Pripadnost skitskog jezika određenoj jezičkoj grupi predmet je žučne rasprave među savremenicima. Proučavanje ovog pitanja otežava nedovoljna potvrda arheoloških nalaza. Većina istraživača se slaže da skitski jezik pripada istočnoiranskom, ali postoje i druge hipoteze.
Poteškoće pri identifikaciji
Teškoća učenja skitskog jezika leži u činjenici da kultura ovog naroda za sobom nije ostavila tragove pisanja. O tome se može suditi samo po podacima koji se nalaze u djelima antičkih istoričara Herodota i Diodora, po nekim toponimima - nazivima rijeka i naselja na području gdje su živjeli Skiti, po imenima njihovih vladara.
Međutim, neki arheološki nalazi u sjevernom crnomorskom regionu datiraju s kraja II - početka I milenijuma prije nove ere. može baciti malo svjetla na ovaj problem. Prilikom iskopavanja ukopa kulture Srubnaya, koja su hronološki prethodila Skitima, pronađeno je nekoliko keramičkih posuda sa piktografskim natpisima u oblikuhorizontalne, kose linije i geometrijski oblici. Njihovo značenje naučnici još nisu dešifrovali zbog nedostatka materijala.
Porijeklo ljudi
Opisujući skitski jezik, lingvisti pre svega pokušavaju da utvrde njegovo poreklo. Jednako važna je i veza sa srodnim dijalektima. Skiti su postojali u 8. veku pre nove ere. e. - 4. vek nove ere e. u regionu severnog Crnog mora. Među njima se razlikuju dvije velike grupe - šumsko-stepska i stepska plemena. Prvi je pronašao veliku antropološku sličnost sa predstavnicima takozvane srubne kulture. Predstavnici stepa slični su ljudima okunevske kulture u Tuvi. Pretpostavlja se da su migrirali sa istoka, iz regiona Aralskog mora.
Skiti su živjeli u susjedstvu sa mnogim heterogenim plemenima, kojih ima oko dvije desetine. Jezik ovih zajednica bio je i vrlo sličan skitskom, ali i značajno drugačiji od njega. U tom smislu, postoje dvije hipoteze koje objašnjavaju heterogenost šumsko-stepskih i stepskih grupa. Prema jednom od njih, izgled i običaji stepskih stanovnika nastali su kao rezultat miješanja s drugim plemenima.
Prema drugoj verziji, ove dvije grupe se razlikuju po porijeklu. Druga hipoteza je takođe dvosmislena. Možda su Skiti nastali od plemena koja su živjela na zapadu Evrope, nakon čega su se pomiješali sa Azijatima. Njihovo spajanje moglo bi se dogoditi tokom 2 vijeka. Genetske studije pokazuju da su Skiti na srednjem položaju između Azijata i Evropljana.
U trećem veku pre nove ereteritoriju Velike Skitije napali su Sarmati - nomadski ratoborni narod, koji se sastojao od plemena koja govore iranski. Deo Skita je uništen, a deo potisnut iza Dunava. Skitsko kraljevstvo je konačno uništeno nakon invazije Gota u drugoj polovini 3. vijeka nove ere. e. U isto vrijeme, počela je velika seoba naroda i ostaci Skita su se raspršili po susjednim plemenima, gubeći svoj svijetli identitet.
Informacije od Herodota i Diodora
Drevni grčki istoričar Herodot i njegovo djelo "Istorija" jedan je od glavnih izvora za učenje jezika. Prema njegovim podacima, na području sjevernog Crnog mora postojalo je nekoliko skitskih grupa: vladajući kraljevski Skiti; plemena koja se ne pokoravaju kraljevskom i govore posebnim dijalektom; nomadi; farmeri; Pahari i helenske zajednice. Potonji su koristili mješavinu jezika: helenskog i skitskog. Očigledno je već u to vrijeme ovo kraljevstvo bilo vrlo heterogeno.
Njegov centar bilo je naselje u Zaporoškoj oblasti Ukrajine (naselje Kamenskoye), na čijoj je teritoriji sredinom 20. veka pronađen veliki broj humki i ostataka sela. Prema Diodoru i Herodotu, zemlja skitskog kraljevstva prostirala se do planina Kavkaza. To su kasnije potvrdili arheološki nalazi u Maloj Aziji. Herodot je smatrao ova mjesta rodnim mjestom Skita.
Kraljevsko pleme Skita, prema antičkom istoričaru, imalo je samostalan, izvorni jezik. Druga plemena su govorila "lošim" skitskim jezikom. A drugi su imali svoj poseban dijalekt, koji je tokom pregovora zahtijevaoprisustvo prevodilaca.
U kulturi Grka u doba Velike seobe naroda postala je tradicija da se Skitima nazivaju sve zajednice koje su živjele na području sjevernog Crnog mora, što je postalo predmetom naučnih sporova o originalnost jezika u našem vremenu. U narednim vekovima ovde su postojala naselja, čiji su stanovnici pripadali različitim jezičkim grupama: slavenskim, germanskim, ugrofinskim i iranskim.
Moderne teorije
Među modernim istoričarima i lingvistima postoje dva gledišta na pitanje kojim su jezikom Skiti govorili:
- Teorija jedinstva skitskog i sarmatskog jezika. U prilog tome svjedoče brojne podudarnosti skitskih i iranskih riječi. Neki naučnici ih razlikuju kao dva dijalekta istog jezika. Drugi vjeruju da su kraljevski Skiti imali svoj, poseban dijalekt (Skolotsky). Ova ideja je prvi put potkrijepljena u radovima osetskog istraživača V. I. Abaeva 1950-1960. i dalje razvijen od strane drugih istoričara. Osetski jezik je direktni potomak skitskog.
- Teorija diferenciranog postojanja skitskog jezika. Prema ovoj ideji, njegovo odvajanje od Sarmata dogodilo se u antici. Pristaše teorije pripisuju skitski jezik istočnoiranskim jezicima (južna podgrupa), a sarmatski sjevernoj podgrupi. Naučnici su ih već dugo, početkom 20. vijeka, pokušavali razlikovati. Jedan od savremenih istraživača u ovoj oblasti je i kandidat istorijskih nauka S. V. Kullanda, koji je u svojim radovima izneo hipotezu da je skitska kultura nastala iz bliskog kontaktaIstočnoiranska i sjevernokavkaska plemena, a nisu porijeklom iz centralne Azije.
iranski korijeni
Dokazi o odnosu između skitskog i iranskog jezika zasnivaju se na jezičkim paralelama. Argumenti za i protiv njihove identifikacije dati su u tabeli ispod:
| Tranzicija fonetskih glasova u skitskim riječima, karakteristična za iranski jezik | Prigovori |
| "d" do "l" | Ova pojava je svojstvena nekoliko jezika regije u kojoj su živjeli Skiti i ne može poslužiti kao znak genetskog odnosa naroda. |
| "hš" u "s" ili u "u" | U grčkom jeziku, koji sadrži informacije o skitskim kraljevima, postoji samo jedan način da se napiše glas "s". Grci jednostavno nisu mogli izraziti skitsku fonetiku na bilo koji drugi način. |
| "u" do "d" | Isto kao gore. |
Ovi fonetski prijelazi bili su prisutni i u perzijskom jeziku. Arheolozi također primjećuju sličnost skitskog groblja s elementima koji karakteriziraju kobansku kulturu koja je postojala na Kavkazu (zidarska tehnika, ornamenti na posuđu, metalna kompozicija u proizvodima, nakit). Ove činjenice dovode u pitanje prvu teoriju o skitskom jeziku, koja je trenutno općeprihvaćena.
Samo ime ljudi
Verzijepovezana sa riječju kojom su Skiti nazivali svoj narod - Skuda. U indoevropskim jezicima postoje riječi sa istim korijenom koje se prevode kao "pucati". Ovu verziju porijekla samog imena podržava činjenica da su Skiti bili odlični strijelci.
U jeziku vakhan (istočnoiranska grupa), uobičajenom u Afganistanu i Tadžikistanu, ova riječ je u skladu sa riječju skid - "kapa", a u prošlosti je mogla značiti "šiljati šešir". Takve ukrase za glavu nosili su srednjoazijski Saki, koji su, prema nekim istoričarima, preci Skita.
U osetskom jeziku postoji još jedna analogija za ovu riječ - “odsjeći”, “odcijepiti”. U ovom slučaju, riječ "skit" znači "izopćenik". Kasnije je "skuda" pretvorena u "cijepana" koristeći sufiks množine ta i tradicionalni istočnoiranski prijelaz d u l.
ugro-finske analogije
Arheološki nalazi ananjinske kulture (selo Ananjino kod Jelabuge u Tatarstanu) takođe potvrđuju blisku vezu sa Skitima. Neke riječi mariijskog jezika su u skladu s istočnoiranskim. O prisutnosti Skita u srednjoj Volgi svjedoče i genetske studije u kojima se upoređuju DNK modernih stanovnika i uzorci uzeti sa skitskih groblja.
Katakombna metoda sahranjivanja u skitsko doba više je u skladu sa tradicijama indoarijskih plemena nego iranskih. Neki istraživači povlače i paralele između skitskog jezika i čuvaškog, koji je trenutno jedini jezikvreme u živom jeziku bugarske grupe (na primer, sličnost reči "Tanais" (Dunav) i čuvaškog "tanas" - "mirno", "tiho"). Prema ovoj pretpostavci, Skiti su stari Bugari. Međutim, turski jezici, koji uključuju bugarski, karakteriziraju takve kombinacije suglasnika koje u skitskom jeziku potpuno nema.
Pa kojim jezikom su govorili Skiti?
Sporovi o poreklu jezika vode se dugo, počevši od 19. veka. Većina modernih lingvista se slaže da skitski jezik pripada istočnoiranskoj jezičkoj grupi. Uključuje baktrijski, paštunski, munjanski jezik. Njegov odnos sa sarmatskim i osetskim potvrđuju i lingvističke studije.
Kao što neki naučnici primećuju, za skitski jezik se trenutno može utvrditi samo njegova iranska pripadnost. Nemoguća je tačna i bezuvjetna atribucija specifičnih imena kraljeva sačuvanih u Herodotovoj historiji bilo kojem jeziku, jer nema dovoljno arheoloških, antropoloških i genetskih podataka o ovom narodu, koji je nestao prije više od jednog milenijuma. Odsustvo pisane kulture, Velika seoba naroda i asimilacija pokorenih plemena postali su glavni razlog što je Skitija sada obavijena brojnim legendama i misterijama koje tek treba da se razotkriju.
