Teorija srednjeg nivoa - zvuči malo čudno: moglo bi se pomisliti da su se sociolozi "spustili" na ovaj nivo sa nekih visina. U istorijskoj retrospektivi, ovako to izgleda.
Najveći američki sociolog Robert King Merton (1910-2003) vjerovao je da je potraga za univerzalnom društvenom teorijom besmislena. I takva teorija će biti predana zaboravu, poput brojnih sveobuhvatnih filozofskih sistema prethodnih era.
Neprijatelj univerzalnosti
"Apokaliptičnim i nebitnim" Merton je 40-ih godina 20. veka nazvao sve pokušaje da se izgradi opšta sociološka teorija koja bi mogla da usmeri istraživače u glavni tok vitalnih problema. Akademski filozofi 19. veka oduvek su tvrdili da stvaraju koncepte koji u potpunosti pokrivaju sliku sveta. Američki sociolozi, pristalice jedne ili druge filozofske škole, shvatali su svoj zadatak na potpuno isti način.
Drugi put koji je Merton odabrao je pokušaj sociologa, koji se ne zasniva ni na jednoj filozofskoj doktrini, da steknu nova znanja na isti način kao što to čine prirodne nauke. Ali na ovom putuNaučnici su pravili greške. Bilo je "za" i "protiv", došlo je do polarizacije mišljenja o teorijama srednjeg nivoa u sociologiji.
Teorijske osobine
Zanimljivo je da je Merton vjerovao da teorije srednjeg nivoa ne poriču, već razvijaju klasične tradicije. Pozivajući se na ideje Durkheima i Webera, predložio je da se teorijska pitanja stave ispred sociologije.
Sociološki autoriteti - Marx, Parsons, Sorokin - ostaju kao neke opšte orijentacije. Merton ne ostavlja iza svojih učenja ulogu sistema ili koncepta "jedinstvene uprave".
Robert Merton je naveo glavne karakteristike teorije srednjeg dometa:
- koji se sastoji od ograničenog broja odredbi;
- kombinujte u druge ogromne teorijske sisteme;
- sažetak - rad u različitim područjima društvenog ponašanja i društvene strukture;
- sadrže metodologiju za proučavanje mikrosocioloških i makrosocioloških procesa;
- postavljanje preciznih pitanja u vezi sa nepoznatim procesima u društvenoj sferi.
Modeli sociologije "srednjeg nivoa"
Da li empirijsko istraživanje ima ikakvu teorijsku perspektivu?
Mertonov odgovor: "Činjenica koja nije pretpostavljena u procesu istraživanja prisiljava na stvaranje teorije. Model 'serendipity' je da anomalni događaj kao nusproizvod studije može dovesti do nove hipoteze. Nedosljednost podataka podstiče radoznalost i tjera sociologe da iznesu nove hipoteze."
Robert Merton, koji je napustio konstrukcije "univerzalne sociologije", bio je fasciniran stvaranjem novih veza između empirijskih razvoja i teorijskih konstrukcija, samog koncepta teorije srednjeg nivoa. To su teorije referentnih grupa i devijantnog ponašanja, socijalnog sukoba, socijalne mobilnosti. Mertonove srednje sociološke teorije su upravo to.
Velika zasluga pripada američkom sociologu u proučavanju lokalnih i kosmopolitskih tipova "značajnih" ljudi, strukture društvenog uticaja.
Zanimljiva su Mertonova zapažanja filmske i radijske propagande tokom Drugog svjetskog rata. Rezultat njegovih razmišljanja: uloga propagande ne treba preuveličavati. Na primjer, nacisti su vidjeli koliko je to bilo neuspješno kada je u suprotnosti sa stvarnim događajima.
Proročanstvo o samoispunjenju
Jedna vrlo zanimljiva ideja je koncept "samoispunjavajućeg proročanstva".
Kao što je Merton napisao, W. A. Thomasova teorema kaže da ako mnogi ljudi definiraju događaje kao stvarne, onda će i njihove posljedice biti stvarne.
Sociološka parabola koju Merton priča kao ilustraciju je ovo. Godine 1932. pojavila se glasina da je Nova narodna banka nesolventna. Stigla je crna srijeda. Uzbuđeni investitori su grčevito pokušavali da "spasu" svoju imovinu. Ali banka je prvobitno bilasolvent! I samo je lažna definicija situacije učinila njegov bankrot stvarnim. Predviđanje je dovelo do njegovog ispunjenja.
U provedbi određene vrste predviđanja Merton je vidio uzrok rasnih, etničkih i niza drugih sukoba u Americi.
Ideja "samoispunjavajućeg proročanstva" naglašava odgovornost sociologa pri postavljanju novih hipoteza i teorija. Poenta je da će zaključci sociologa moći pogurati, provocirati, natjerati na implementaciju društvenih programa i akcija. Lažna definicija situacije može isprovocirati ljude da se ponašaju na takav način da situacija postane istinita.
Intelektualci u državnoj birokratiji
Zar se sociolozi ne bi trebali okrenuti proučavanju sopstvene društvene grupe? Uostalom, bilo je mnogo napora usmjerenih na proučavanje različitih društvenih i profesionalnih grupa u društvu. I to je već dalo svoje pozitivne rezultate. Ličnosti kriminalaca, nezaposleni, radni ljudi, vojni obveznici - sve grupe društva mogu se opisati u teoriji srednjeg nivoa.
Ali "dobro je početi sa redom u vlastitoj kući" - kaže Merton. Na primjer, koja je uloga intelektualca u javnoj službi? Glavni nedostatak u istraživanju, prema Mertonu, je nedostatak potrebnih podataka.
Ko je intelektualac? Očigledno, onaj čija je aktivnost posvećena razvoju i formulisanju znanja. Ovaj koncept se odnosi na društvenu ulogu, a ne na pojedinca u cjelini. Postoje nezavisni intelektualci, a ima ih i regrutovanihvladina birokratija.
Intelektualci, na svoj način shvaćajući ulogu u vlasti, sebe smatraju stručnjacima u oblasti informacija za inovacije. Šta ih dovodi do frustracije u birokratskom sistemu? A koja je razlika između političara i intelektualaca?
Hipoteze i ideje Roberta Mertona u tom pogledu zaslužuju posebnu pažnju. Predložio je da pažljivo ispitamo zašto značajni sociološki rezultati ne privlače uvijek pažnju političara. I zašto intelektualac doživljava euforiju kada odbije da učestvuje u birokratskim procesima.
Rusija i Merton
Robert Merton pozdravio je objavljivanje njegovih radova na ruskom jeziku: njegovi članci su objavljeni 60-90-ih godina. Nažalost, Merton nije živio samo nekoliko godina prije objavljivanja ruskog prijevoda njegove duge knjige "Social Theory and Social Structure" 2006. godine.
Roditelji Roberta Mertona (njegov otac je Školnik) emigrirali su iz Rusije 1904. godine. I nije bilo tako dugo pre nego što je rođen u Filadelfiji 1910.
Teoretičar srednjeg nivoa Merton je tvrdio (na prilično "sveobuhvatan" način - u duhu klasične filozofije): "Istorija ima moć da stereotipe učini zastarjelim".
