Pojam "integracija" prešao je u društvene nauke iz drugih disciplina - biologije, fizike itd. Pod njim se podrazumeva stanje povezanosti diferenciranih elemenata u celinu, kao i proces kombinovanja ovih komponenti. Razmotrite dalje proces društvene integracije.
Opće informacije
Izrazu "socijalna integracija" ne pridaje se mnogo pažnje u modernoj literaturi. U izvorima nema jasnog konceptualnog aparata. Međutim, neke opšte karakteristike kategorije mogu se identifikovati. Društvena integracija je objedinjavanje u cjelinu, zajednički koegzistencija elemenata sistema, do tada razuđenih, na osnovu njihove međusobne komplementarnosti i zavisnosti. Analizirajući enciklopedijske podatke, koncept se može definisati kao:
- Stepen do kojeg se pojedinac osjeća pripadnost grupi ili kolektivu na osnovu zajedničkih uvjerenja, vrijednosti, normi.
- Kombinovanje elemenata i delova u jednu celinu.
- Stepen do kojeg funkcije pojedinih institucija i podsistema postaju komplementarne, a ne kontradiktorne.
- Dostupnost posebne ponudeinstitucije koje podržavaju koordinirane aktivnosti drugih podsistema.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
U okviru pozitivističke sociologije prvi put su ažurirani principi funkcionalnog pristupa integraciji. Prema Comteu, saradnja, koja se zasniva na podjeli rada, osigurava održavanje harmonije i uspostavljanje "univerzalne" saglasnosti. Spencer je identificirao dvije države. Rekao je da postoji diferencijacija i integracija. Prema Durkheimu, društveni razvoj je razmatran u okviru dvije strukture: mehaničke i organske solidarnosti. Pod ovim drugim, naučnik je shvatio koheziju tima, konsenzus koji je u njemu uspostavljen. Solidarnost je određena ili objašnjena diferencijacijom. Dirkem je koheziju shvatio kao uslov za stabilnost i opstanak tima. On je integraciju vidio kao glavnu funkciju javnih institucija.
Fenomen samoubistva
Proučavajući samoubistvo, Dirkem je tragao za faktorima koji su osigurali zaštitu pojedinca od izolacije. Prema rezultatima istraživanja, otkrio je da je broj samoubistava direktno proporcionalan stepenu integracije grupa kojima ta osoba pripada. Stav naučnika zasniva se na ideji da ponašanje ljudi usmjereno na ostvarivanje kolektivnih interesa čini osnovu kohezije. Ključni faktori na osnovu kojih nastaje društvena integracija su, prema Durkheimu, politička aktivnost i moralno obrazovanje. Simmel je zauzeo blisku poziciju. Onslaže se s Durkheimom u smislu da je on također otkrio u institucijama i strukturama kapitalizma funkcionalne ekvivalente najjednostavnijih veza običaja. Moraju održati jedinstvo tradicionalnog kolektiva. Simmel takođe razmatra socio-ekonomsku integraciju. Ističe da podjela rada i poslovanja u sferi upravljanja doprinose jačanju povjerenja u odnosima među ljudima. U skladu s tim, ovo osigurava uspješniju integraciju.
T. Parsons
Vjerovao je da su društvena adaptacija i integracija blisko povezani fenomeni. Parsons je tvrdio da je formiranje i održavanje odnosa i interakcija jedan od funkcionalnih uslova za ravnotežu u timu, uz postizanje ciljeva i očuvanje vrijednosti. Za istraživača socijalna adaptacija i integracija osiguravaju solidarnost pojedinaca, neophodan stepen njihove lojalnosti jednih prema drugima i strukturi u cjelini. Želja za ujedinjenjem ljudi smatra se temeljnim svojstvom, funkcionalnim imperativom društvenog kolektiva. On, djelujući kao srž društva, obezbjeđuje različite poredke i stepene unutrašnje integracije. Takav poredak, s jedne strane, zahtijeva određenu i jasnu solidarnost u slijedu normativnog modela, as druge, društvenu „koordinaciju“i „harmoniju“. Dakle, integracija društvene aktivnosti ima kompenzacijski karakter. Doprinosi uspostavljanju ravnoteže nakon prošlih poremećaja i garantuje reprodukciju i kontinuitet kolektivnog postojanja.
Internacionalizacija
Ona je, prema Parsonu, osnova za društvenu integraciju. Društvo formira određene kolektivne vrijednosti. Njih "apsorbuje" pojedinac rođen u njemu, u okviru interakcije sa drugim ljudima. Dakle, integracija je društveni i komunikativni fenomen. Praćenje opštevažećih standarda postaje element čovekove motivacione strukture, njegove potrebe. Ovaj fenomen je sasvim jasno opisao J. G. Mead. Prema njegovim zamislima, pojedinac treba da u svoju ličnu svijest unese društveni proces u vidu prihvatanja stava koji funkcionira za druge ljude u odnosu na njega i jedni prema drugima. Tada je njegovo ponašanje usmjereno na kolektivnu aktivnost. Iz ovoga proizilazi da se formiranje i postojanje ličnosti ostvaruje u toku interakcije subjekta sa pripadnicima određene društvene grupe, komunikacije, zajedničkih poslova.
Specifične interakcije
Ovaj fenomen u cjelini je predstavljen kao određeni sistem. Ima blisku funkcionalnu vezu između centara odnosa. Ponašanje ili stanje jednog se odmah odražava u drugom. Promjene kod jednog pojedinca, koje su trenutno dominantne, određuju (često implicitno) prilagođavanja aktivnosti druge ugovorne strane. Iz ovoga proizilazi da je jedinstvo, visoka integracija društvene grupe moguća kada se između subjekata formiraju funkcionalne veze – odnosi interakcije.
Ch. Mills mišljenje
Ovaj američki istraživač je proučavaoredni (strukturalni) problemi društvene integracije. Tokom analize došao je do važnog zaključka. Solidarnost struktura se fokusira na objedinjavanje motivacije aktivista. Na interpersonalni način dolazi do međusobnog prožimanja djelovanja pojedinaca pod utjecajem etičkih standarda. Rezultat je društvena i kulturna integracija.
Jedinstvo pojedinca i ponašanja
Ovo pitanje je razmatrao M. Weber. Smatrao je da pojedinac djeluje kao "ćelija" sociologije i historije, "najjednostavnije jedinstvo", ne podliježu daljem cijepanju i razgradnji. I. Kh. Cooley je analizirao fenomen kroz početni integritet društvene svijesti i odnos između društva i čovjeka. Kao što je istraživač primetio, jedinstvo svesti nije u sličnosti, već u međusobnom uticaju, organizaciji, kauzalnoj vezi komponenti.
Properties
Društvena integracija, dakle, djeluje kao karakteristika stepena podudarnosti ciljeva, vrijednosti, interesa različitih udruženja i pojedinaca. Bliski koncepti u različitim aspektima su saglasnost, kohezija, solidarnost, partnerstvo. Sinkretizam se smatra prirodnom varijantom njegove apsolutizacije. Ona preuzima vrijednost pojedinca ne toliko po sebi, koliko na osnovu njegove pripadnosti jednom ili drugom jedinstvu, organizaciji, udruženju. Subjekt se posmatra kao komponenta cjeline. A njegova vrijednost je određena doprinosom koji daje.
Pravni faktor
On se ponaša kao drugijedan od preduslova za integraciju pojedinca u društvo. Koncepte jurisprudencije su u svojim radovima koristili G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Sva mišljenja naučnika se u suštini slažu. Smatraju da je pravo određeni skup ograničenja i mjera slobode. Kroz fiksne norme ponašanja djeluje kao osnova za samoreprodukciju veza između pojedinaca.
Koncept J. Habermasa
U rasuđivanju o životnoj strukturi i svijetu unutar konceptualnih strategija, naučnik navodi da je temeljno pitanje teorije zadatak povezivanja na zadovoljavajući način dva smjera označena konceptima "životnog svijeta" i "strukture ". Prema Habermasu, prva je "socijalna integracija". Drugi važan faktor opisan je u okviru strategija. To je komunikacija. Istraživački pristup fokusira se na nekoliko elemenata. Prije svega, ovo je životni svijet. Osim toga, analizira se priroda integracije sistema djelovanja kroz normativno uspostavljen ili postignut konsenzus kroz komunikaciju. Teoretičari, polazeći od ovog drugog, identificiraju povezanost pojedinaca sa životnim svijetom.
Misli E. Gidensa
Ovaj naučnik je vidio integraciju društvenog sistema ne kao sinonim za konsenzus ili koheziju, već kao interakciju. Naučnik pravi razliku između pojmova. On posebno razdvaja sistemsku i društvenu integraciju. Potonje je interakcija kolektiva koji čine osnovu za ujedinjenje pojedinaca u cjelini. Socialintegracija uključuje odnos između subjekata aktivnosti. Gidens ga definira kao strukturiranu na ličnom nivou. Društvena integracija, po njegovom mišljenju, podrazumijeva vremensko i prostorno prisustvo agenata koji djeluju u interakciji.
Istraživanje N. N. Fedotova
Ona vjeruje da bilo kakva definicija socijalne uključenosti neće biti univerzalna. Fedotova svoj stav objašnjava činjenicom da uzimaju u obzir samo nekoliko komponenti koje funkcioniraju u svijetu. Društvena integracija je, prema naučniku, kompleks fenomena zbog kojih dolazi do povezivanja heterogenih interakcionih veza u celinu. Djeluje kao oblik održavanja određene ravnoteže i stabilnosti u udruženjima pojedinaca. U svojoj analizi, Fedotova identifikuje dva ključna pristupa. Prvi se odnosi na tumačenje integracije u skladu sa zajedničkim vrijednostima, drugi - na osnovu međuzavisnosti u smislu podjele rada.
Gledište V. D. Zaitseva
Prema naučniku, razmatranje jedinstva ciljeva, uvjerenja, vrijednosti, pogleda pojedinaca kao jednog od ključnih osnova za njihovu integraciju treba smatrati nedovoljno legitimnim. Zaitsev objašnjava svoj stav na sljedeći način. Svaka osoba ima svoj sistem preferencija, vrijednosti, pogleda, a integracija uglavnom uključuje zajedničku aktivnost zasnovanu na interpersonalnoj interakciji. Upravo nju, smatra Zajcev, treba smatrati definicijom.
Zaključci
Javni prostorintegracija, dakle, doprinosi formiranju komunikacijskog modela osobe. Pruža priliku da se svjesno i nesvjesno shvate potrebne, adekvatne i produktivne prakse interakcije uz pomoć prethodno ovladanih uloga. Kao rezultat, pojedinac razvija ponašanje koje očekuje tim, zbog statusa subjekta - njegov položaj povezan sa specifičnim pravima, dužnostima i normama. Socijalna uključenost se općenito svodi na:
- Ujediniti ljude na osnovu zajedničkih vrijednosti i međusobne zavisnosti.
- Formiranje prakse interakcije i međuljudskih odnosa, međusobna adaptacija između timova i pojedinaca.
Postoje mnogi koncepti o kojima se gore govori. U praksi, ne postoji jedinstvena teorija sa kojom bi se identifikovali univerzalni temelji fenomena.
Društvena, obrazovna integracija
Osnove nauka proučavanih u antici imale su oblik holističkog znanja. Komenski je smatrao da sve što je međusobno povezano treba poučavati na isti način. Pitanje integracije u obrazovanju postavlja se u situacijama kada je potrebno uvesti djecu sa smetnjama u razvoju u školu. Vrijedi reći da se takvi slučajevi ne mogu nazvati masovnim. U pravilu govorimo o interakciji sa određenim djetetom i roditeljima, u jednoj ili drugoj mjeri - sa obrazovnom ustanovom, vrtićem. Integracija u socijalni rad sa djecom sa smetnjama u razvoju u velikoj mjeri je određena nivoom organizacije psihološko-pedagoške podrške.
Relevantnost problema
Trenutno postoji tendencija integracije različitih disciplina. To je zbog povećanja količine činjeničnog materijala nauka, razumijevanja složenosti predmeta koji se proučavaju, zakona, pojava, teorija. Sve to ne može a da se ne odrazi i na pedagošku praksu. To potvrđuje i proširenje broja disciplina koje se izučavaju u obrazovnim ustanovama novog tipa. Posljedica procesa je povećanje pažnje na interdisciplinarnu interakciju u okviru organizacijske i metodološke podrške. Nastavni planovi i programi općeobrazovnih škola uvode različite discipline koje su integrativne po sadržaju (sigurnost života, društvene nauke, itd.). Uzimajući u obzir prilično veliko iskustvo koje je formirano na pedagoškom polju, može se govoriti o ustaljenom pristupu koji se odnosi na proučavanje i upotrebu metoda u obrazovanju i obuci za povećanje njihove efikasnosti.
Socio-ekonomska integracija
Smatra se najvišim nivoom podjele rada na međunarodnom nivou. Ekonomska integracija je povezana sa formiranjem stabilnih i dubokih odnosa između asocijacija država. Ovaj fenomen se zasniva na sprovođenju koordinisane politike od strane različitih zemalja. U toku takve integracije spajaju se reprodukcioni procesi, aktivira se naučna saradnja i stvaraju bliske trgovinske i ekonomske veze. Kao rezultat toga, postoje zone preferencija, slobodna razmjena roba, carinske unije, zajednička tržišta. Ovo dovodi do formiranja ekonomske unije i pune integracije.
Moderna pitanja
Trenutnopredmet studije je sociokulturna integracija. U savremenim uslovima koji se brzo menjaju, mladi su primorani da svoje ponašanje prilagođavaju okolnim okolnostima. U posljednje vrijeme o ovom problemu se govori iu pedagoškom polju. Moderna realnost nas tjera da preispitamo koncepte koji su dugo bili na snazi, da tražimo nove resurse i mogućnosti u tehnologijama i praksi. Ovo pitanje se pogoršava tokom perioda krize. U takvim situacijama socio-kulturna integracija postaje najvažniji uslov za kvalitet života, sredstvo za osiguranje kontinuiteta biografije pojedinca, očuvanje mentalnog ličnog zdravlja u deformabilnom društvu.
Određivanje faktora
Ozbiljnost i razmere problema socio-kulturne integracije određuju sadržaj reformi, sve veća institucionalna otuđenost ljudi, bezličnost pojedinca u okviru profesionalnih odnosa. Jednako važno je i neoptimalno funkcionisanje državnih i civilnih institucija. Nedostatak integracije ljudi, izazvan sadržajem i razmjerom transformacija u poznatom psihološkom, kulturnom, socijalnom i profesionalnom okruženju, počinje da poprima sveobuhvatan karakter. Kao rezultat toga, uspostavljeni odnosi su prekinuti. Posebno se gubi profesionalno-korporativna, etnokulturna i duhovna zajednica. Marginalizacija velikih udruženja stanovništva, uključujući mlade, poteškoće u samorealizaciji i samoidentifikaciji praćeni su pojačanimlično nezadovoljstvo u ključnim oblastima života, rastuća tenzija.
Nedostaci postojećih vladinih programa
Mjere koje se sprovode u okviru državne politike ne otklanjaju u potpunosti nastale probleme. Mladima su potrebne sistemske mjere. S obzirom na skup mjera usmjerenih na stvaranje uslova za intelektualnu, kreativnu, profesionalnu, kulturnu samoostvarenje pojedinca, treba napomenuti da su razvijeni projekti nedovoljni. Ovo, pak, aktuelizuje pitanje planiranja funkcionisanja relevantnih institucija na osnovu ne samo situacionog pristupa. Takođe je neophodno uvesti sistematske metode u praksu. Potraga za dodatnim rezervama ne bi trebala biti ograničena na profesionalne, rekreacijske i druge organizacije. Potrebno je preispitati prioritete i funkcije svih institucija, organizaciju cjelokupnog modela njihove interakcije.
Prilagođavanje
Ostvaruje se kroz zajedničke aktivnosti. Rezultat individualizacije je svijest osobe o svojoj kreativnoj, intelektualnoj, fizičkoj, moralnoj različitosti od drugih ljudi. Kao rezultat, formira se ličnost - beskonačno, jedinstveno biće. Međutim, u stvarnosti, osoba je uvijek unutar granica. Ograničeno je uslovima, socio-kulturnim okruženjem, resursima (vremenskim, biološkim, itd.).
Moralni aspekt
Jedan od najvažnijih faktora je ukupnost vrijednosti pojedinca. Istovremeno, ona je srž društva, odražava duhovnu kvintesenciju interesa i potreba pojedinaca i njihovihgrupe. Ovisno o funkcijama, vrijednosti mogu biti objedinjene ili diferencirajuće. Istovremeno, ista kategorija može realizovati različite zadatke u određenim uslovima. Vrijednosti su jedan od ključnih poticaja za društvenu aktivnost. Oni doprinose ujedinjenju pojedinaca, osiguravaju njihov ulazak u tim, pomažući da se napravi prihvatljiv izbor ponašanja u značajnim slučajevima. Što je vrijednost univerzalnija, to će biti veća integrirajuća funkcija društvenih akcija koje ona stimuliraju. U tom smislu, osiguranje moralnog jedinstva tima treba smatrati najvažnijim pravcem državne politike.
