Istorija naroda Burtasa sastoji se od raznih mitova i legendi. Ova nestala etnička grupa izaziva mnogo kontroverzi, a glavni razlog je taj što mnogi historičari i istraživači griješe, a to se ne odnosi samo na pitanje Burtasa. Uvijek postoji iskušenje za svakog istraživača da napravi “veliko otkriće”.
Interesovanje za ljude iz Burtasa probudilo se početkom 2000-ih. Djelomično zbog želje nekih istoričara i lokalnih istoričara da iznesu svoje omiljene koncepte, dijelom zbog izuzetnog arheološkog otkrića europskih razmjera u blizini sela Zolotarevka, koje daje nadu za nova zanimljiva istorijska otkrića. Potrebno je razmotriti sve verzije nastanka i nestanka ovog misterioznog naroda.
Prvi put spomenut u hronici
Pitanje lokalizacije ovog naroda i vremenskog okvira njegovog postojanja ostaje otvoreno. Spominje se arapski geograf Kalbi, u kojem on govori o nekim ljudima iz Burjasa. Drugi istočni geografi, kao što su Ibn-Rust, Istahri i Masudi, zaista nazivaju etničku grupu Burtases u svojim djelima i čak ih opisuju. Ali ovdje postoji jedna zanimljiva nijansa: 922. godine izvjesni Ibn Fadlan je bio na mjestima koja su odredili veliki geografi. Njegov put je vodio od glavnog grada Hazara (donji tok Volge) do glavnog gradaBugari. I nije čuo ništa o ljudima iz Burtasa.
Ova situacija je očigledno zahtijevala pojašnjenje. Ibn-Khaukal 976. piše da na tim prostorima nema tragova od Burtasa, Hazara i Bugara. Došli su Rusi: sve su pobili, rastjerali i zauzeli sebi zemlju. Postoji još jedan ništa manje zanimljiv izvor - pismo hazarskog kralja Josifa. On navodi narode duž reke Itil (Volga) koji mu marljivo odaju počast: „v-n-n-tit” (vjatiči?), „s-v-r” (severnjaci?), a među njima se pominje takva etnička grupa „zapaljena”. Možda je ovo drevni nestali narod?
Teorije o poreklu burtaza
Postoje tri glavne verzije porijekla naroda. Svi oni izazivaju dosta kontroverzi u naučnoj zajednici i čisto su hipotetički, ali ih je potrebno izreći:
- Alano-Asskaya. Ovu teoriju podržavaju činjenice kremacije i pogrebnih obreda sličnih obredima Sarmata-Alana.
- turski. Ovdje se potvrđuje srodstvo sa Volškim Bugarima.
- ugro-fino. Prema ovom konceptu, nestali ljudi Burtasa postali su preci Mišara i Mordovaca. Za sobom su ostavili spomenike arheološke kulture Gorodeca.
Šta su Burtasi radili?
Prema izvorima istočnih geografa, njihova glavna zanimanja bila su poljoprivreda, naseljeno stočarstvo, a posebno je naglašeno pčelarstvo. Među životinjama na prvom mjestu su svinje. Postoje ogromna stada goveda i ovaca. Klasapčelarstvo, kao jedna od njihovih glavnih djelatnosti, sugerira da su stari ljudi (Burtasi) živjeli ili u šumi ili u šumsko-stepskoj zoni.
Ali posebno se spominje izvoz krzna. Krzno crne lisice bilo je visoko cijenjeno kako u evropskim palačama tako i na istoku. Donijeli su trgovcu hiljadu posto neto dobiti.
Iz svih ovih informacija mogu se izvući određeni zaključci. Burtasi nisu bili stanovnici stepe. Njihova zanimanja su pogodna za sjedilački način života (poljoprivreda, pčelarstvo). Ništa manje nisu bili zainteresovani za zanate krzna (lisice, dabrovi itd.). Odvojena šumsko-stepska ostrva nalaze se u blizini lijevih pritoka Dona, u dolinama rijeka kao što su Medveditsa i Buzuluk. Ova šumsko-stepska ostrva nisu samo bogata raznim životinjama, već imaju i plodno tlo za poljoprivredu.
Neophodno je odmah napraviti rezervaciju: kratke informacije o narodu Burtasa mogu se dobiti samo iz pisanih izvora arapskih geografa i putnika. Nažalost, u ovom trenutku nisu pronađeni predmeti materijalne kulture za koje bi se moglo nedvosmisleno utvrditi da pripadaju ovoj legendarnoj i sada nestaloj etničkoj grupi. Istina, postoji muzej posvećen njihovoj istoriji, ali o tome će biti reči u nastavku.
Kraljica nestalih ljudi
Tragovi etničke grupe pronađeni su u regionu Penza. Postoje dva zanimljiva sela za entuzijaste i ljubitelje istorije naroda Burtas - ovo su Skanovo i Narovchat. Na ulazu u Skanovo nalazi se spomenik ženi ratnici - Narčatki. Nije se plašila da je podigneljudi i boriti se protiv osvajača - Mongola. Njen brat Atyamas izveo je prilično uspješne napade na poleđinu Mongola 1242. godine. Prema drugim izvorima, izdajnički je ubijen 9. aprila 1241. godine. Oni su bili djeca mokša kralja Puresha, tako da im je suđeno da se bore za svoj narod.
Ne pominje se Narčatka u pisanim izvorima. Ali na novčićima žena Mokša, koje koriste za ukrašavanje svojih ukrasa za glavu, možete pronaći njenu sliku. Batu Khan je također s poštovanjem govorio o legendarnoj heroini mordovskog epa. Očajnički je jurnula u bitku sa osvajačima, ali snage su bile nejednake, a Narčatka je sa svojim ratnim konjem jurnula u rijeku Mokšu. Njena herojska smrt učinila ju je legendom u Mordoviji.
Ali u nekim legendama njeno ime se povezuje sa Burtasima. I dio ruske naučne zajednice spreman je da se složi s tim. Neophodno je pokušati razumjeti ovo pitanje.
Narchatka - heroina mordovskog epa
Manjak podataka ne dozvoljava potpunu studiju. Stoga se treba osloniti na epove i legende. Zovu je nasljednicom kralja Puresha, koji je pratio trupe Tatar-Mongola u njihovom pohodu na srednju Evropu. Nije volio vazalnu zavisnost od Batu Kana. Da, i gubici koje su Mokšani pretrpjeli u evropskim gradovima naveli su ga da razmišlja o savezu s Henrijem Pobožnim. Bilo je mudrije riješiti se tako nepouzdanog saveznika, što su Mongolo-Tatari i učinili. Oni su lukavo razoružali Mokšane, a zatim ih ubili dok su spavali. Puresh i njegov sin Atyamas su umrli.
Preživjeli su se ujedinili oko Narčatke. Sada je igrala ulogu vođe, što je, međutim, logično. Postavlja se još jedno pitanje: "Da li je žena u to vrijeme mogla voditi vojsku?" Druge nacije nemaju takve primjere.
I još jedna stvar koja ne ide u prilog njenom porijeklu iz Burtasa. Ako je ona bila kraljica i nasljednica kralja Mokša, o kakvim Burtasima onda možemo govoriti? Mnogo je pitanja, a samo dostupnost novih podataka može pomoći u dokazivanju ili opovrgavanju hipoteza o njegovom porijeklu. Kratke informacije o narodu Burtas pokreću mnoga pitanja u naučnoj zajednici. I još je ugodnije što se jednostavno zaljubljenici u historiju svog rodnog kraja s entuzijazmom okreću ovoj temi i čak, ne štedeći truda i novca, otvaraju muzej. Upečatljiv primjer je muzej istorije i kulture Burtasa. Ovo je jedini izvor informacija o ovoj temi.
Muzej istorije i kulture Burtasa
Nalazi se u selu Skanovo, oblast Penza, u blizini poznatog ženskog Trojice-Skanovskog manastira. Njegove ekspozicije su uslovno podeljene u tri perioda: brahmanski, zlatna horda i hrišćanski.
Zasnovano na nalazima iz drevnog groblja na planini Saransk. To su pikado, brončana narukvica i ulomci drugog nakita. Osim toga, tu je i narodna odjeća Burtasa, odnosno njihovih potomaka, te mnogi drugi zanimljivi eksponati. Teško je dati procjenu, ali se golim okom može vidjeti da je ovaj muzej osmišljen da prenese ne samo atmosferu misterije oko ove legendarne etničke grupe, već i da probudiinteresovanje za bogatu kulturu i istoriju Rusije i njenog naroda. I takav doprinos običnih, običnih građana se poštuje.
O pitanju etnonima "burtase"
U izvorima koji su došli do našeg vremena, ističe se da jezik Burtasa nije sličan hazarskom ili bugarskom. Ne govore ni ruski jezik. Oni imaju svoj jezik. Lingvisti su, oslanjajući se na alansku teoriju o porijeklu Burtasa, pokušali pronaći korijene imena naroda iz iranskih jezika. Osim toga, ne mogu se zanemariti poruke perzijskog istoričara Razija. U 17. veku pominje narod Furdas. Ovaj etnonim susrećemo i među Bakrima. Sasvim je moguće da se kasnije iskrivio i došao do nas kao "burtas".
Ako ovo složeno plemensko ime prevedemo sa iranskih jezika, dobijamo "furt" - sin, a "as" - ovo je jedna od alanskih etnolingvističkih zajednica. To jest, puni prijevod doslovno znači "sin Asskyja."
Struktura starih naroda regije Burtas
Ali ono što je zaista šokiralo arapske pisce jesu običaji i tradicija ove etničke grupe. Morate početi s činjenicom da su žene, odrastajući, napuštale starateljstvo svog oca i birale svoje muževe, a niko nije mogao utjecati na njihov izbor. Drugo zanimljivo zapažanje su njihovi pogrebni obredi. S jedne strane, bile su prisutne i mirno koegzistirale dvije tradicije: kremacija i sahranjivanje u zemlji - to govori o njihovoj vjerskoj toleranciji.
Nije bilo "Main" preko Burtusa. Imali su povjerenje da sude i rješavaju razne svađe s najmjerodavnijim i najcjenjenijimstarci. Ako povučemo paralele, onda je takav uređaj bio svojstven Keltima (druidima) i Hindusima (Brahmanima). Jednom riječju, vlast je pripadala mudracima u čije je odluke vjerovalo cijelo društvo. Odnosno, oslanjali su se na mudrost i iskustvo, a ratnici su radili ono što su trebali: štitili slabe.
Kako su izgledali Burtasi?
Praktično ne postoji opis izgleda "šumsko-stepskih asova". Njima se pripisuju Guzi, čija je vjera vrlo slična vjeri nestalih ljudi. Nakon asimilacije sa Bugarima, praktično na istim zemljama koje pominju srednjovjekovni istočni geografi, ostala je grupa koja se samonaziva „burtaši“. Opis izgleda naroda Burtas ostao je otvoren do danas. Ova legendarna etnička grupa mogla je uticati na Mordovce, Tatare i Osete. Fotografiju izgleda Burtaša, kako su izgledali, pokušava dati Muzej istorije i kulture. Ali ovo se može smatrati samo pokušajem entuzijasta da rekreiraju i popune prazna mjesta u historiji svoje rodne zemlje.
Mitologizacija istorije
Penza je glatko pristupila proslavi svoje 350. godišnjice. Ne samo gradska uprava, već i brojni historičari i zavičajni historičari temeljito su se pripremili za ovaj divan i divan datum. Pokrenuta je cijela kampanja kako bi se stanovnici grada uvjerili da su slavni potomci Burtasa, ali nije uspjela - očigledno, stanovnici ovog prekrasnog kutka Rusije nisu bili ideološki "zreli". Razumljivo je: previše hrabra izjava ne samo za istoričare, već i za ljude koji su jednostavno strastveni za istoriju.njihove Velike domovine. To ne znači da je pitanje Burtasa definitivno zatvoreno. br. Samo treba više podataka i ozbiljnije analize.
U regionu Penze ima dovoljno otkrića na globalnom nivou. Jedno naselje Zolotarevskoye nešto vredi. Možda će to malo rasvijetliti tu temu. Vrijeme će pokazati.
Zaključak
Kratki podaci o narodu Burtas, prepuštenim potomstvu zahvaljujući radovima mnogih istočno-srednjovjekovnih autora, i niz drugih indirektnih podataka upućuju na njihovu blisku povezanost sa iranskim narodima. Zvanična nauka je, u ovom trenutku, veoma oprezna u svojim formulacijama, posebno kada su u pitanju tragovi materijalne kulture. Ona ih ne identifikuje kao Burtas, svodeći sve na područje rasprave i debate. Ali pitanje ostaje otvoreno. A ovo je široko polje djelovanja ne samo za lingvistiku, arheologiju i etnografiju, već i za niz drugih modernih i perspektivnih područja nauke.
