Od davnina, kada je nedostajao dokaz u sudskom postupku, različiti narodi su imali tradiciju da povjeravaju "u Božje ruke" pravo optuživanja ili oslobađanja. Prvobitne metode po kojima je vršen "Božji sud" bile su kušnje - razna iskušenja, čiji je spisak veoma dugačak. Na osnovu toga da li je navodni zločinac uspješno prošao ove testove ili ne, njegove sudije su izrekle kaznu, što se smatralo voljom Svemogućeg.
Koncept iskušenja
Na latinskom, ordalium znači "presuda". U skladu s tim, iskušenje je metoda optužnog suđenja u mnogim drevnim i srednjovjekovnim državama, zasnovana na otkrivanju istine putem "božijeg suda". Iskušenja su bili testovi koji su mogli biti i simbolični i fizički. Njihovo održavanje je po pravilu bilo praćeno složenim vjerskim ritualima.
Razvoj iskušenja
Originalnoiskušenja su bila dvostrana – i optuženi i optuženi su bili podvrgnuti istom testu. Oni koji su morali da polože ispit bili su obavezni da polože zakletvu. Kasnije, u srednjem vijeku, ova metoda se razvila u jednostrani test - ko je od učesnika u procesu morao da ga položi, odlučivao je sud, najčešće crkva. Iskušenja su bila izuzetno popularna u slučajevima hereze.
Dobrovoljno učešće u suđenju često se proglašavalo stavom na kojem se temeljila kalvarija. To je, međutim, vremenom postalo formalnost. Stranka koja je odbila test, pogrešno opsovala ili je završila fizički povređena, smatrala se gubitnikom. Osim toga, iskušenje se moglo otkupiti, što je bogatima pružilo značajnu prednost u parnicama.
Iskušenja među drevnim narodima
"Božja presuda" postoji od pamtiveka. Dakle, najstariji pisani izvor o istoriji prava koji je došao do nas - Hamurabijevi zakoni - sadrži pominjanje vodenog testa kada je optužen za vještičarenje. Ko god je optužen morao je da se baci u vodu. Ako je voda "prihvatila" ovu osobu, tada se smatralo nevinim, a onaj koji ga je prijavio pogubljen je zbog laganja.
Suština "božanskog dokaza" je takođe opisana u drevnim indijskim zakonima Manua. Pod njima se podrazumijevala zakletva osumnjičenog i kalvarija. To je objašnjeno činjenicom da zločinačka djela zlikovca neće moći sakriti ni od Boga ni od vlastite savjesti. U Indiji je u različito vrijeme bilo poznato od dva do devet iskušenja. Među njima su bile sljedeće vrste testova:
- vaga (optuženi je dva puta izmeren u kratkom vremenskom periodu, a ako je drugi put njegova težina bila manja, smatralo se opravdanim);
- vatrom (optuženi je morao savladati određenu udaljenost, noseći u dlanovima omotan sa sedam listova određenog drveta, komad usijanog gvožđa, da se ne opeče);
- voda (optuženi je morao zaroniti pod vodu i ostati tamo onoliko dugo koliko je potrebno drugoj osobi da donese strijelu ispaljenu sa mjesta gdje je zaronio);
- otrov (optuženi je trebao popiti otrov, a u zavisnosti od toga kakav će efekat imati na njegovo tijelo nakon određenog vremena, odlučivalo se da li je kriv ili ne);
- sveta voda (čovjek je trebao piti vodu kojom se oprala statua božanstva. Ako se u roku od nedelju-dve ni on ni njegovi najmiliji ne razbole ili postanu žrtve bilo kakve katastrofe, optužba je odbačeno od njega);
- žrijebom (optuženi je morao izvući jednu od dvije glinene lopte iz vrča, unutar koje se nalazila simbolična slika Istine ili Laži).
U državama drevne Kine, ispitaniku je dato da žvače šaku zrna pirinča. Vjerovalo se da će se počinitelju od uzbuđenja isušiti usta, a on će ispljunuti zrna suha.
Iskušenja među narodima Evrope
Kratka istorija prava evropskih naroda takođe sadrži mnoge referencepraksa iskušenja. Najčešći načini izvođenja "Božijeg suda" bili su testovi sa ključalom i hladnom vodom, kao i usijanim gvožđem.
Dakle, posljednja vrsta bila je dobro poznata starim Germanima. Test vrućeg gvožđa, uobičajen među njima, zahtijevao je od optuženog da hoda po njemu ili da ga drži u ruci. Nakon toga, na mjesto opekotine stavljen je čist zavoj od tkanine prekriven masnoćom, koji je nakon tri dana uklonjen. Koliko su opekotine dobro zarasle, odredilo je da li će optuženi biti oslobođen.
U Engleskoj, hodanje po gvožđu imalo je neobičnu karakteristiku: ispitanik je morao da hoda sa povezom preko očiju preko polja na kojem su bili položeni užareni raonici.
Šalićeva istina spominje i test kipućom vodom. Od optuženog se tražilo da umoči ruku u lonac sa ključalom vodom. O njegovoj krivici su sudile i preostale rane.
Poljska istina sadrži informacije o iskušenjima hladnom vodom. Subjekt je bio vezan na određeni način da ne bi mogao plivati; za pojas mu se držao konopac kojim se nije smio udaviti. Nakon toga, navodni počinilac je potopljen u vodu. Ako je u isto vrijeme uspio sam da ispliva, njegova krivica se smatrala dokazanom.
U Rusiji takvi testovi nisu bili posebno popularni. Njima se pribjeglo samo u onim slučajevima kada je riječ o teškim krivičnim djelima. Međutim, često je u procesu dolazio do sudskog duela - vrlo česta iskušenja u ruskim zemljama. Ovo je izazovkoristili su ga i narodi zapadne Evrope, ali u Rusiji se tome pribjegavalo toliko često da je ponekad potpuno zamijenilo iskaze svjedoka.
Rezultati ovakvih suđenja smatrani su konačnim, budući da je "božji sud" trebao biti najviši sud.
Koliko dugo postoje iskušenja
Praksa iskušenja postojala je dosta dugo (prema nekim izvorima - do 14., po drugima - čak do sredine 18. veka). U Evropi ih je crkva zvanično ukinula 1215. godine. U suštini, njihov značaj je izgubljen nakon što je optužni proces zamijenjen inkvizitorskim. Pošto je postao obavezan element suđenja, bez kojeg optuženi ne bi mogao biti optužen, suđenje je izgubilo prvobitni smisao i zamijenjeno je mučenjem.
