Najdrevnijim izvorom prava smatra se Hamurabijev zakon, odnosno cijeli njihov skup, koji je regulirao život drevnog babilonskog društva. Otkriven je tokom jedne od arheoloških ekspedicija u Mesopotamiji, između legendarnih rijeka Tigris i Eufrat. Francuski arheolozi radili su u Suzi, jednom od najstarijih gradova u današnjem Iraku. Nalazi su bili
impresivno: predmeti materijalne kulture, brojne glinene ploče sa misterioznim klinopisnim tekstovima, kućni pribor. Među njima je bio i poseban predmet - crni baz altni stub visok 2,25 metara. Njegov donji dio bio je u potpunosti prekriven klinastim slovima. Iznad je bila slika boga sunca Šamaša. Davao je nekakav svitak čovjeku u kraljevskoj odjeći.
Nalaz je dostavljen u Pariz, u Nacionalni muzej Francuske u Luvru. Istraživači su se odmah oduševili, dešifrujući misteriozne natpise. Bilo je to nevjerovatno umjetničko djelo i ujedno podsjetnik na drevni zakon, nazvan "zakoni babilonskog kraljaHamurabi".
Kako je nastao ovaj advokat? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, treba pogledati političku kartu regiona. U prvoj polovini XVIII vijeka. BC. Mesopotamija je bila niz gradova koji su se često takmičili jedni s drugima. Hamurabi je ujedinio ove države u jedinstvenu cjelinu, zaustavio građanske sukobe i izabrao Vavilon za svoju prijestolnicu. Kako bi centralizirao svoju moć, on usvaja vlastiti skup pravila i propisa. Ovo je istorija Hamurabijevih zakona, ali šta je njihova suština?
Advokat, koji je kralju predao sam Šamaš, sastoji se od uvoda, članaka (čiji je ukupan broj 282) i zaključka. Njihovo kršenje se smatralo zločinom protiv božanstva, pa se kažnjavalo veoma strogo. Hamurabijev zakon je trebao dati Babiloniji mir, pravdu i prosperitet. Članci su pisani u kazuističkom obliku, odnosno ne opisuju opšte norme, već konkretne slučajeve iz života.
Hammurabijev zakon tvrdio je podjelu društva na puno i nepuno. Za iste zločine odgovarali su različito. Država je koristila ropski rad, a zavisna osoba je u potpunosti poslušala volju svog gospodara. Međutim, rob je mogao imati svoje domaćinstvo, porodicu, pa čak i ulaziti u građanskopravne poslove. Hamurabijev zakon je doprinio formiranju institucije privatne svojine, ali je regulisao i građanske i porodične odnose, nasljedstvo.
Vavilonska kriminalna politikadržave. Hamurabi je želio da iskorijeni zlo, borio se protiv kriminalaca, ateista i zlikovaca. Njegovi zakoni su pozivali na odmazdu, na kaznu koja je jednaka učinjenoj šteti. Odavde potiče princip koji kaže „oko za oko, zub za zub“, koji se kasnije nalazi u Bibliji. Osim toga, zastrašivanje, sistem novčanih kazni i javno suđenje korišteni su kao relikt plemenskog sistema, a uzete su u obzir olakšavajuće okolnosti.
Iako je advokat Hamurabi korišćen prilično kratko vreme, njegov uticaj na razvoj pravne kulture sveta je neprocenjiv.
