Ismail Gasprinsky, čiji su život i rad primjer za mnoge, izvanredan je krimski prosvjetitelj, pisac, izdavač i javna ličnost. U ovom članku predstavit ćemo kratku biografiju ove poznate osobe. Također ćemo govoriti o ulozi Ismaila Gasprinskyja u historiji Krima.
Porijeklo, djetinjstvo
Ismail je rođen u martu 1851. Ovaj događaj se dogodio u selu Avdzhikoy, koje se nalazi nedaleko od Bakhchisaraya. Njegov otac je bio zastavnik po imenu Mustafa. Ismail Gasprinsky je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, nakon čega je učio u seoskoj mektebskoj školi (muslimanska obrazovna ustanova). Nakon toga, završio je Simferopoljsku mušku gimnaziju, a zatim je upisan u Voronješki kadetski korpus.
U periodu od 1864. do 1867. godine, Ismail Bey Gasprinsky studirao je u Moskovskoj vojnoj gimnaziji. Mogao je da uđe u tako prestižnu instituciju jer mu je otac bio u javnoj službi. Osim toga, Mustafa Gasprinsky pripadao je rodu krimskih Murza, koji su u to vrijeme bili izjednačeni saRusko plemstvo.
Važna poznanstva, formiranje ideologije
Ismail se u Moskvi sprijateljio sa sinom Mihaila Katkova, izdavača Moskovskie Vedomosti i poznatog slavenofila. Neko vrijeme Gasprinsky je živio u svojoj porodici. Međutim, ubrzo se vratio u domovinu. Ismail je počeo predavati u Bakhchisarayu (u medresi Zinjirly) 1867. Nakon 3 godine otišao je u Pariz, gdje je slušao predavanja na Sorboni, a radio je i kao prevodilac i bio sekretar I. S. Turgenjev, poznati ruski pisac.
Nakon toga, Gasprinsky je živio u Istanbulu oko godinu dana. Odatle je pisao korespondenciju za ruske novine. U inostranstvo je Ismail preuzimao ideje i znanje koje je kasnije kreativno interpretirao. Iskristalizirali su se u održivu ideologiju, koja je na kraju Gasprinskog pretvorila u izvanrednog reformatora.
Usluga
Vrativši se na Krim, Ismail je neko vrijeme služio kao učitelj. Međutim, već u februaru 1879. postao je gradonačelnik grada Bahčisaraja. Gasprinsky je ostao na ovoj poziciji do marta 1884.
Esej o Gasprinskom, njegovim idejama
Godine 1881. Ismail je napisao esej pod naslovom "Ruski islam. Misli, bilješke i zapažanja muslimana". Ovo djelo je postalo svojevrsni intelektualni manifest, i to ne samo za Gasprinskog. U ovom radu autor postavlja takozvana „prokleta pitanja“života. Kakvi bi odnosi trebali biti između Rusa i Tatara? Šta bi ruski muslimani (Tatari) trebali biti u odnosu na Ruse? Šta je cilj ruske vlade uodnos prema Tatarima i da li se on uopšte trudi? Sva ova pitanja su zanimala Gasprinskog.
Ismail ogorčeno primjećuje nedostatak dosljedne politike koja bi bila inspirirana idejom širenja ruske civilizacije protiv muslimana. Gasprinsky piše da je to donijelo mnogo gorkih plodova kako ruskim muslimanima tako i otadžbini općenito. Autor navodi da ruski islam ne osjeća, ne ostvaruje interese ruske države. Ne razumije njegove ideje, težnje, njegove radosti i tuge su nepoznate. Osim toga, nepoznavanje ruskog jezika izoluje ruski islam od ruske književnosti i misli, kao i od univerzalne kulture. Gasprinsky napominje da vegetira u predrasudama i starim konceptima, da je odsječen od ostatka čovječanstva. Razlog za mnoge nevolje je, prema Ismailu, nedostatak promišljene, konzistentne politike prema neautohtonom i heterodoksnom stanovništvu.
Sažimajući misli iznesene u svom eseju, Gasprinsky napominje da neznanje, iz kojeg slijedi nepovjerenje, ometa približavanje ruskih muslimana ruskoj državi. Kakav izlaz predlaže autor iz ove situacije? Gasprinsky smatra da u muslimanske medrese treba uvesti elementarnu nastavu raznih nauka na tatarskom. Zahvaljujući tome, znanje će prodrijeti u muslimansko okruženje bez štete za državu. To će zauzvrat podići mentalni nivo sveštenstva i srednje klase. Na ovaj način se mogu razbiti mnoge predrasude. Još jedna mjera koju je predložio Gasprinsky je stvaranjepovoljni uslovi za izdavanje štampanog materijala na tatarskom jeziku.
jadidizam
Ismail, kao pobožni musliman, ističe stvaranje reformirane zajednice naroda koji ispovijedaju islam. Reforma džadida postaje efikasan odgovor na pitanja koja su zabrinjavala odgajatelja. Zahvaljujući Ismailu postao je raširen među muslimanima koji žive u Rusiji.
Džadizam je predložio program reformi u vezi sa obrazovanjem. Njegova glavna područja su:
- reforma obrazovanja muslimana, usklađivanje sa evropskim nivoom;
- formiranje jedinstvenog turskog književnog jezika za sve narode;
- stvaranje filantropskih, civilnih društava;
- povećavanje građanskog angažmana, promjena statusa muslimanki;
- jačanje postojećih veza između raznih tursko-muslimanskih naroda koji žive u Rusiji.
Terjiman Newspaper
Gasprinsky, slijedeći plemenita načela koje je proglasio, počeo je da se bavi aktivnim obrazovnim aktivnostima. Na primjer, u aprilu 1883. počeo je da izdaje novine u Bahčisaraju pod nazivom "Terdzhiman" ("Prevodilac"). Dugi niz godina postale su jedine turske novine koje izlaze u Rusiji. "Terdzhiman" je štampao informacije o najaktuelnijim temama. Novine su izlazile i na krimskotatarskom i na ruskom.
U početku je publikacija bila nedjeljnik, ali je kasnije izlazila tri puta sedmično, i to svakodnevno. "Terdžiman" je trajao do smrti Gasprinskog, koja je došla 1914. godine, a takođe i još 4 godine nakon nje. Tokom ovih godina, njegov sin Refat je bio urednik novina.
Druge novine i časopisi koje izdaje Gasprinsky
Još jedna novina koju izdaje Ismail Gasprinsky je nedjeljnik "Millet" ("Nacija"). Izdavao je i ženski časopis Alemi Nisvan (Ženski svijet). Šefika Gasprinskaya, kćerka Ismaila, bila je urednica ovog časopisa. Ali ovo nisu sve publikacije koje je osnovao Gasprinsky. Izdavao je dječiji časopis na krimskom jeziku "Alemi Subyan" ("Svijet djece"). Vrijedi spomenuti i humorističnu publikaciju pod nazivom "Ha-ha-ha!", koju je osnovao Ismail Gasprinsky. Njegovu biografiju, kao što vidite, obilježilo je izdavanje brojnih časopisa i novina.
Stvaranje zajedničkog turskog jezika
Ismail je nastojao da se turski narodi koji žive na teritoriji Rusije ujedine na osnovu stvaranja zajedničkog turskog književnog jezika. Gasprinsky je smatrao da je jezik osnova za postojanje pan-turske solidarnosti. Ismail je prije svega pokušao izvršiti jezičku reformu. Smatrao je da se "jedinstvo u jeziku" neće razviti samo od sebe, jer su se, unatoč zajedničkom rječniku i tipološkim sličnostima, jezici turskih naroda značajno razlikovali. Važan korak ka dovođenju svega ovoganarodi su počeli da razvijaju neku vrstu turskog esperanta. Ovaj jezik je stvoren na bazi krimskotatarskog (njegova modernizirana verzija).
Reforma obrazovanja
Obrazovni sistem je, prema Gasprinskom, takođe bila važna oblast kojoj je bila potrebna drastična reforma. Ismail je razvio poseban metod školovanja. Prvi put je testiran u Bakhchisaray školi 1884. Glavna prednost ove metode bila je smisleno proučavanje predmeta, a ne mehaničko pamćenje nerazumljivih tekstova. Osim toga, maternji jezici su se aktivno koristili u procesu učenja, ali to nije isključivalo proučavanje ruskog, arapskog i evropskog jezika.
Zahvaljujući školama koje su koristile metodu Gasprinskog, u prvih 15 godina 20. veka pojavila se nova generacija krimskotatarskih intelektualaca. Bili su obrazovani na evropski način, ali nisu izgubili muslimanski identitet.
Priznanje, kongresi muslimana Rusije
Godine 1903. 20. godišnjica lista "Terdžiman" pretvorila se u svojevrsni nacionalni forum. Na njemu je Gasprinsky prepoznat kao "otac nacije ruskih muslimana". Prvi muslimanski kongresi postali su realizacija ideje tursko-islamske solidarnosti koju je on zastupao.
Ismail Gasprinsky je 1905. godine postao predsjedavajući prvog kongresa muslimana u Rusiji. Ovaj kongres označio je početak ujedinjenja svih ruskih Tatara. Drugi kongres održan je januara 1906. u Sankt Peterburgu. Ismail Gasprinsky je bio predsjedavajući injemački Na ovom događaju odlučeno je da se formira Savez muslimana Rusije. U avgustu 1906., treći kongres se sastao u blizini Nižnjeg Novgoroda. Odlučeno je da se stvorena Unija muslimana (Ittifaq al-Muslimin) transformiše u posebnu političku stranku. Njen program se zasnivao na ideologiji panturcizma.
Ismail Gasprinsky: poezija i proza
I. Gasprinsky je poznat ne samo kao javna ličnost, već i kao talentovani pisac. Zasluga mu je niz prekrasnih umjetničkih djela. Kratke priče i romani Gasprinskog ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Sto godina kasnije") objavljeni su u novinama "Terdzhiman".
I I. Gasprinsky je poznat kao pjesnik. Mnogi Krimljani i danas znaju njegove pjesme o Krimu. Ipak, poetsko naslijeđe ovog autora je malo. Njegove pjesme (o Krimu - "Krim" itd.) nisu toliko poznate kao rezultati njegovih društvenih i književnih aktivnosti.
