Bilo je mnogo poznatih gradova u istoriji čovečanstva. Međutim, najmisteriozniji od njih bio je Jerusalim. Istorija ovog mjesta znala je više ratova od bilo kojeg drugog naselja na planeti. Uprkos tome, grad je opstao i danas nastavlja da cveta, budući da je svetište za tri religije.
Istorija drevnih: pre-kanaanski Jerusalim
Kao što svjedoče arheološki nalazi na teritoriji svetog grada, prva naselja ljudi ovdje su bila 3000 godina prije Hristovog rođenja. Prvi pisani pomen imena grada Rushalimum datira iz 19.-18. vijeka prije nove ere. e. Vjerovatno su stanovnici Jerusalima već tada bili u neprijateljstvu sa Egipćanima, pošto je ime grada zabilježeno u ritualnim natpisima kletvi za neprijatelje Egipta.
Postoje različite verzije o porijeklu imena naselja. Tako se naziv Irushalem smatra najranijim, što znači da je grad bio pod zaštitom nekog drevnog božanstva. U drugim rukopisima, ime je povezano s riječju "mir" ("shalom"). Ali u prvoj knjizi, Bibliji, Jerusalim se zove Šalem, štoznači "kanaanac". To je zbog činjenice da je prije Jevreja grad pripadao hananskim paganskim plemenima.
Jerusalem u kanaanskom periodu
Istorija Jerusalima u ovo doba, iako sadrži malo pisanih dokaza, puna je zanimljivih događaja. Tako je, pošto je postao grad-država, Jerusalim odigrao važnu ulogu u svom regionu. Njime je vladala dinastija kraljeva, koji su u isto vreme služili kao sveštenici nepoznatog božanstva - zaštitnika grada.
U XIV-XII veku pre nove ere. e. dvanaest izraelskih plemena vraća se iz Egipta. Pod vodstvom Jošue, osvajaju grad-državu, slomeći otpor pet susjednih kraljeva koji su se ujedinili protiv njih. Međutim, otpor lokalnog stanovništva bio je previše aktivan, i, budući da nisu mogli da zadrže grad, Jevreji su ga dali jebusejanima.
Jerusalem je glavni grad kralja Davida
Dugi niz godina je ostao pod vlašću jebusejaca Jerusalim. Istorija grada tog vremena nije sadržavala posebno upečatljive događaje - iscrpljivali su ga stalni ratovi između Jevreja i jebusita. Međutim, tek u X veku pr. e. pod vođstvom kralja Davida, grad su konačno osvojili Jevreji. Jebuseji su proterani iz centralnog dela Jerusalima, ali su dugo vremena ostali da žive na periferiji.
Osvojivši Jerusalim, David je proglasio grad vlasništvom Judinog plemena, kojem je i sam pripadao. Štaviše, vremenom je Jerusalim dobio status kraljevske prijestolnice. Preseljenjem u grad jevrejske svetinje, Kovčeg zaveta, započela je istorija Jerusalima kao verskog centra.
Kralj David tokom svojih godinaVladavina je učinila mnogo za razvoj grada. Međutim, Jerusalim je zaista postao “biser” za vrijeme vladavine njegovog sina Solomona. Ovaj kralj je sagradio veličanstven Hram u kojem se dugi niz godina čuvao Zavjetni kovčeg. Takođe pod Solomonom, Jebuseji su konačno proterani iz grada, a sam Jerusalim se pretvorio u jedno od najbogatijih naselja u regionu. Međutim, nakon Solomonove smrti, nije bilo dostojnog nasljednika, a židovsko kraljevstvo se raspalo na dvije države: Sjevernu i Južnu. Ostao je u posjedu Davidove dinastije koja je vladala Južnim Kraljevstvom, Jerusalimom.
Istorija svetog grada u kasnijim godinama je spisak ratova. Tako, manje od deset godina nakon Solomonove smrti, egipatski kralj napada Jerusalim. Vladajući kralj Roboam plaća ogromnu otkupninu da spasi svetilište, uništavajući privredu grada.
Tokom narednih dvije stotine godina, Jerusalim je zauzeo i djelimično razorio vladar Sjevernog kraljevstva Jevreja, a kasnije i Sirijci. Tokom egipatsko-babilonskog rata, sveti grad je kratko vrijeme pripadao Egipćanima, a potom su ga osvojili Babilonci. U znak odmazde za ustanak Jevreja, vladar Babilona, Nabukodonozor, uništio je grad skoro do temelja i preselio većinu stanovništva u svoju zemlju.
Drugi hramski period
Nakon razaranja od strane Nabukodonozora, Jerusalim je bio prazan sedamdeset godina. Istorija Jevreja preseljenih u Babilon tokom godina puna je neverovatnih primera herojstva i odanosti svojoj veri i tradiciji. Jerusalim je za njih postao simbol slobode i zato su sanjalivratite se tamo i vratite ga. Međutim, Jevreji su dobili takvu priliku tek nakon osvajanja Babilonaca od strane Perzijanaca. Perzijski kralj Kir dozvolio je Abrahamovim potomcima da se vrate kući i obnove Jerusalim.
88 godina nakon razaranja svetog grada, djelimično je obnovljen, posebno Hram, gdje su se ponovo počele održavati ceremonije. U narednih pet vekova, do Isusovog rođenja, Jerusalim je prelazio od jednog osvajača do drugog. Istorija svetog grada tokom ovog perioda je stalna borba Jevreja za nezavisnost, koja nikada nije bila krunisana uspehom. U IV veku pne. e. Jerusalim je zauzeo Aleksandar Veliki, a kasnije i njegov nasljednik, Ptolomej I. Uprkos njihovoj zavisnosti od Grka i Egipćana, Jevreji su imali autonomiju, što je omogućilo Izraelu da procvjeta.
U II veku pne. e. Počinje helenizacija stanovništva Jerusalima. Hram je opljačkan i pretvoren u utočište Zevsa, vrhovnog boga Grka. Takav čin izaziva masovne proteste među Jevrejima, koji prerastaju u ustanak predvođen Judom Makabejcem. Pobunjenici uspijevaju zauzeti dio Jerusalima i očistiti Hram od paganskih objekata obožavanja.
Jerusalem u vrijeme Isusa Krista. Rimsko i vizantijsko razdoblje
Sredinom 1. veka pne. e. Jerusalim postaje jedna od provincija Rimskog Carstva. Istorija grada u ovom periodu puna je događaja važnih za jednu od najrasprostranjenijih i najuticajnijih svetskih religija – hrišćanstvo. Zaista, za vrijeme vladavine rimskog cara Oktavijana Augusta (kralj Irod Veliki vladao je u Jerusalimu), rođen je Isus Krist. Preživevšistar samo 33 godine, zbog zavisti i intriga jevrejskih duhovnih vođa, razapet je u Jerusalimu na gori Kalvariji.
Nakon vaskrsenja i vaznesenja Hristovog, učenici su počeli da šire Njegovu doktrinu. Međutim, sami Jevreji su negativno reagovali na novu religiju i počeli da tlače svoju braću koja su je ispovedala. Nastavljajući da sanjaju o nezavisnosti, u drugoj polovini 1. veka Jevreji su se digli na ustanak. Četiri godine su držali Jerusalim sve dok na vlast u Rimu nije došao car Tit, koji je brutalno ugušio ustanak, spalio Hram i uništio grad. Jerusalim je bio u ruševinama narednih nekoliko decenija.
Za vrijeme vladavine cara Hadrijana, na ruševinama grada osnovana je rimska kolonija Aelia Capitolina. Zbog skrnavljenja svetog grada, Jevreji su se ponovo pobunili i držali Jerusalim skoro 3 godine. Kada je grad ponovo pripao Rimljanima, Jevrejima je bilo zabranjeno da žive u njemu pod pretnjom smrti, a na Golgoti je izgrađen hram Venere (Afrodite).
Nakon što je hrišćanstvo postalo zvanična religija carstva, Jerusalim je ponovo izgrađen po nalogu cara Konstantina. Paganski hramovi su uništeni, a hrišćanske crkve podignute su na mestu pogubljenja i sahrane Hristovog tela. Jevrejima je sada bilo dozvoljeno da posjećuju grad samo na rijetke praznike.
Za vrijeme vladavine vizantijskih vladara Julijana, Eudoksije i Justinijana, Jerusalim je ponovo procvjetao, postajući prijestolnica kršćanstva. Jevreji su bili bolje tretirani i ponekad im je bilo dozvoljeno da se nasele u svetom gradu. Međutim, u 7. veku, Jevreji su se, ujedinivši se saPerzijanci su zauzeli Jerusalim i uništili mnoga hrišćanska svetilišta. Nakon 16 godina, Vizantinci su ponovo zauzeli glavni grad, a Jevreji su protjerani.
Jerusalem pod arapskom vlašću
Nakon smrti proroka Muhameda, poštovaoci religije koju je on osnovao, islama, predvođeni kalifom Omarom, zauzimaju Jerusalim. Od tada, dugi niz godina grad ostaje u rukama Arapa. Važno je napomenuti da muslimani prilikom izgradnje džamija nisu uništavali svetinje drugih religija. Takođe su dozvolili hrišćanima i Jevrejima da žive i mole se u sada troverskoj prestonici. Od VIII vijeka Jerusalim postepeno gubi status glavnog grada za Arape. Osim toga, vjerski ratovi u gradu nisu jenjavali sve do dolaska križara.
Osvajanje Jerusalima od strane krstaša. Mamelučki period
Krajem 11. veka, poglavar Katoličke crkve, Urban II, inicirao je osvajanje Jerusalima od strane vitezova krstaša. Zauzevši grad, krstaši su ga proglasili svojom prijestolnicom i masakrirali sve Arape i Židove. U prvim godinama vladavine vitezova templara, grad je bio u opadanju, ali je ubrzo uspio da stabilizuje ekonomiju Jerusalima zbog brojnih hodočasnika iz Evrope. Jevrejima i muslimanima je ponovo zabranjeno da ovdje žive.
Nakon što je Saladin osvojio vjersku prijestolnicu, ponovo je postao musliman. Pokušaji krstaša da zauzmu Jerusalim bili su neuspješni. 30-40-ih godina XIII vijeka grad je podijeljen između kršćana i muslimana. Ali ubrzo je Kvarezmijska vojska zauzela grad i opustošila ga.
Od sredine XIII veka Egipat je osvojenMameluci muslimani. Jerusalim im je pripadao više od 60 godina. Tada su Jevreji ponovo imali priliku da se vrate u svoju domovinu. Međutim, grad nije dobio veliki ekonomski razvoj tokom ovog perioda.
Jerusalem kao dio Osmanskog carstva. Grad pod britanskom vlašću
XVI vijek je obilježen usponom Osmanskog carstva. Sultan Selim I je bio u stanju da osvoji sveti grad triju religija, a njegov sin Sulejman je dugo bio angažovan na obnovi Jerusalima. Vremenom je ovaj sultan dozvolio hrišćanskim hodočasnicima da posete sveti grad.
Godinama kasnije, Turci su Jerusalim prestali doživljavati kao vjerski centar i postepeno je izblijedio, pretvarajući se u jednu od tvrđava za odbranu od nomadskih plemena. Ali u kasnijim epohama, njena ekonomija je imala uspone i padove. Tokom godina, hodočasnici su postali glavni izvor prihoda, a njihov broj se povećavao. Ovdje su izgrađena svetilišta muslimana, Jevreja i raznih kršćanskih denominacija.
Prestonica triju religija pripadala je Turcima sve do 1917. godine, kada je Otomansko carstvo, nakon što je izgubilo Prvi svetski rat, uništeno. Od tog vremena do 1948. godine, Jerusalim je bio pod upravom Britanije. Britanska vlada nastojala je svim vjernicima, bez obzira na konfesiju, dati priliku da mirno žive u gradu. Osim toga, Jevreji su se sada mogli naseliti u svojoj drevnoj prijestolnici. Stoga se u narednoj deceniji njihov broj povećao, što je doprinijelo ekonomskom razvoju grada.
Međutim, početkom 30-ih muslimani, primjećujući porast brojaJevrejsko stanovništvo, u strahu da će izgubiti svoje privilegije, počelo je da se buni. U narednim godinama, stotine ljudi je umrlo u gradu zbog brojnih arapsko-židovskih sukoba. Na kraju, Britanci, uz pomoć UN-a, odlučuju da Jerusalim učine slobodnim gradom u kojem mogu živjeti i Jevreji i Arapi.
Povratak Jerusalima od strane Jevreja. Moderni Jerusalim
Proglašenje svetog grada međunarodnim nije moglo zaustaviti arapsko-izraelske sukobe, koji su ubrzo prerasli u rat. Kao rezultat toga, 1948. godine, Izrael je postao nezavisna država, koja je dobila zapadni Jerusalim, ali je u isto vrijeme područje zvano Stari grad ostalo u vlasti Transjordanije.
Nakon mnogo godina ratova i raznih ugovora koje nisu poštovali ni Arapi ni Jevreji, 1967. godine Jerusalim je ponovo ujedinjen i proglašen glavnim gradom Države Izrael. Važno je napomenuti da je Izrael 1988. godine proglašen glavnim gradom palestinske države i još uvijek je zvanično njezin dio. Međutim, oba rješenja još uvijek nisu priznata od strane većine zemalja svijeta, uključujući UN.
Danas, uprkos brojnim sporovima oko vlasništva nad gradom, u njemu žive predstavnici većine nacija. Pored jevrejske, arapske, nemačke i engleske, ovde postoje i ruske zajednice. Budući da je glavni grad tri religije, Jerusalim je pun jevrejskih i hrišćanskih hramova i muslimanskih džamija izgrađenih u različitim epohama. Zahvaljujući turizmu i organizovanom sistemu gradske uprave, Jerusalim je sada u usponu.
Zid plača
Da ne spominjemo legendarni Zid plača,s obzirom na istoriju svetog grada, jer ovo mesto nastoji da poseti svako ko stigne u Jerusalim. Zid plača (jevrejska istorija ga poznaje kao Zapadni zid) jedini je dio strukture Drugog hrama koji je preživio do danas. Nalazi se u blizini Brda hrama u Starom gradu. Veruje se da je upravo na ovoj planini, nekada praotac Jevreja Abraham, nameravao da žrtvuje svog sina Isaka.
Uprkos ponovljenom razaranju grada, Zid plača je preživio i postao simbol nade i čvrstine za Jevreje. Još od razaranja Jerusalima od strane rimskog cara Tita, Zapadni zid je bio mjesto molitve i žalosti za Jevreje. 19 godina (od 1948. godine) Arapi nisu puštali Jevreje na ovo sveto mjesto. Ali od nezavisnosti, milioni hodočasnika svih religija dolaze ovamo svake godine. Prema jevrejskoj tradiciji, prostor u blizini zida podijeljen je malim zidom tako da se muškarci i žene mole odvojeno. Među turistima je takođe popularna tradicija ostavljanja bilješki s negovanim željama između drevnih cigli.
Muzej "Novi Jerusalim": istorija manastira
Sa usvajanjem kršćanstva u Rimskom carstvu, poraslo je interesovanje za Jerusalim. Nakon izgradnje tamošnje crkve Svetog Groba, mnogi vladari su poželjeli da u svojim zemljama grade crkve slične onima u Jerusalimu. Od tada se svaki hram ili manastir sagrađen po ugledu na Crkvu Groba Gospodnjeg naziva "Novi Jerusalim". Istorija poznaje mnogo takvih Novih Jerusalema, kasnije nazvanih Kalvarija. TroškoviTreba napomenuti da je evropska Kalvarija češće kopirala sam sveti grad, a ne strukturu hrama.
Ali u Rusiji je početkom 17. veka patrijarh Nikon, nedaleko od Moskve, sagradio kopiju jerusalimske crkve Groba Gospodnjeg, kao i manastir pod nazivom "Novi Jerusalim". Istorija manastira ima više od tri i po veka. Tada je, 1656. godine, počela izgradnja manastirskog kompleksa, koji je trebalo da bude tačna kopija svetinja za svakog hrišćanina u Jerusalimu. Nikon je deset godina nadgledao izgradnju i uređenje manastira. Međutim, kasnije je patrijarh pao u nemilost, a poslednje faze izgradnje manastira završene su bez njega.
Ne samo da je jedan od najlepših, već i najbogatijih manastira u Ruskom carstvu, Novi Jerusalim je više puta pokušavao da oduzme zemlju. Ali to je učinjeno tek za vrijeme vladavine Petra I. Na svu sreću, dolaskom na tron njegove kćerke Elizabete, koja je uzela manastir pod svoju ličnu zaštitu, manastir je ponovo procvjetao. Ovaj period procvata, kada je manastir posedovao 22.000 jutara zemlje i više od 10.000 seljaka, bio je kratkog daha. Nakon pristupanja Katarine II tokom reforme oduzimanja zemlje od imovine crkava i manastira, manastir je izgubio većinu svojih poseda i postojao je samo na račun hodočasnika i donacija. Na sreću, njihov broj se iz godine u godinu povećavao. A sa izgradnjom željeznice krajem 19. vijeka, broj hodočasnika godišnje premašio je trideset hiljada ljudi.
NakonRevolucija, 1919. godine, istorija "Novog Jerusalima" je prekinuta, jer je zatvorena. A tri godine kasnije na njegovom mjestu otvoren je Umjetničko-istorijski muzej. Tokom Drugog svetskog rata, nemački osvajači digli su u vazduh mnoge zgrade na teritoriji muzejskog kompleksa, a posebno Katedralu Vaskrsenja. Nakon pobjede, mnoge zgrade su obnovljene, a od 1959. godine muzej je ponovo otvoren za javnost.
Nakon raspada SSSR-a 1993-1994, nakon dugih pregovora, muzej je pretvoren u manastir. Međutim, na njegovoj teritoriji je i dalje postojao Muzejsko-izložbeni kompleks pod nazivom "Novi Jerusalim". Danas, kao i pre jednog veka, hodočasnici iz celog sveta dolaze ovde ne samo da se dive ovom neverovatnom arhitektonskom spomeniku, već i da se pomole.
Zbog ljubavi čovječanstva prema ratu, mnogi veliki gradovi prošlosti su uništeni, a danas na njihovom mjestu stoje samo ruševine. Srećom, druga sudbina je zadesila glavni grad triju religija - Jerusalim. Istorija ovog grada ima šesnaest ozbiljnih razaranja, a svaki put, poput mitske ptice Feniks, Jerusalim je ustao iz pepela. A danas grad cvjeta, poziva sve da svojim očima vide mjesta gdje je Isus Krist živio i propovijedao.
