Boyarynya Morozova je jedna od poznatih ruskih ličnosti koja je ostavila trag u istoriji svoje države. Ova žena je postala oličenje neustrašivosti i tvrdoglavosti, ona je pravi borac za svoje principe i ideale. Odnos prema plemkinji je dvosmislen, za neke je običan fanatik, spreman na smrt, samo da ne odustane od vlastitih uvjerenja, kod drugih izaziva poštovanje za svoju izdržljivost i odanost prihvaćenoj vjeri. Kako god bilo, ovo je legendarna osoba, a zahvaljujući Surikovljevoj slici više od jedne generacije pamtiće istoriju Morozove.
Poreklo plemkinje Morozova
Feodosia Prokopievna rođena je 21. maja 1632. godine u Moskvi, njen otac - Sokovnin Prokopiy Fedorovič - bio je kružni tok, bio je u rodu sa prvom ženom cara Alekseja Mihajloviča, Marijom Iljiničnom. Buduća plemkinja bila je jedna od dvorjanki koje su bile u pratnjikraljica. U dobi od 17 godina, Feodosia se udala za Gleba Ivanoviča Morozova. Muž je bio predstavnik plemićke porodice, bio je u srodstvu sa porodicom Romanov, imao je luksuzno imanje Zyuzino u blizini Moskve, bio je prinčev stric i služio je kao kraljevska vreća za spavanje. Glebov brat, Boris Ivanovič, bio je veoma bogat. Umro je 1662. godine, a pošto nikada nije imao potomstvo, sve je prešlo na najbliže rođake.
Bogatstvo i uticaj plemkinje
Nakon smrti Gleba Ivanoviča, bogatstvo oba brata prelazi na mladog Ivana Gleboviča, sina Gleba i Feodosije, a njegova majka postaje stvarni upravitelj bogatstva. Životna priča plemkinje Morozove je veoma zanimljiva, jer je ova žena imala svoje poglede na život. Feodosija Prokopjevna je zauzimala mesto jahaće plemkinje, imala je veliki uticaj i bila je bliska caru. Na njenom bogatstvu moglo se samo zavidjeti: plemkinja je imala nekoliko posjeda, ali se nastanila u selu Zjuzino, gdje je svoju kuću uredila po zapadnom uzoru. U to vrijeme to je bilo najluksuznije imanje.
Boyarynya Morozova je riješila osam (!) hiljada kmetova, samo oko 300 slugu je živjelo u njenoj kući. Teodosija je imala raskošnu kočiju, ukrašenu srebrom i mozaicima, često je šetala, uprežući u kočiju šest ili čak dvanaest konja sa zveckajućim lancima. Tokom putovanja, plemkinju je pratilo oko 100 robova i robova, štiteći je od napada. U to vrijeme, Morozova se smatrala gotovo najbogatijom osobom u Moskvi.
Pobornik starovjerske vjere
Boyarynya Morozova je bila vatrenapristalica stare vere. Uvijek je blagonaklono postupala prema siromasima i svetim ludima, davala im milostinju. Osim toga, sljedbenici starovjeraca često su se okupljali u njenoj kući kako bi se pomolili prema staroruskim kanonima kod starovjerskih ikona. Žena koja je blisko komunicirala sa protojerejem Avvakumom, apologetom stare vere, nije prihvatila reforme patrijarha Nikona.
Nosila je kostrijet kako bi na ovaj način "umirila meso". Ali ipak, Avvakum je bio nezadovoljan Morozovom, nagovarao ju je da iskopa oči, kao što je to učinila Mastridija, kako bi se zaštitila od ljubavnih iskušenja. Protojerej je plemkinji zamjerio i neznatnu milostinju, jer bi u njenom stanju mogla koristiti mnogo većem broju potrebitih. Osim toga, Teodosija je, iako je bila vjerna staroj vjeri, prisustvovala crkvi novog obreda, što je izazvalo njeno nepovjerenje kod starovjeraca.
Neposlušnost Morozova
Car je znao za vjerovanja jahaće plemkinje i ovakvo ponašanje mu se nimalo nije sviđalo. Teodosija je na svaki način izbjegavala crkvene i društvene događaje, nije čak ni prisustvovala vjenčanju Alekseja Mihajloviča, rekavši da je jako bolesna. Car je na sve moguće načine pokušao da utiče na tvrdoglavu plemkinju, poslao joj je rodbinu da pouče ženu i ubede je da prihvati novu veru, ali sve je bilo uzaludno: Morozova je stajala na svom mestu. Malo ko je znao ime plemkinje Morozove nakon što su je staroverci postrigli. Žena ga je tajno prihvatila i dobila novo ime - Teodora, dokazujući svojoj okolini da je ostala vjerna staroj vjeri.
QueenMarija Iljinična je dugo obuzdavala carev gnev, a visoki položaj plemkinje nije joj dozvolio da bude tako lako kažnjena, ali strpljenju Alekseja Mihajloviča bližio se kraj. Uveče 16. novembra 1671. arhimandrit Joakim je došao u Morozovu sa dumskim činovnikom Ilarionom. U kući je bila i sestra plemkinje princeze Urusove. Da pokažu svoj nepoštovanje prema gostima, Teodosija i Evdokija su legle u krevet i ležeći odgovarale na pitanja onih koji su dolazili. Nakon ispitivanja, žene su okovane i ostavljene u kućnom pritvoru. Dva dana kasnije, Morozova je prebačena prvo u Čudov, a zatim u Pskovsko-pećinski manastir.
Nakon zatočenja plemkinje umro joj je sin jedinac Ivan, dva brata su prognana, a sva imovina je prebačena u kraljevsku riznicu. Morozova je bila pažljivo čuvana, ali je ipak dobijala odeću i hranu od ljudi koji su je saosećali, protojerej Avvakum joj je pisao pisma, a jedan od sveštenika stare vere pričestio je nesrećnu ženu.
Kraljeva kazna
Boyarynya Morozova, Princess Urusova i Maria Danilova (žena pukovnika Streltsy) krajem 1674. prebačeni su u Yamskaya dvorište. Pokušavali su torturom uvjeriti žene da prihvate novu vjeru i napuste svoja uvjerenja, ali su bile nepokolebljive. Već su trebali biti spaljeni na lomači, ali takvo bogohuljenje spriječila je careva Irina Mihajlovna, careva sestra i zastupnica bojara. Aleksej Mihajlovič je naredio da se sestre Evdokije i Teodosije proteraju u manastir Pafnutjevo-Borovski i zatvore u zemljani zatvor.
Smrtplemkinje
U junu 1675. godine, 14 sluga plemkinje, koji su podržavali staru vjeru, spaljeno je u brvnari. 11. septembra 1675. princeza Urusova je umrla od gladi, Morozova je takođe predvidjela njenu skoru smrt. Neposredno prije smrti, zamolila je stražare da joj operu košulju u rijeci kako bi umrla u čistoj odjeći. Teodosija je umrla od potpune iscrpljenosti 2. novembra 1675.
Tema Surikovljeve slike
Godine 1887, nakon 15. putujuće izložbe za Tretjakovsku galeriju, delo briljantne umetnice "Bojarinja Morozova" kupljeno je za 25 hiljada rubalja. Surikova slika je platno dimenzija 304x587,5 cm, slikano uljem. Danas je to jedan od najvećih eksponata galerije. Slika
privlači pažnju publike izdaleka, pleni sjajem boja, živošću slika i prostornošću. Vasilij Ivanovič je za osnovu uzeo temu crkvenog raskola 17. veka. Slikar je želeo da prikaže težak život i duboku veru ruskog naroda. Uspio je prenijeti cijelu tragediju situacije: glavni lik je ponižen, zgažen, ali ne i slomljen; Morozova je osuđena na smrt, ali se ipak pojavljuje na pobjednički način.
Surikovo zanimanje za sudbinu plemkinje
Biografija plemkinje Morozove zainteresovala je Vasilija Ivanoviča iz razloga što on sam dolazi iz Sibira, a ovaj kraj je bio poznat po ogromnom broju staroveraca. Sibirci su imali pozitivan stav prema staroj vjeri, pa su se na ovim prostorima raširili rukom pisani "životi" starovjeraca.mučenici koji su stradali od strane predstavnika nove vjere. Prema nekim izvještajima, Surikova je u Priču o bojaru Morozovu upoznala njegova kuma. Očigledno, umjetnik je bio impresioniran snagom volje plemkinje, pa je odlučio da oživi uspomenu na nju tako što je na ogromnom platnu prikazao epizodu u kojoj je Morozov odveden u zatvor.
Slike glavnih likova slike
Pri pogledu na platno prije svega upada u oči centralni lik, plemkinja Morozova. Opis slike sugerira da se umjetnik dugo odlučivao za studije portreta, slikao ih je odvojeno, a zatim ih spojio. Protojerej Avvakum je opisao Teodosija kao mršavu ženu promjenjivog, munjevitog pogleda, a Surikov dugo nije mogao naći takvo lice - fanatično, beskrvno, iscrpljeno, ali ponosno i nepokolebljivo. Na kraju je prepisao Morozova od starovjeraca, koji je sreo Vasilija Ivanoviča u blizini Rogožskog groblja.
Moskovski siromah koji prodaje krastavce postao je prototip svete budale, ali slika lutalice je sam autor. "Boyar Morozova" je slika zasićena "simfonijama boja". Surikov je pridavao veliku važnost nijansama, čineći ih prirodnim. Umetnik je dugo posmatrao sneg, hvatajući sve njegove modulacije, posmatrao kako hladan vazduh utiče na ten. Zato njegovi likovi izgledaju kao živi. Da bi slici dao osjećaj pokreta, Surikov je u saonice dodao dječaka koji trči.
Evaluacija umjetnikovog rada
Priča o slici "Bojar Morozova" je veomaneobično, makar samo zato što je ovo djelo izazvalo oprečne ocjene i glasne debate kritičara tokom putujuće izložbe. Nekome se sviđa rad Surikova, nekome ne, ali svi su se složili da je uspio u ovoj kreaciji na slavu. Neki kritičari su platno upoređivali sa šarenim perzijskim tepihom, jer su jarke boje mreškale u očima, akademici su raspravljali o raznim nedostacima na slici, kao što su nepravilni položaji ruku, itd. Ali ipak, najpoznatiji i nepokolebljivi kritičari, kada su proučavali crtež u detalje, trebalo je priznati - ovo je stvarno remek djelo.
Prije Vasilija Surikova, nijedan od slikara nije tako jasno i nepristrasno prikazivao ljude iz predpetrinskog doba. U središtu platna je blijeda žena, iscrpljena duševnim bolom, izgladnjela od dugog posta, oko nje su smješteni nespretni, grubi ljudi u bundama, torlopama i prošivenim grijačima. Gomila se podijelila na dva dijela, jedan saosjeća sa plemkinjom, drugi se ruga njenoj nesreći. Surikov je uspeo da oživi svoje likove. Gledalac, koji stoji u blizini platna, oseća se u ovoj gomili i, takoreći, prenosi se u vreme pre nekoliko vekova.
Vasily Ivanovič je realistično prikazao događaj koji se zbio u istoriji Rusije. Njegov rad potaknuo je ljude ne samo da saznaju o sudbini plemkinje Morozove, već i da razmišljaju o njenom činu. Neko je doživljava kao fanatika, neko se divi njenoj nefleksibilnosti i odanosti principima. Tokom pojavljivanja slike, ljudi su upoređivali heroinu sa populistima i Stenkom Razin. To samo kažeU svakoj eri ima "Bojarskih Morozova", uvek će biti ljudi koji su verni svojim ubeđenjima.
