Istorija starih naroda puna je tajni i misterija. Istorijski izvori nisu pokazali opširnu sliku antičkog svijeta. Ostalo je malo podataka o načinu života, vjeri i kulturi nomadskih naroda. Alanska plemena su posebno zanimljiva, jer su živjela ne samo na teritoriji južnoruskih stepa i u planinama Kavkaza, već i na teritoriji srednjovjekovne Evrope.
Alani su nomadska plemena iranskog govornog područja skitsko-sarmatskog porekla, koja se pominju u pisanim izvorima iz 1. veka nove ere. Jedan dio plemena učestvovao je u Velikoj seobi naroda, dok je drugi ostao na teritorijama u podnožju Kavkaza. Na njima su alanska plemena formirala državu Alaniju, koja je postojala prije invazije Mongola 1230-ih.
U epovima drugih naroda
Mnoge studije o narodima u doba Velike seobe, zanemaruju ili ne uočavaju ulogu skitskih i alanskih plemena u osvajanju Evrope. Ali oni su imali veliki utjecaj na vojnu umjetnost evropskih naroda. Istorija Alana u Nemačkoj trajepočinje od tog vremena. Ljudi su imali ogroman uticaj na gotska plemena, jer nisu posedovali vojnu opremu.
Alanska vojna kultura leži u osnovi srednjovjekovnih legendi i kodeksa viteštva. Priče o kralju Arturu, okruglom stolu i čarobnjaku Merlinu. Pripisuju se anglosaksonskim plemenima, ali neki istraživači tvrde da to nije istina. Ove legende potiču od naroda Alanaca. Car Marko Aurelije je krajem drugog veka regrutovao 8.000 Alana. Ratnici su obožavali boga rata - mač zaboden u zemlju.
Historiografija
Zašto su istraživači bili zainteresovani za odnos između alanskih i osetskih plemena? Jednostavno je, osetski jezik se veoma razlikuje od jezika drugih naroda Severnog Kavkaza.
Gerhard Miller u svom djelu “O narodima koji su živjeli u Rusiji od antičkih vremena” iznio je pretpostavku o odnosu Osetina sa alanskim plemenima.
U 19. veku, nemački orijentalista Klaprot je u svojim delima govorio o genetskom odnosu osetinskih plemena sa Alanima. Dalja istraživanja su podržala ovu teoriju.
Klaprothovog koncepta držao se i švajcarski arheolog Dubois de Montpere, koji je smatrao da su alanska i osetinska plemena srodna, naseljena u različito vreme na Kavkazu. Nemac Gaksthauzen, koji je posetio Rusiju u 19. veku, bio je pristalica nemačke teorije o poreklu Oseta. Osetska plemena su potekla od gotskih plemena i, progonjena od strane Huna, naselila su se u planinama Kavkaza. Francuski naučnik Saint-Martin je posebnu pažnju posvetio osetskom jeziku, budući da je iz njega došaoEvropski jezici.
Ruski istraživač D. L. Lavrov u svom djelu "Istorijski podaci o Osetiji i Osetima" daje mnogo detalja o odnosu Alana i ovog naroda.
Najveći ruski istraživač kasnog 19. veka, VF Miler, objavio je knjigu "Osetske etide", u kojoj dokazuje genetski odnos ova dva naroda. Dokaz je bio da su se imena kavkaskih Alana proširila na pretke Oseta. Smatrao je da etnonimi Alans, Oss i Yases pripadaju istom narodu. Došao je do zaključka da su preci Oseta bili dio nomadskih sarmatskih i skitskih plemena, au srednjem vijeku - Alana.
Danas se naučnici pridržavaju koncepta genetskog odnosa Oseta sa alanskim plemenima.
Etimologija riječi
Značenje izraza "alan" je "gost" ili "domaćin". U modernoj nauci, oni se pridržavaju verzije V. I. Abaeva: koncept "Alana" dolazi od imena drevnih Arijevaca i iranskih plemena Agua. Drugi naučnik, Miller, sugerirao je porijeklo imena od grčkog glagola "lutati" ili "lutati".
Kako su susjedni narodi zvali Alane
U drevnim ruskim hronikama, Alani su jasi. Dakle, 1029. godine navodi se da je Jaroslav porazio pleme Yas. U analima, Jermeni koriste isti izraz - "Alani", a kineske hronike ih nazivaju Alanima.
Istorijski podaci
Istorija starih Alana se može pratiti do 2. veka pre nove ere. e. na teritoriji centralne Azije. Kasnije se pominju u starim zapisima iz sredine prvog veka. NjihPojava u istočnoj Evropi povezuje se sa jačanjem sarmatskih plemena.
Nakon poraza od Huna, tokom perioda velikih seoba, dio plemena je završio u Galiji i sjevernoj Africi, gdje su zajedno sa Vandalima formirali državu koja je trajala do 6. vijeka. Drugi dio Alana otišao je u podnožje Kavkaza. Postepeno je došlo do djelomične asimilacije alanskih plemena. Postali su etnički heterogeni, o čemu svjedoče arheološki nalazi.
S padom Hazarskog kaganata povezano je ujedinjenje alanskih plemena u ranu feudalnu državu Alaniju. Od ovog perioda njihov uticaj na Krimu se povećava.
Nakon spajanja Alana sa kavkaskim plemenima, prešli su na poljoprivredu i staložen način života. To je bio glavni faktor u formiranju rane feudalne države Alanije. U gornjem toku Kubana, pod uticajem Vizantije, nalazio se zapadni deo zemlje. Kroz njenu teritoriju prolazio je dio "Velikog puta svile", koji je ojačao veze Alana sa Istočnim Rimskim Carstvom.
Do 10. veka Alanja postaje feudalna država. Takođe u ovom trenutku, ovaj narod igra važnu ulogu u spoljnopolitičkim odnosima između Vizantije i Hazarije.
Do 13. veka Alanija je postala moćna i prosperitetna država, ali je nakon zauzimanja Ciskavkaske ravnice od strane Tatar-Mongola pala, a stanovništvo je otišlo u planine Srednjeg Kavkaza i Zakavkazja. Alani su se počeli asimilirati sa lokalnim kavkazskim stanovništvom, ali su zadržali svoj istorijski identitet.
Alani na Krimu:istorija naselja
Nekoliko pisanih izvora govori o preseljavanju kroz Kerčki moreuz na teritoriju poluostrva Krim. Pronađena groblja bila su nepoznatog dizajna za Krim. Slične kripte pronađene su na Kavkazu, gdje su živjeli Alani. Specifičan je bio i način sahrane. U kripti je bilo pokopano 9, a ratniku se stavljao mač na glavu ili rame. Isti običaj bio je među plemenima sjevernog Kavkaza. Pored oružja, u pojedinim grobljima pronađen je zlatni i srebrni nakit. Ovi arheološki nalazi nam omogućavaju da zaključimo da je u 3. vijeku n.e. e. dio alanskih plemena migrirao je na Krim.
Krimski Alani se gotovo ne spominju u pisanim izvorima. Tek u 13. vijeku pojavljuju se drugačiji podaci o Alanima. Istraživači su mišljenja da ovako duga tišina nije slučajna. Najvjerovatnije se u 13. vijeku dio Alana preselio na Krim. Ovo može biti zbog tatarsko-mongolske invazije.
Arheološki podaci
Materijali pronađeni u groblju Zmejski potvrđuju podatke o visokoj kulturi Alana i razvijenim trgovinskim odnosima između Irana, Rusije i zemalja Istoka. Brojni nalazi oružja potvrđuju informacije srednjovjekovnih autora da su Alani imali razvijenu vojsku.
Takođe, česte lavine u XIII-XIV veku postale su važan faktor u padu države. Mnoga naselja su uništena, a Alani su se naselili niz padine. Posljedica je bila i konačni pad AlanijeTamerlan napada. Alani su učestvovali u vojsci Tokhtamysha. Bila je to najveća bitka u istoriji Zlatne Horde, koja je definisala njen položaj kao velike sile.
Religija
Alanska religija se zasnivala na skitsko-sarmatskoj religijskoj tradiciji. Kao i druga plemena, verovanja Alana su bila usredsređena na obožavanje sunca i ognjišta. U vjerskom životu postojali su fenomeni kao što su "farn" - milost i "ard" - zakletva. Sa formiranjem državnosti, politeizam je zamijenjen jednim Bogom (Khuytsau), a ostala božanstva su se pretvorila u stvorenje "avdiu". Njihove funkcije i karakteristike su na kraju prešle na svece koji okružuju jedinog Boga. Alani su vjerovali da se svemir sastoji od tri svijeta. Stoga je trojstvena podjela bila prisutna u životu društva: u vjerskoj, ekonomskoj i vojnoj sferi.
Nakon konačnog prelaska na poljoprivredni način života, formiranja skitsko-sarmatske unije, struktura javnog života se promijenila. Sada je dominiralo vojno plemstvo, a ne pastiri. Otuda i brojne legende o vitezovima ratnicima. U takvom društvu bilo je potrebno napustiti paganski panteon i imati jednog Boga. Kraljevskoj je moći bio potreban nebeski pokrovitelj - nedostižan ideal koji bi ujedinio različite ljude. Stoga je alanski kralj izabrao hrišćanstvo kao državnu religiju.
Širenje religije
Prema predanjima crkve, upoznavanje Alana sa hrišćanstvom dogodilo se u prvom veku. Hristov učenik, apostol Andrija Prvozvani, propovedao je u alanskom gradu Fustu. takođe uPisani izvori govore da su kršćanstvo usvojili Alani, koji su posjetili Vizantiju i Jermeniju. Nakon Velike seobe, mnogi Alani su prihvatili kršćanstvo. Od 7. vijeka široko se raširio na teritoriji Alanije i postao državna religija. Ova činjenica je ojačala spoljnopolitičke i kulturne veze sa Vizantijom. Ali sve do 12. veka, istočni Alani su ostali pagani. Djelomično su prihvatili kršćanstvo, ali su bili vjerni svojim bogovima.
Nakon uspostavljanja dominacije Zlatne Horde na Kavkazu, počela je izgradnja muslimanskih džamija na mjestu kršćanskih crkava. Islam je počeo da potiskuje hrišćansku religiju.
Život
Alanija se nalazila na dijelu Velikog puta svile, pa je u njoj razvijena trgovina i razmjena. U Vizantiju i arapske zemlje putovali su uglavnom trgovci, ali arheološki nalazi ukazuju da su trgovali i sa zemljama istočne Evrope, centralne i centralne Azije.
Istorija Alana je od interesa za moderne naučnike. Narod je imao veliki uticaj na države istočne Evrope i Osetine. Ipak, informacije nisu dovoljne. Nekoliko eseja o istoriji Alana ne dozvoljava nam da izvučemo zaključke o poreklu naroda.
Stanovi Alana su bili različiti u zavisnosti od društvenog sistema. Naselja ranih Alana praktički se nisu razlikovala od naselja nomada Evroazije. Postepeno su prešli s polunomadskog na sjedilački poljoprivredni način života.
Kultura
Razvoj materijalne kulture svjedoči prisustvogroblja i naselja pronađena u Sjevernom Donecu i Sjevernom Kavkazu. Nadzemne grobnice i kripte, dolmeni, katakombe govore o visokom razvoju alanske kulture.
Naselja su bila ograđena pločama na kojima su aplicirani geometrijski crteži ili slike životinja.
Alani su bili majstori nakita. To potvrđuju i privesci od zlata i srebra sa poludragim kamenjem, figurice ratnika, razni broševi koji su krasili odeću Alana.
O procvatu alanske države svjedoče brojne amajlije, toaletne potrepštine, sablje, odjeća pronađena u groblju Zmeysky.
U 10. veku Alanja ima svoj pisani jezik i herojski epos.
Tales
Nart ep je vrhunac alanske srednjovjekovne umjetnosti. To je odražavalo dug period u životu ovog naroda - od ranog komunalnog sistema do pada Alanije u XIV veku. Narts je pseudonim tvoraca epa, koji su u legendama sačuvali vjerska uvjerenja, život i društvene odnose naroda. Nart ili Nart ep je formiran među Alanima, a na kraju se razvio među gruzijskim narodima. Baziran je na avanturama heroja ratnika. Priča prepliće stvarnost sa fikcijom. Nema hronološkog okvira i opisa događaja, ali se realnost ogleda u nazivima područja na kojima se odvijaju borbe ratnika. Motivi nartskog epa odražavaju život i vjerovanja Alana i Skita-Sarmata. Na primjer, jedna od legendi opisuje kako su pokušali ubiti starca Uryzmaga - Alani i Skiti suobičaj je da se stari ljudi ubijaju u vjerske svrhe.
Na osnovu legendi, Nartovi su podijelili društvo u tri klana, koji su obdareni posebnim osobinama: Borata - bogatstvo, Alagata - mudrost, Akhsartaggata - hrabrost. Ovo odgovara društvenoj podjeli Alana: ekonomsku (Borata je posjedovao bogatstvo zemlje), svećeničku (Alagata) i vojnu (Akhsartaggata).
Zaplet Nart legendi baziran je na podvizima glavnih likova tokom kampanje ili lova, druženja i osvete za ubistvo njihovog oca. Legende takođe opisuju spor oko superiornosti Narta jedni nad drugima.
Zaključak
Alani, Skiti, Sarmati… Istorija ovih naroda ima veliki uticaj na narode istočne Evrope i Osete. Sa sigurnošću se može reći da su Alani uticali na formiranje naroda Osetija. Zbog toga se osetski jezik razlikuje od ostalih kavkaskih jezika. Pa ipak, nekoliko eseja o istoriji Alana ne dozvoljavaju nam da izvučemo zaključke o poreklu naroda.
