Antropološki pristup se široko koristi u pedagogiji. Ima prilično zanimljivu istoriju koja zaslužuje pomno proučavanje.
Russo Ideas
Dubina i paradoksalna zapažanja koja je izveo Jean Jacques Rousseau imala su značajan uticaj na antropološki pristup kulturi. Prikazali su odnos sredine i vaspitanja mlađe generacije. Rousseau je primijetio da antropološki pristup ličnosti omogućava formiranje osjećaja patriotizma kod djece.
Kantova teorija
Immanuel Kant otkrio je važnost pedagogije, potvrdio mogućnost samorazvoja. Antropološki pristup u pedagogiji, po njegovom shvatanju, predstavljen je kao opcija za razvoj moralnih kvaliteta, kulture mišljenja.
Pestalozzi ideje
Početkom devetnaestog veka Johann Pestaloci je preuzeo ideju humanog pristupa pedagogiji. Identificirali su sljedeće opcije za razvoj ličnih sposobnosti:
- kontemplacija;
- samorazvoj.
Suština kontemplacije bila je aktivna percepcija pojava i predmeta, otkrivanje njihove suštine, formiranje tačne slike okolne stvarnosti.
Hegelova teorija
Antropološki pristup u istraživanju, koji je predložio Georg Wilhelm Friedrich Hegel, povezan je sa obrazovanjem ljudske rase kroz formiranje posebne ličnosti. Napomenuo je važnost korištenja morala, tradicije istorije za puni razvoj mlađe generacije.
Antropološki pristup u shvatanju Hegela je stalni rad na sebi, želja da se upozna lepota sveta oko sebe.
U tom istorijskom periodu zacrtane su određene obrazovne smjernice u pedagogiji, koje su omogućile formiranje ličnosti sposobne za samoostvarenje, samoobrazovanje, samospoznaju i uspješnu adaptaciju u društvenoj sredini.
Ushinskyjeva teorija
Antropološki pristup u pedagogiji, koji postavlja proučavanje čovjeka kao „predmet obrazovanja“, predložio je K. D. Ushinsky. Mnogi progresivni učitelji tog vremena postali su njegovi sljedbenici.
Ushinsky je primijetio da se potpuno formiranje ličnosti male osobe događa pod utjecajem vanjskih i unutrašnjih, društvenih faktora koji ne zavise od samog djeteta. Takav antropološki pristup u obrazovanju ne podrazumijeva pasivnost same osobe, koja odražava vanjsko djelovanje određenih faktora.
Svaka obrazovna doktrina, bez obzira na njene specifičnosti, podrazumijeva određene norme, algoritam.
Principi antropološkog pristupa formirani su uzimajući u obzir društveni poredak društva.
Moderan pristup
Uprkos promjenama u svijesti koje su zahvatile društvo, ljudskost društvene prirode je očuvana. Antropološki metodološki pristup danas je jedno od glavnih područja rada školskih psihologa i nastavnika. Uprkos diskusijama koje se periodično javljaju u nastavnom okruženju, humanost je i dalje glavni prioritet ruskog obrazovanja.
Ushinsky je napomenuo da nastavnik treba da ima ideju o okruženju u kojem se dijete nalazi. Ovaj antropološki pristup sačuvan je u korektivnoj pedagogiji. Kao polaznu tačku smatra se samo dijete, a tek onda se analiziraju njegove intelektualne sposobnosti.
Adaptacija djece koja imaju ozbiljne fizičke zdravstvene probleme postao je glavni zadatak vaspitača.
Ovaj antropološki pristup omogućava "posebnoj djeci" da se prilagode modernom društvenom okruženju, pomaže im da razviju svoj kreativni potencijal.
Ideje humanizacije, koje sve više iznose predstavnici Ministarstva prosvjete, nažalost, nisu dovele do potpunog odbacivanja klasičnog pristupa zasnovanog na formiranju sistema vještina, znanja i vještina u mlađa generacija.
Ne koriste svi nastavnici kulturno-antropološki pristup kada predaju akademske discipline mlađoj generaciji naše zemlje. Naučnici identificiraju nekoliko objašnjenja za ovu situaciju. Nastavnici starije generacije čija je osnovna pedagoška djelatnostprešli po tradicionalnom klasičnom sistemu, nisu spremni da promene svoju ideju o obrazovanju i obuci. Problem je iu tome što nije razvijen novi pedagoški standard za nastavnike koji bi sadržao glavne antropološke pristupe.
Faze formiranja pedagoške antropologije
Sam termin se pojavio u drugoj polovini devetnaestog veka u Rusiji. Uveo ga je Pirogov, a zatim ga je doradio Ušinski.
Ovaj filozofsko-antropološki pristup nije se pojavio slučajno. U javnom obrazovanju se tražila metodološka osnova koja bi u potpunosti doprinijela ispunjenju društvenog uređenja društva. Pojava ateističkih pogleda, novi ekonomski trendovi, doveli su do potrebe za promjenom obrazovnog i vaspitnog sistema.
Krajem devetnaestog veka, Zapad je razvio sopstveni koncept, u kome je antropološki pristup kulturi postao posebna grana pedagoškog i filozofskog znanja. Upravo je Konstantin Ušinski postao pionir koji je izdvojio obrazovanje kao glavni faktor ljudskog razvoja. Uzeo je u obzir sve inovativne trendove primenjene u tom istorijskom periodu u evropskim zemljama, razvio sopstveni socioantropološki pristup. Pokretačima obrazovnog procesa učinio je mentalno, moralno, fizičko formiranje ličnosti. Takav kombinovani pristup omogućava uzimanje u obzir ne samo zahtjeva društva, već i individualnosti svakog djeteta.
Antropološkapristup istraživanju koji je uveo Ušinski bio je pravi naučni podvig ovog neverovatnog naučnika. Njegove ideje koristili su nastavnici - antropolozi, psiholozi, poslužili su kao osnova za stvaranje Lesgaftove posebne teorijske pedagogije.
Antropološki pristup proučavanju kulture, usmjeren na uzimanje u obzir duhovnosti i individualnosti svakog djeteta, činio je osnovu za alokaciju korektivne pedagogije.
Domaći psihijatar Grigorij Jakovlevič Trošin objavio je naučni rad u dva toma, koji se bavio antropološkim osnovama obrazovanja. Uspio je da dopuni ideje koje je Ushinski ponudio psihološkim sadržajem, zasnovanim na vlastitoj praksi.
Zajedno sa pedagoškom antropologijom odvijao se i razvoj pedologije, koji je uključivao sveobuhvatno i kompleksno formiranje mlađe generacije.
U dvadesetom veku, problemi vaspitanja i obrazovanja postali su epicentar rasprava i sporova. U tom istorijskom periodu pojavio se diferenciran pristup obrazovnom procesu.
Antropološki pristup nauci, koji je proglasio Theodor Litt, bio je zasnovan na holističkoj percepciji ljudske duše.
Neophodno je napomenuti i doprinos koji je Otto Bolnov dao pedagoškoj antropologiji. Upravo je on uočio važnost samopotvrđivanja, svakodnevnog postojanja, vjere, nade, straha, stvarnog postojanja. Psihoanalitičar Frojd je pokušao da prodre u ljudsku prirodu, da spozna vezu između bioloških nagona i mentalne aktivnosti. Bio je uvjeren da bi se kultivisaobiološke osobine, potrebno je stalno raditi na sebi.
Druga polovina 20. veka
Istorijsko-antropološki pristup je povezan sa brzim razvojem filozofije. F. Lersh je radio na raskrsnici psihologije i filozofije. On je bio taj koji je analizirao odnos između karakterologije i psihologije. Na osnovu antropoloških ideja o odnosu između okolnog svijeta i čovjeka, predložio je vrijednu klasifikaciju motiva ljudskog ponašanja. Govorio je o participaciji, kognitivnom interesu, želji za pozitivnom kreativnošću. Lersh je istakao važnost metafizičkih i umjetničkih potreba, dužnosti, ljubavi i religijskog istraživanja.
Richter je zajedno sa svojim sljedbenicima zaključio odnos između humanističkih nauka i umjetnosti. Objašnjavali su dualnost ljudske prirode, mogućnost individualizacije kroz korištenje javnih dobara. Ali Lersh je tvrdio da se samo obrazovne institucije mogu nositi s takvim zadatkom: škole, univerziteti. Javni obrazovni rad je taj koji spašava čovječanstvo od samouništenja, promoviše korištenje istorijskog pamćenja za obrazovanje mlađe generacije.
Obilježja razvojne i obrazovne psihologije
Početkom dvadesetog stoljeća dio funkcija pedagoške antropologije prebačen je na razvojnu psihologiju. Domaći psiholozi: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov identifikovali su glavne pedagoške principe, koji su bili zasnovani na ozbiljnompoznavanje ljudske prirode. Ove ideje su postale pravi inovativni materijal koji je formirao osnovu za stvaranje novih metoda obrazovanja i obuke.
Jean Piaget, koji je osnovao ženevsku genetsku psihologiju, imao je značajan uticaj na modernu antropologiju i pedologiju.
Oslanjao se na praktična zapažanja, vlastitu komunikaciju sa djecom. Piaget je bio u stanju da opiše osnovne faze učenja, da da potpuni opis osobina djetetove percepcije svog "ja", njegovog znanja o svijetu oko sebe.
Općenito, pedagoška antropologija je način potkrepljivanja obrazovnih metoda. U zavisnosti od tačke gledišta, za neke filozofe to se smatra empirijskom teorijom. Za druge, ovaj pristup je poseban slučaj, koji se koristi za pronalaženje integrisanog pristupa obrazovnom procesu.
Pedagoška antropologija trenutno nije samo teorijska, već i primijenjena naučna disciplina. Njegov sadržaj i zaključci se široko koriste u pedagoškoj praksi. Treba napomenuti da je takav pristup usmjeren na praktičnu primjenu „humanističke pedagogije“, metode nenasilja, refleksije. To je logičan nastavak teorije obrazovanja zasnovanog na prirodi koju je predložio poljski pedagog Jan Amos Kamensky u devetnaestom veku.
Antropološke metode
Oni su usmjereni na analitičko proučavanje osobe kao odgajatelja i odgajatelja, vrše pedagošku interpretaciju, omogućavaju sintetiziranje informacija iz različitih područja ljudskog života. Zahvaljujući ovim metodama moguće je eksperimentalno iempirijski proučavati faktore, činjenice, pojave, procese koji se odvijaju u timovima, tiču se pojedinaca.
Osim toga, takve tehnike omogućavaju izgradnju induktivno-empirijskih i hipotetičko-deduktivnih modela i teorija vezanih za određene naučne oblasti.
Istorijski metod zauzima posebno mjesto u pedagoškoj antropologiji. Korišćenje istorijskih informacija omogućava komparativnu analizu, upoređivanje različitih epoha. Pedagogija, primjenom ovakvih komparativnih metoda, dobija solidnu osnovu za primjenu nacionalnih običaja i tradicije u formiranju patriotizma kod mlađe generacije.
Sinteza je postala važan uslov za unapređenje obrazovnog sistema, potragu za efikasnim obrazovnim tehnologijama. Konceptualni sistem je zasnovan na sintezi, analizi, analogiji, dedukciji, indukciji, poređenju.
Pedagoška antropologija vrši sintezu ljudskog znanja, koje ne može postojati izvan integrativnih napora. Zahvaljujući korišćenju informacija iz drugih naučnih oblasti, pedagogija je razvila sopstvene probleme, definisala glavne zadatke i identifikovala posebne (uske) metode istraživanja.
Bez odnosa između sociologije, fiziologije, biologije, ekonomije i pedagogije moguće su greške neznanja. Na primjer, nedostatak informacija o određenoj pojavi ili predmetu u potrebnoj količini neminovno dovodi do iskrivljavanja teorije koju iznosi nastavnik, pojave nesklada između stvarnosti i predloženih činjenica.
Interpretacija (hermeneutika)
Ova metoda se koristi u pedagoškoj antropologiji za razumijevanje ljudske prirode. Istorijski događaji koji su se odigrali u nacionalnoj i svjetskoj historiji mogu se iskoristiti za obrazovanje mlađe generacije patriotizma.
Analizirajući karakteristike određenog istorijskog perioda, momci zajedno sa svojim mentorom u njemu pronalaze pozitivne i negativne karakteristike, nude svoje načine razvoja društvenih sistema. Ovaj pristup omogućava nastavnicima da traže značenje određenih radnji, djela, da otkriju izvore tumačenja. Njegova suština je u modifikaciji u pedagoške svrhe metoda koje omogućavaju provjeru znanja.
Dedukcija se takođe široko koristi u savremenom obrazovanju, omogućava nastavniku da sa svojim učenicima obavlja ne samo frontalne, već i individualne aktivnosti. Interpretacija omogućava uvođenje informacija iz religije, filozofije i umjetnosti u pedagogiju. Osnovni zadatak nastavnika nije samo upotreba naučnih izraza, davanje određenih informacija deci, već i vaspitanje i razvoj ličnosti deteta.
Na primjer, u matematici je važno identificirati odnos između rezultata i uzroka, vršenja mjerenja, raznih računskih radnji. Obrazovni standardi druge generacije, uvedeni u modernu školu, imaju za cilj upravo uvođenje antropološke metode u pedagogiju.
Metoda slučaja uključuje proučavanje specifičnih situacija i slučajeva. Pogodan je za analizu netipičnih situacija, specifičnih likova, sudbina.
Nastavnici –antropolozi posvećuju veliku pažnju zapažanju u svom radu. Predviđeno je da se sprovede individualno istraživanje čiji se rezultati unose u posebne upitnike, kao i sveobuhvatna studija razrednog tima.
Teorijske tehnologije, u kombinaciji sa praktičnim eksperimentima i istraživanjima, omogućavaju vam da dobijete željeni rezultat, odredite pravac obrazovnog rada.
Eksperimentalni rad je vezan za inovativne metode i projekte. Relevantni su modeli koji su usmjereni na prevenciju, korekciju, razvoj i formiranje kreativnog mišljenja. Među inovativnim idejama koje trenutno koriste nastavnici, projektne i istraživačke aktivnosti su od posebnog interesa. Učitelj se više ne ponaša kao diktator, tjerajući djecu da pamte dosadne teme i složene formule.
Inovativni pristup koji se uvodi u modernu školu omogućava nastavniku da bude mentor školarcima, da gradi individualne obrazovne rute. Zadatak savremenog vaspitača i nastavnika uključuje organizacionu podršku, a proces pronalaženja i savladavanja veština i sposobnosti pada na samog učenika.
U toku projektnih aktivnosti, dijete uči da identifikuje predmet i objekt svog istraživanja, da identifikuje metode koje će mu trebati za obavljanje posla. Učitelj samo pomaže mladom eksperimentatoru u odabiru algoritma akcija, provjerava matematičke proračune, proračune apsolutnih i relativnih grešaka. Pored projektnog rada, savremena škola koristi i istraživački pristup. Onuključuje proučavanje određenog predmeta, pojave, procesa, korištenjem određenih naučnih metoda. U toku istraživačkih aktivnosti student samostalno proučava posebnu naučnu literaturu, bira potrebnu količinu informacija. Učitelj djeluje kao tutor, pomaže djetetu da sprovede eksperimentalni dio, da pronađe odnos između hipoteze postavljene na početku rada i rezultata dobijenih tokom eksperimenta.
Proučavanje zakona antropologije u pedagogiji počinje identifikacijom činjenica. Postoji ogromna razlika između naučnih informacija i svjetskog iskustva. Zakoni, norme, kategorije se smatraju naučnim. U modernoj nauci koriste se dva načina sumiranja informacija na nivou činjenica:
- statističko masovno istraživanje;
- multifaktorski eksperiment.
Stvaraju opštu ideju iz pojedinačnih znakova i situacija, formiraju zajednički pedagoški pristup. Kao rezultat, pojavljuju se potpune informacije o metodama i sredstvima koja se mogu koristiti u obrazovnom i vaspitnom procesu. Statistika varijacija je glavni aparat za provođenje pedagoških istraživanja. Kao rezultat pažljive analize različitih činjenica, edukatori i psiholozi odlučuju o metodologiji i metodama edukacije i obuke.
Zaključak
Savremena pedagogija se zasniva na istraživanju, linearnom i dinamičkom programiranju. Za bilo koje svojstvo i kvalitet ljudske ličnosti, element svjetonazora, može se pronaći određeni obrazovni pristup. U modernom domaćemPedagogija daje prioritet razvoju harmonične ličnosti sposobne da se prilagodi svakom društvenom okruženju.
Obrazovanje se posmatra kao antropološki proces. Zadatak razrednog starešine više ne uključuje udaranje čekićem, on pomaže djetetu da se formira kao individua, usavršava se, traži određeni način sticanja određenih vještina i društvenog iskustva.
Odgoj patriotizma kod mlađe generacije, osjećaja ponosa i odgovornosti za svoju zemlju, prirodu, složen je i mukotrpan zadatak. Nemoguće je u kratkom roku, bez primjene inovativnih pristupa, prenijeti djeci razliku između dobra i zla, istine i laži, pristojnosti i nečasti. Naučna, pedagoška i javna svijest smatra obrazovanje posebnom djelatnošću, koja ima za cilj promjenu ili oblikovanje učenika u potpunom skladu sa društvenim poretkom. Trenutno se antropološki pristup smatra jednom od najefikasnijih opcija za formiranje ličnosti.
