U naučnom svijetu još uvijek ne postoji jedinstvena teorija o razvoju i evoluciji svijesti koja bi svima odgovarala i koja ne bi postavljala pitanja. Postoji, međutim, vrlo jasna ideja o svim problemima i kontroverzama u vezi s ovom temom. Prije svega, riječ je o prirodi posebnog psihičkog stanja koje čovjeka razlikuje od svih ostalih živih bića i daje mu subjektivno razumijevanje vlastitog postojanja i vlastitog razmišljanja. Heidegger je ovaj fenomen nazvao dasein, a još ranije Descartes je koristio izraz cogito ergo sum ("Mislim, dakle jesam") da opiše sličan fenomen. U nastavku ćemo ovaj fenomen pozvati kao p-svijest. U ovom članku ćemo pogledati perspektivu njegovog evolucijskog objašnjenja.
Evolucija ljudske svijesti
Naša svest nam je dala priliku da dosegnemo fundamentalno novi nivo razvoja, koji karakteriše naučni i tehnološki napredak - brz proces unapređenja vrste, zaobilazeći svezakone prirode i evolucijska pravila. Zato mnoge mislioce zanima porijeklo našeg mišljenja, samoorganizacija i složeni obrasci ponašanja, a ne čisto biološka evolucija. Uostalom, nije nas čak ni mozak učinio jedinstvenima, već ono što je izvan njega - razmišljanje i svijest.
Ideja kognitivne evolucije nije nezavisna teorija, već ima bliske veze sa integralnom teorijom, spiralnom dinamikom i hipotezom noosfere. Također se povezuje s teorijom globalnog mozga ili kolektivnog uma. Jedna od najranijih upotreba izraza "evolucija svijesti" može biti izvještaj Mary Parker Follett iz 1918. godine. Follet je govorio o tome kako evolucija mišljenja ostavlja sve manje prostora za instinkt stada, a više za grupni imperativ. Čovječanstvo izlazi iz stanja „krda“i sada, da bi otkrilo racionalan način života, proučava odnose u društvu, umjesto da ih direktno osjeća i tako ih prilagođava kako bi osigurao nesmetan napredak na ovom višem nivou.
Karakteristike
Jedan od pravih napretka postignutih posljednjih godina je to što smo naučili razlikovati različite vrste razmišljanja. Ne slažu se svi oko toga koje tačno razlike treba napraviti, ali se svi barem slažu da moramo razlikovati um bića od njegovog mentalnog stanja. Jedno je reći o pojedinoj osobi ili organizmu da je svjestan, makar i samo djelimično. Nije tako teško. Sasvim je druga stvar definisati jedno od mentalnih stanja bića kao stanje svijesti. Ovo se može u potpunosti reći samo o osobi.
Mentalno stanje
Takođe, niko ne poriče da u samom razmišljanju o bićima moramo razlikovati intranzitivnu i tranzitivnu varijantu. Razumijevanje da je organizam lokalizator ovog procesa je da sa sigurnošću možemo reći da je budan, za razliku od organizma koji spava ili je u komi. Osjećamo to jako dobro.
Naučnici i dalje imaju pitanja u vezi s evolucijom mehanizama koji kontrolišu budnost i regulišu san, ali izgleda da su to pitanja samo za evolucionu biologiju. Ne treba ih razmatrati u okviru psihologije i filozofije.
Evolucija svijesti: od psihe životinja do ljudske svijesti
Dakle, govorimo o mišu koji razumije da ga mačka čeka na rupi i na taj način objašnjava zašto ne izlazi. To znači da ona percipira prisustvo mačke. Dakle, da bi se pružilo evolutivno objašnjenje za tranzitivno razmišljanje stvorenja, potrebno je pokušati objasniti nastanak percepcije. Nesumnjivo, ovdje ima mnogo problema, na neke ćemo se vratiti kasnije.
Upravo je svijest kao pokretački princip evolucije ono što je čovjeka postavilo na sam vrh lanca ishrane. Sada se čini sigurnim.
Okrenuvši se sada konceptu uma kao mentalnog stanja, glavna razlika leži u fenomenalnom razmišljanju, koje je čisto subjektivan osjećaj. Većina teoretičara vjeruje da postoje mentalna stanja kao što su akustične misli ilipresude koje su svjesne. Ali još uvijek nema saglasnosti o tome da li mentalna stanja mogu biti p-svjesna, a da to nisu u funkcionalno definiranom smislu. Bilo je čak i sporova oko toga da li se fenomen uma može objasniti funkcionalnim i/ili reprezentativnim terminima.
Koncept pristupa
Svijest kao pokretački princip evolucije je veoma moćan alat za interakciju sa vanjskim svijetom. Čini se očiglednim da nema ničeg duboko problematičnog u vezi sa funkcionalno definisanim konceptima mišljenja kao mentalnog stanja kada se posmatra sa naturalističke tačke gledišta.
Međutim, svi koji se bave ovom problematikom slažu se da je ona filozofski najproblematičnija. Filozofija evolucije svijesti nije samo Kant i fenomenologija uma, već i Heidegger sa svojim konceptom dasein-a, te Husserlova fenomenologija. Ovo pitanje se oduvijek bavilo humanističkim naukama, ali su u naše vrijeme ustupile mjesto prirodnim naukama. Psihologija evolucije svijesti je još uvijek nepoznato područje.
Nije lako razumjeti kako se svojstva karakteristična za um - fenomenalni osjećaj ili nešto slično - mogu ostvariti u neuronskim procesima mozga. Slično, teško je razumjeti kako bi se ova svojstva mogla razviti. Zaista, kada ljudi govore o "problemu svijesti", misle na problem razmišljanja.
Misticizam i fiziologija
Postoje oni koji vjeruju da je veza između uma i ostatka prirodnog svijeta inherentnamisteriozan. Neki od njih vjeruju da mentalna stanja nisu određena fizičkim (i fiziološkim) procesima, iako mogu biti usko povezana s fizičkim svijetom kroz prirodne zakone. Drugi vjeruju da iako imamo opći razlog vjerovati da su mentalna stanja fizička, njihova materijalna priroda je inherentno skrivena od nas.
Ako je p-svest misterija, onda je i njena evolucija, a ova ideja je generalno tačna. Ako postoji evoluciona istorija, onda pod ovom temom studija neće biti ništa drugo do prikaz evolucije određenih fizičkih struktura u mozgu s kojima možemo misliti da je mišljenje neraskidivo povezano, ili struktura koje ga stvaraju kao epifenomen. Ili, u najgorem slučaju, strukture koje su uzročno povezane sa mentalnim procesima.
Kritika mističnih teorija
Međutim, nema dobrih argumenata protiv mističnog pristupa pitanju o kojem se članak bavi. Međutim, može se pokazati da su različiti argumenti koji su izneseni u prilog misterioznosti misli loši jer su nedokazivi i spekulativni.
Pošto je fokus ovog članka na slučajevima u kojima evolucijska razmatranja mogu pomoći u rješavanju alternativnih objašnjenja prirode p-svijesti, mistične pristupe treba ostaviti po strani. Slično, i iz istog razloga, ostavljamo po strani teorije koje tvrde da objašnjavaju prirodu mišljenja postuliranjem tipološkog identiteta.između mentalnih stanja i stanja mozga. To je zato što takvi identiteti, čak i ako su istiniti, zapravo ne objašnjavaju neke od tajanstvenih karakteristika p-svijesti, kao što su proročki snovi, lucidni snovi, mistična iskustva, izvantjelesna iskustva, itd.
Pravo mjesto za traženje ovog objašnjenja je u kognitivnom području - carstvu misli i reprezentacija. Shodno tome, upravo na takve teorije treba da usmerite svoju pažnju.
Predstavljanja prve narudžbe
Izvestan broj teoretičara pokušao je objasniti mišljenje u terminima reprezentacijskih uslova prvog reda. Svrha ovakvih teorija je da okarakterišu sva fenomenalna "osjećaja", svojstva iskustva, u smislu reprezentativnog sadržaja iskustva. Dakle, razlika između percepcije zelene i percepcije crvene će se objasniti razlikom u reflektivnim svojstvima površina. A razlika između bola i golicanja je takođe objašnjena reprezentativnim terminima. Zavisi od različitih metoda utjecaja na različite dijelove ljudskog tijela. U svakom slučaju, subjektivno iskustvo utječe na subjektova uvjerenja i procese praktičnog mišljenja, određujući tako njegovo ponašanje. To je potvrđeno tokom evolucije ljudske svijesti u procesu velike tranzicije. Naše ponašanje je u velikoj mjeri određeno onim što i kako vidimo, odnosno reprezentativnim mogućnostima našeg mozga.
Teorija reprezentacije
Čini se jasnim da za takve hipoteze ne bi bio veliki problem pružiti evolutivno objašnjenje za razmišljanje. Svrha ove teorijeje objasniti u evolucijskim terminima kako se tranzicije dešavaju iz organizama sa skupom refleksa ponašanja pokrenutih jednostavnim karakteristikama okoline:
- organizmima čiji su urođeni refleksi obrasci akcije vođeni dolaznim kvaziperceptivnim informacijama;
- organizmima koji mogu imati skup obrazaca djelovanja koji se mogu naučiti, također vođeni kvaziperceptivnim informacijama;
- organizmu u kojem perceptivne informacije postaju dostupne za jednostavne konceptualne misli i rasuđivanje.
Ekološki pokretači
Kao primjer organizma koji se oslanja samo na okidače iz okoline, razmotrite parazitskog crva. Parazit ispada iz grgeča kada otkrije paru maslačne kiseline, koju luče žlijezde svih sisara. Ovo su fiksni obrasci akcije koje pokreću neki inicirajući stimulansi, ali crv ništa ne shvata i ne korelira svjesno svoje ponašanje sa okolnim uslovima. Kao primjer organizma sa skupom urođenih obrazaca djelovanja vođenih kvaziperceptivnim informacijama obično se navode usamljene ose čije ponašanje kada ostave paraliziranog cvrčka u rupi sa svojim jajima izgleda kao fiksna akcija. To je, zapravo, akcioni obrazac, čiji detalji zavise od kvazi-perceptivne osjetljivosti na konture okoline. Ova stanja su samo kvaziperceptualna, jer, prema hipotezi, osa nema sposobnost konceptualnog mišljenja. Umjesto toga, njena percepcija direktno kontrolišeponašanje.
Za primjere organizama sa naučnim obrascima djelovanja, možemo pogledati ribe, gmizavce i vodozemce. Sposobni su naučiti nove načine ponašanja, ali nisu sposobni za ništa što bi zaista ličilo na praktično rasuđivanje.
Konačno, razmotrite mačku ili miša kao primjer organizma s konceptualnim razmišljanjem. Svaki od njih vjerovatno ima jednostavne perceptualne konceptualne reprezentacije okoline i sposoban je za jednostavne oblike rasuđivanja u svjetlu ovih reprezentacija.
Od refleksa do percepcije
Trebalo bi biti očigledno da evolucijski dobici u svakoj fazi dolaze iz sve fleksibilnijeg ponašanja. Prelaskom sa izazvanih refleksa na stanja orijentisana na percepciju, dobijate ponašanje koje se može fino podesiti prema kontingentnim karakteristikama trenutnog okruženja organizma. I dok prelazite sa skupa perceptivno orijentiranih obrazaca djelovanja na konceptualno razmišljanje i rasuđivanje, stječete sposobnost da neke ciljeve podredite drugima i bolje pratite i procjenjujete objekte u svijetu oko sebe.
Prednosti ove teorije
Nema dobrog argumenata protiv teorije predstavljanja prvog reda. Naprotiv, ova teorija može pružiti jednostavan i elegantan prikaz razvoja p-svijesti, što je jedna od njenih prednosti. Prema njenim riječima, evolucija svijesti je zapravo samo daljnji razvoj percepcije. Međutim, postoje ozbiljne zamjerketakav pristup pristalica drugih koncepata. Djelomično to ima veze s njenom nesposobnošću da napravi važne razlike i objasni neke od misterioznih karakteristika našeg uma.
Reprezentacije višeg reda
Prvo, postoji "unutrašnje značenje" ili iskustvo višeg reda. U skladu s tim, naše razmišljanje nastaje kada se naša perceptivna stanja prvog reda skeniraju sposobnošću da razvijaju unutrašnja značenja zbog subjektivne evolucije svijesti. Drugo, postoje računi višeg reda. Prema njima, svijest nastaje kada je perceptivno stanje prvog reda ili može biti ciljano na odgovarajuću tačku. Ove teorije priznaju dva dodatna podskupa:
- relevantno, gdje se pretpostavlja stvarno prisustvo mišljenja, koje ima perceptivni efekat na p-svijest;
- dispozicioni, gdje se potvrđuje prisustvo perceptivnog stanja, što ga čini svjesnim;
- onda, konačno, postoje opisi višeg reda. One su slične prethodnim teorijama, osim što lingvistički formulisani opisi mentalnih stanja subjekta funkcionišu kao misli.
Ovako otprilike izgleda evolucija oblika mišljenja u okviru ove teorije. Svaka vrsta prikaza višeg reda može tvrditi da objašnjava fenomene uma bez potrebe za pribjegavanjem intrinzičnim, nereprezentativnim svojstvima iskustva. Naučnici su se detaljno pozabavili ovom tvrdnjom o dispozicionoj teoriji višeg reda, tako da nema smisla da je ponavljamo.ovdje.
Ljudi imaju ne samo instinkt stada, već i svjesnu sposobnost organiziranja u grupe ujedinjene zajedničkim racionalnim interesima. To je potaknulo evoluciju javne svijesti. To je zato što će svaki sistem koji implementira ovaj misaoni model moći razlikovati ili klasificirati perceptivna stanja prema njihovom sadržaju.
Kao što nam kognitivna psihologija kaže, evolucija svijesti je prošla kroz mnoge faze prije nego što se pretvorila u složen, uglađen sistem. Naš um, kao složen sistem, u stanju je da prepozna boje, kao što je crvena, jer ima jednostavan mehanizam za percepciju crvene kao takve, a ne na bilo koji drugi način. Pčele, na primjer, percipiraju žutu kao plavu. Dakle, ovaj sistem ima na raspolaganju koncepte percepcije iskustva. U tom slučaju, nedostajuća i izokrenuta subjektivna iskustva odmah postaju konceptualna mogućnost za one koji te koncepte primjenjuju kao osnovu svog uma. Ako se takav sistem ikada stvori, onda možemo ponekad razmišljati o svom unutrašnjem iskustvu na sljedeći način: "Mogao bi postojati neki drugi razlog za ovu vrstu iskustva." Ili ćemo moći da pitamo: "Kako da znam da crvene stvari koje meni izgledaju crvene ne izgledaju zelene drugoj osobi?" I tako dalje.
Moderna vizija evolucije
Hominidi su se možda razvili u specijalizovanim grupama -kooperativni sistemi razmene stvoreni za proizvodnju rada i alata, prikupljanje i organizovanje informacija o živom svetu, izbor partnera i usmeravanje seksualnih strategija itd. To sugeriraju neki evolucijski psiholozi i arheolozi. Ovi sistemi bi radili nezavisno jedan od drugog i u ovoj fazi većina njih ne bi imala pristup međusobnim izlazima. Iako nam antropolog Dennett ne daje tačan datum za navodni razvoj ovih procesa, ova prva faza se može poklopiti s periodom masovnog rasta mozga koji traje dva ili više miliona godina između prvog pojavljivanja Homo habilisa i evolucije arhaičnih oblici Homo sapiensa. Do tog vremena, evolucija svijesti od psihe životinja do svijesti čovjeka je već bila završena.
Drugo, hominidi su tada razvili sposobnost stvaranja i percepcije prirodnog jezika, koji se isprva koristio isključivo za međuljudsku komunikaciju. Ova faza se možda poklopila s dolaskom Homo sapiens sapiensa u Južnu Afriku prije otprilike 100.000 godina. Ova sposobnost složene komunikacije odmah je pružila našim precima odlučujuću prednost, omogućavajući suptilnije i prilagodljivije oblike saradnje, kao i efikasnije akumuliranje i prenošenje novih vještina i otkrića. Zaista, vidimo da je vrsta Homo sapiens sapiens brzo kolonizirala globus, istiskujući konkurentske vrste hominina.
U Australiju su ljudi prvi put stigli prije otprilike 60.000 godina. Na ovom kontinentu naša vrsta je bila efikasnija u lovu od svojih prethodnika i ubrzo je počela da izrezuje harpune od kosti,ribolov, itd. Ovo je plod evolucije ljudske svijesti.
Kao što Dennett kaže, počeli smo da otkrivamo da postavljanjem sebi pitanja često možemo dobiti informacije koje ranije nismo znali. Svaki od specijalizovanih sistema za obradu imao je pristup jezičkim obrascima. Stvaranjem pitanja i dobijanjem odgovora od sopstvenih umova, ovi sistemi bi bili slobodni da komuniciraju i pristupaju resursima jedni drugih. Kao rezultat toga, smatra Dennett, ovaj stalni tok „unutarnjeg govora“koji nam oduzima toliko vremena, a koji je neka vrsta virtuelnog procesora (serijskog i digitalnog) koji se nadovezuje na paralelno distribuirane ljudske procese, potpuno je transformirao naš mozak. Sada se ovaj fenomen obično naziva "unutrašnji dijalog", a gotovo sva duhovna i praktična učenja razvila su vlastitu psihotehniku da ga zaustave. Međutim, to je druga priča.
Vratimo se na pojavu unutrašnjeg dijaloga i drugih atributa kompleksne svijesti. Završna faza njegovog nastanka mogla se poklopiti s naletom kulture širom svijeta prije oko 40.000 godina, uključujući upotrebu perli i ogrlica kao nakita, sahranu mrtvih uz ceremonije, rad s kostima i rogovima, stvaranje kompleksa oružja, te izrada rezbarenih figurica. Kasnije je počela evolucija formi istorijske svesti, ali i ovo je druga priča.
Jezička veza
Prema suprotnom mišljenju, moguće je da je prije evolucije jezika postojala samo prilično ograničena sposobnost komuniciranja u obliku međusobneprijenos primitivnih signala. Međutim, čak i da je to slučaj, ostaje otvoreno pitanje da li je ovaj primitivni jezik bio uključen u unutrašnje operacije zrele mentalne interakcije. Čak i ako se razvija postepeno, sasvim je moguće da bi strukturirani oblici mišljenja mogli postati dostupni modernom čovjeku čak i bez razvoja jezika.
Evolucija psihe i razvoj svijesti išli su paralelno jedan s drugim. Pošto postoje dokazi o ovom pitanju, postoji mišljenje da se strukturirani oblici mišljenja mogu pojaviti i bez razvijenog jezika. Treba samo pogledati gluhe osobe koje odrastaju izolirano u zajednici svoje vrste (takođe gluhe) i koje ne nauče nikakav oblik sintaksički strukturiranih znakova (slova) sve do veoma pozne dobi. Ovi ljudi, međutim, razvijaju sisteme vlastitog jezika i često se upuštaju u složene pantomime kako bi nešto prenijeli onima oko sebe. Ovo je slično klasičnim slučajevima Grichanove komunikacije - i čini se da sugeriraju da sposobnost mišljenja ne ovisi o prisutnosti složenog jezika.
Zaključak
Evolucija ljudske svijesti krije mnoge tajne. Evolucijska razmatranja ne mogu nam pomoći ako je naš cilj raspravljati s mističnim pogledima na prirodu ljudskog uma ili reprezentacijskim teorijama prvog reda. Ali oni nam daju dobre razloge da preferiramo dispozicioni pogled na evoluciju oblika svijesti, s jedne strane, ili teoriju višeg reda, s druge strane. Oni takođe morajuigraju ulogu u demonstriranju superiornosti dispozicijske teorije nad teorijom višeg reda.
