Čovjek je oduvijek bio zabrinut za svijet oko sebe. Kroz svoju istoriju nastojao je da upozna obrasce po kojima se priroda razvija oko njega, ali i njega samog. Ali kako razlikovati pravo, istinito znanje od zablude? Odgovarajući na ovo pitanje, filozofi su počeli da formiraju takav fundamentalni koncept kao što je istina.
Šta je istina? Osnovne definicije
Savremeno i općeprihvaćeno tumačenje istine seže do Aristotelovog učenja. Smatrao je da istina ne zavisi od subjekta znanja i da se treba zasnivati samo na svojstvima direktno proučavanog objekta. Inače, tvrdio je, izjave koje su potpuno suprotne po sadržaju mogle bi se smatrati istinitim.
Dve njegove glavne definicije formulisane su kasnije. Na osnovu ovih klasičnih tvrdnji možemo izdvojiti opšti koncept istine u društvenim naukama.
Prema F. Akvinskom, “istina jeidentitet stvari i reprezentacija.”
R. Descartes je napisao: "Reč "istina" znači korespondenciju misli sa objektom."
Dakle, istina u društvenim naukama znači korespondenciju stečenog znanja o spoznajnom objektu sa samim objektom.
Kriterijumi istine
Međutim, da bi se razumjelo da li je ovo ili ono znanje istinito, jednostavna definicija nije dovoljna. Zato je postojala potreba da se razjasni ovaj koncept i istaknu kriterijumi za istinu.
Postoji nekoliko osnovnih pristupa rješavanju ovog problema.
1. Senzacionalizam
Empiristi su verovali da čovek uči svet oko sebe prvenstveno putem čula. Sama osoba, njena svijest se smatrala skupom njegovih senzacija, a mišljenje - njegovim derivatom.
Oni su smatrali da je osjetilno iskustvo glavni kriterij istine.
Nedostaci ovog pogleda su prilično očigledni. Prvo, osjetilni organi daleko nisu uvijek u stanju precizno prenijeti informacije o okolnom svijetu, što znači da ne mogu biti pouzdan izvor. Osim toga, ne mogu se sve naučne teorije testirati iskustvom, što je posebno tačno sada, kada je nauka dostigla svoj novi nivo.
2. Racionalizam
Postoji i potpuno suprotno gledište. Prema racionalistima, razum je glavni kriterij istine. Za ideal znanja uzeli su matematiku i logiku, sa njihovim strogim i preciznim zakonima. Ovdje je, međutim, postojala ozbiljna kontradikcija – racionalisti nisu mogli opravdati porijeklo ovih temeljnih principa i smatrali su ih"urođeno"
3. Vježba
Ističe se još jedan kriterijum istine u društvenim naukama. Ako je znanje istinito, ono mora biti potvrđeno u praksi, odnosno reprodukovano pod istim uslovima sa istim rezultatom.
Postoji paradoks, koji leži u nejednakosti potvrđivanja i pobijanja radnji. Naučni zaključak može biti potvrđen brojnim eksperimentima, ali ako se barem jednom njegovi rezultati razlikuju, ova izjava ne može biti istinita.
Na primjer, u srednjem vijeku se vjerovalo da postoje samo bijeli labudovi. Ova istina se lako potvrdila - ljudi su oko sebe vidjeli puno ptica s bijelim perjem, a nijednu s crnim. Ali nakon otkrića Australije, crni labudovi su otkriveni na novom kopnu. Tako je preko noći opovrgnuto znanje koje je izgledalo kao rezultat vjekovnog posmatranja.
Može li se doći do istine?
Dakle, svaki od kriterijuma istine ima neke kontradiktornosti ili nedostatke. Stoga su se neki filozofi počeli pitati da li je istina dostižna ili je traganje za njom besmisleno, jer ona ionako nikada neće biti shvaćena.
S ovim je povezana pojava takvog filozofskog trenda kao što je agnosticizam. Negirala je mogućnost da se dođe do istine, jer su njeni sljedbenici smatrali svijet nespoznatljivim.
Postojao je i manje radikalan pravac filozofije - relativizam. Relativizam tvrdi relativnopriroda ljudskog znanja. Prema njemu, istina je uvijek relativna i zavisna od trenutnog stanja spoznatog objekta, kao i od optike subjekta koji spoznaje.
Vrste istine u društvenim naukama
Međutim, u potpunosti prepoznati nespoznatljivost okolnog svijeta i odustati od pokušaja njegovog proučavanja pokazalo se nemogućim za osobu. Postojala je potreba da se istina "podijeli" na dva nivoa - apsolutnu i relativnu.
Apsolutna istina u društvenim naukama je sveobuhvatno znanje o predmetu, koje otkriva sve njegove aspekte i ne može se dopuniti ili opovrgnuti. Apsolutna istina nije dostižna, jer je njen koncept umnogome protivreči osnovnom principu spoznaje – kritičnosti. Važno je shvatiti da je to prilično nemoguć ideal, određeni teorijski filozofski koncept.
U praksi se češće koristi relativna istina. Ovo su srednji zaključci koje ljudi dobijaju u svojoj potrazi za postizanjem potpunog znanja o objektu.
Relativnost istine u društvenim naukama je zbog mnogih razloga. Prvo, svijet se stalno mijenja, a čovjek nema resurse da ga opiše u svoj njegovoj raznolikosti. Osim toga, sami ljudski kognitivni resursi su ograničeni: uprkos stalnom razvoju nauke i tehnologije, naše metode ostaju nesavršene.
Istina i laž
Za razliku od istine u društvenim naukama postoji koncept zablude. Zabluda je iskrivljeno znanje o predmetu koje ne odgovara stvarnosti. Ali ako je osoba toliko željna da dobije tačne informacije, zaštopojavljuju se dezinformacije?
Pre svega, to je zbog nesavršenosti tehnike kojom stičemo naše znanje.
Drugo, srednjovjekovni filozof F. Bacon pisao je o takozvanim "idolima" - idejama o svijetu, duboko usađenim u ljudsku prirodu, koje iskrivljuju naše ideje o stvarnosti. Zbog njih čovek nikada ne može biti objektivan posmatrač, već će uvek direktno uticati na rezultat svog istraživanja.
Načini upoznavanja svijeta
Postoji mnogo različitih načina za učenje o svijetu.
Najčešći načini da se dođe do istine u društvenim naukama su:
- Mitologija.
- Iskusite svakodnevni život.
- Narodna mudrost i zdrav razum.
- Znanje kroz umjetnost.
- Parascience.
Naučno znanje kao glavni način da se dođe do istine
Međutim, najčešći i "poštovani" način da se dođe do istine je nauka.
Naučno znanje se sastoji od dva nivoa: empirijskog i teorijskog.
Teorijski nivo uključuje identifikaciju obrazaca i skrivenih veza. Njegove glavne metode su izgradnja hipoteza, teorija, formiranje terminološkog aparata.
Zauzvrat, empirijski nivo se sastoji od direktnih eksperimenata, klasifikacije, poređenja i opisa.
Ukupno, ovi nivoidozvoliti nauci da otkrije relativne istine.
Dakle, tema istine u društvenim naukama je vrlo opsežna i zahtijeva pažljivo i detaljno proučavanje. U ovom članku dotaknuti su samo njeni glavni, osnovni aspekti, koji mogu poslužiti kao uvod u teoriju za naknadno samostalno proučavanje.
