snaga u kombinaciji s bolom od velikih gubitaka ljudskih života.
Burke je skrenuo pažnju čitalaca na fiziološke aspekte uzvišenog, ojačavajući pol strašnog, za razliku od kojeg bi se moć uzvišenog takođe trebala višestruko povećati, što objašnjava doživljeni neizrecivi osjećaj "negativnosti". bol".
Njemačko razumijevanje
Johann Wolfgang Goethe je živio i radio u eri kada su se odigrali sudbonosni događaji za mnoge zemlje u svijetu, koje je imao priliku promatrati i ocijeniti: Sedmogodišnji rat, samoopredjeljenje Amerike, Francuska revolucija, uspon i pad Napoleona. Kao svedok i učesnik promena u svetu i ljudskim sudbinama, Gete se uobličio kao ličnost i stvorio sopstveni sistem vrednosti. A zaključci koje je pisac i pesnik doneo iz posledica istorijskih preokreta činili su osnovu mnogih njegovih dela.
Konkretno, u publikaciji "O Laokoonu", pjesnik tvrdi da u književnom i drugom djelu samo predmet treba biti prikazan u najvišem trenutku njegovog duhovnog razvoja, probijajući granice stvarnosti. Zaista, najupečatljivija djela samog Getea, koja su priručnik njegovih suvremenika i potomaka, opisuju junake koji se približavaju vrhuncu na putu ostvarenja svog uzvišenogsnovi.
Osnivač njemačke filozofije, I. Kant, posvetio je naučni rad "Zapažanja o osjećaju lijepog i uzvišenog" temi uzvišenog. Analizirajući kategoriju koja se proučava, filozof je došao do zaključka da postoje tri njena oblika: plemenit, veličanstven (ili veličanstven) i strašan (užasan).
U svojim objašnjenjima u svojoj Kritici presude, Kant je došao do istih zaključaka kao i Englez Edmund Burke: suština uzvišenog leži u njegovoj grandioznosti i monumentalnosti, a osjećaj uzvišenog kombinuje visok stepen straha i oduševljenje.
Dalje, njemački filozof podijelio je uzvišeno na dvije vrste: matematičko i dinamičko. Međutim, neki istraživači insistiraju na prisustvu trećeg tipa – moralnog, identičnog produhovljenom i visoko moralnog.
Kao primjer može se navesti sljedeće: osoba se, izlazeći krhkim čamcem u beskrajna morska prostranstva, osjeća kao sitno zrno pijeska, dato volji valova. Međutim, ako je naoružan ostvarenjem svoje više sudbine i teži uzvišenom snu, tada dobija duhovnu snagu iz nepoznatog izvora koja mu omogućava da prevlada strahove povezane s tjelesnom prirodom.
Nastavljajući misao Kanta, njemački pjesnik i filozof Friedrich Schiller proširuje koncept uzvišenog na istorijske horizonte. Došao je i na ideju da uvede kategoriju "savršeno lijepo".
Sljedeći korak u proučavanju ove teme od strane njemačkih filozofa bilo je ujedinjenje ideja i oblika u uzvišenom. jeanPaul (Richter) je protumačio uzvišeno kao beskonačnu kategoriju povezanu sa osjetilnim objektom.
Pod prizmom onostranog, Schelling je u finalu smatrao uzvišenim.
Hegel je tvrdio da kategoriju uzvišenog treba posmatrati kao disproporciju između jednog fenomena i bezgranične ideje koju ona oličava.
Reality of the Sublime
Ne treba misliti da se uzvišeno manifestuje isključivo u velikim događajima koji imaju grandiozni format. Unutrašnji potencijal objekta, njegova razmjera nije uvijek uočljiva iza vanjske fasade svakodnevnog života.
Međutim, uzvišeno se može manifestirati u svakodnevnoj rutini, iza koje se otkriva visoko značenje. Savršen primjer za to je ponašanje ljudi tokom opsade Lenjingrada.
Raskršće riječi i pojmova
Sa konceptom "uzvišenog", koji se odnosi na stanje duha, "vezan je" za promet "uzvišenog položaja". Ovaj pridjev u ovom slučaju odgovara figurativnom značenju imenice "položaj", što znači vrijednost, status osobe u društvu ili društvu.
Nastavak ove teme bit će glagol "podići", na koji je u Ushakovljevom rječniku pronađen zastarjeli koncept: imenovati na višu poziciju. Značenje riječi "uzdignuti" može se shvatiti na malo drugačiji način: "stvoriti nekome značajan položaj u društvu", kao i "dati nekom težinu i društveni status".
Još jedanfrazu treba komentarisati: "podignite cijenu nečega." Primjeri: "povećane cijene namirnica" ili "povećana cijena karte" su zastarjeli izrazi i znače da su cijene nečega, au ovom slučaju hrane, putovanja, povećane ili povećane.
U djelima klasika ruske književnosti postoji izraz "uzdignuti do sebe". To znači da neko ko je na relativno visokom duhovnom, materijalnom ili društvenom nivou nekoga podiže na njegovu poziciju, čime subjekt postaje jednak sebi.
Suprotne riječi bi bile "niži ili ponižavajući".
Pričamo o najvišoj
Još jedan koncept zahtijeva objašnjenje - uzvišena ljubav. Ako spojimo značenje riječi o kojoj smo gore govorili i "ljubav", onda možemo pretpostaviti da se predmet visokih osjećaja poštuje, oduševljava, divi mu se, obožava. Jednom riječju, voljeni u ovom kontekstu postaje idol, kojeg je obožavatelj spreman da voli uzdignutog "do groba".
A ovome možemo dodati da ovdje nastaju polariteti: "davanje - primanje" ili "više - niže", "gospodar - rob", jer jednakosti u takvim odnosima, po definiciji, ne može biti. Prije ili kasnije slijedi prekid odnosa, i to, treba napomenuti, ne uvijek na inicijativu "majstora-idola", jer je svakoj osobi potrebna povratna informacija. Paradoks situacije je da se idol toliko navikne da bude konzument ljubavipostaje zavisan od toga, a kada mu se uskrati "hranjenje", to je jadan prizor.
I na kraju, podsjetimo se na izjavu milanskog episkopa Ambrozija, kanonizovanog za sveca, koji je upozorio da je potrebno uspinjati se na najviše, jer je bolje uspinjati se nego spuštati se. A želju da se približi Stvoritelju smatrao je znakom "uzvišene duše", dajući primat Duhu, a tek onda telu.
