Što se tiče geneze korporativne države, u društvu se formirao prilično stabilan stereotip. I, po pravilu, formiranje ovog modela društvene strukture snažno je povezano s vremenom fašističko-diktatorskih režima. Zemlje poput Španije, Italije i nacističke Njemačke smatraju se historijskom kolijevkom ovog fenomena, iako to nije sasvim tačno. Korporativna država ima komplikovanu istoriju kako u društveno-političkom pogledu tako iu značajnoj praksi čovečanstva.
Definicija termina
Od početka vremena, zbog različitih vrsta aktivnosti i životnog standarda, ljudi su stalno bili podijeljeni na profesionalne i klasne grupe. Analizirajući ovu pojavu, Platon je iznio hipotezu da, ako se vlada državom povjeri ovim grupama, tada odluke koje se donose neće više biti determinisane interesima pojedinaca, već potrebama svih klasa, zbog čega sva neslaganja između pojedinačnog i opšteg će biti iscrpljena. U svom čuvenom djelu "Država" filozof je utjelovioideja korporativizma, projektovanje modela društvene strukture na njegovom principu.
Prema većini rječnika, termin "korporativna država" se koristi za definiranje jednog od oblika državnog autoritarnog režima, u kojem se izvršna vlast formira od glavnih predstavnika profesionalnih korporacija, koje dodjeljuje vlada. Na listi takvih korporacija nalaze se sindikati, razne organizacije za ljudska prava, poslovni sindikati, vjerske zajednice i druga velika udruženja. Istovremeno, država postavlja prilično stroge uslove za izdavanje licenci takvim organizacijama, kontrolišući njihov broj i aktivnosti. Zanimljivo je napomenuti da je u "korporativnim" državama zabeleženim u istoriji, u svim, bez izuzetka, uspostavljen režim "vođe".
Poreklo korporatizma
Jedni od prvih ljudi koji su govorili o korporacijama bili su nemački mislioci 18. veka. U svojim uvjerenjima, vrijedno su tvrdili da red u društvu treba graditi samo na korporativnim temeljima. Za I. G. Fichte (1762-1814) je vidio državu kao vrh takve društvene strukture, preuzimajući odgovornost za razumnu raspodjelu obaveza, prava i prihoda među građanima.
Korporativne ideje su široko razvijene u djelima G. Hegela (1770-1831), gdje je on prvi put počeo koristiti termin "Korporacija". Prema filozofu, samo uz pomoć ove institucije moguće je sprovesti u praksu grupni iprivatni interesi. Nešto ranije, korporativne stavove su u svojim publikacijama obrađivali T. Hobbes, J. Locke i J. J. Rousseau. Uspeli su da potkrepe postojanje političkih institucija i dokažu potrebu za koordinisanom koordinacijom državnih i javnih interesa.
kršćanski koncept
Rimokatolička crkva imala je ogroman uticaj na formiranje korporativnog modela države, nudeći ga kao rešenje individualizma i klasne borbe. U govoru iz 1891. godine, papa Lav XIII naglasio je međusobnu zavisnost između svih podjela društva i ohrabrio klasno saučesništvo u regulisanju sukoba.
Nešto ranije, njemački političar, teolog i biskup W. von Ketteler istakao se svojim doprinosom formiranju novog koncepta. Posvetio je pažnju proučavanju društvenog položaja društvenih grupa, posebno radničke klase. Ketteler je umjesto liberalne demokracije predložio posjedovnu demokratiju, koja bi postala osnova društvenog blagostanja i stabilnosti. U njegovoj doktrini, srž demokratije je korporativni sistem koji može upozoriti na klasne podjele i probleme, u kojem će sve grupe biti uključene u društveni i politički život, a svaki pojedinac, povezan sa radom u korporaciji, brinuti o njegova socijalna i politička prava.
Korporativna država: Dougie Doctrine
Krajem XIX - početkom XX veka ideje solidarnosti su stekle značajnu popularnost u Evropi, dok su imale svojekarakteristične karakteristike u svakoj državi. Francuski pravnik Leon Dugui (1859-1928) razvio je teoriju društvene solidarnosti, gdje je osnovna poruka bila ideja podjele društva na klase, od kojih svaka ima svoju svrhu i funkciju osiguravanja društvenog sklada. Dugi je smatrao da će korporativna država biti dostojna zamjena za javnu moć države, gdje će saradnja klasa pomoći u prevladavanju negativnih društvenih manifestacija. Prema teoriji, uveden je koncept korporacija (sindikata) uz pomoć kojih bi se ostvario odnos rada i kapitala.
U Rusiji, Dyugijevi stavovi su dobili pozitivan odgovor od tako istaknutih pravnika kao što su M. M. Kovalevsky i P. I. Novgorodtsev. Neki sovjetski pravnici 1918-1920 također su sa simpatičnošću upućivali na ideje "klasnih funkcija", uključujući magistra prava A. G. Goichbarg.
Republika Fiume: prvi pokušaj
Godine 1919, lučki grad Fiume, predvođen pjesnikom Gabrieleom D'Annunziom, proglasio je svoj suverenitet svijetu i napravio prvi pokušaj da uspostavi korporativnu državu. U stvarnosti, to je bila dispenzacija fašističke vladavine sa svim njenim specifičnim manifestacijama: militantnim parolama i pjesmama, masovnim procesijama u crnim košuljama, originalnim starorimskim pozdravima, svakodnevnim nastupima vođe. Italijanski avanturista i veseljak ozbiljno se zauzeo za provođenje eksperimenta izgradnje totalitarizma na jednom području.
Osnova nove državedjelovao je talijanski sistem cehova, koji je uspješno postojao u srednjem vijeku. Čitavo stanovništvo Rijeke bilo je podijeljeno po profesionalnoj liniji u deset korporacija koje su predstavljale određene slojeve društva i imale pravni status. Za državljana Republike članstvo u jednom od njih, zavisno od vrste zanimanja, bilo je obavezno. Zanimljivo je da su vodeću korporaciju, u skladu sa ustavom, predstavljali "superljudi", kojima su se pripisivali D'Annunzio i njegova pratnja. Iskustvo Rijeke je u budućnosti koristio Benito Musolini tokom formiranja nacističke doktrine.
Fašistički model
U klasičnom smislu, suština korporativne države je koncept da sve odnose između rada i kapitala koordinira država preko profesionalno-industrijskih korporacija, a parlament predstavlja korporativni savet. Zemlje sa fašističkim režimom pokušale su da sprovedu ovu ideju sa posebnom pažnjom.
U Italiji 1920-ih pod Musolinijevom diktatorskom vlašću, sindikati pod kontrolom vlade zbacili su nezavisne sindikalne organizacije. Sindikati su se okupljali u korporacije i, dobivši određena ovlašćenja od državnih organa, izradili propise za regulisanje proizvodnje i radnih odnosa. Godine 1939., "Komora fascesa i korporacija" zauzela je mjesto italijanskog parlamenta, koja se sastojala od rukovodstva Fašističke partije, ministara i članova korporativnog vijeća.
Još jedan upečatljiv primjer korporativnog poslovanjadržave u fašističkom formatu je Portugal pod režimom Antonija de Salazara (1932–1968). Uspostavivši zabranu rada sindikalnih organizacija, Salazar je pokušao da smanji socijalne tenzije ujedinjavanjem radnika i poslodavaca u kontekstu korporativnog mehanizma. U svakoj vrsti privredne i kulturne djelatnosti bilo je dozvoljeno samo jedno strukovno udruženje, najniži nivo uspostavljene vlasti.
Koncept korporativne uprave je najpotpunije implementiran u Španiji pod vladavinom Francisca Franca (1939-1975).
Korporativna država blagostanja
U narednim godinama, sindikalizam L. Duguita, odnosno njegovi plodovi, počeli su se smatrati oblikom demokratije. Prema njemu, ključna uloga u obezbjeđivanju interesa svih društvenih grupa društva pripisana je udruženim strukovnim organizacijama, javnim sindikatima i državi.
Korporativni model države blagostanja podrazumijeva sistem obaveza i odgovornosti korporacija (kompanija) za materijalno blagostanje svojih zaposlenih, koji se zasniva na socijalnom osiguranju. Usluge osiguranja, koje se finansiraju prvenstveno doprinosima, mogu se razlikovati u zavisnosti od grupe zanimanja. Svi zaposleni imaju obavezne socijalne garancije, uključujući penzije, plaćeno odsustvo, medicinski nadzor i djelimično plaćanje medicinskih usluga, dodatne beneficije i drugo.
Ovaj model države pretpostavlja prisustvo tri najvišeglavne korporativne grupe: država, sindikati i poslovna zajednica. Između ovih grupa su raspoređeni glavni blokovi moći koji određuju strukturu i oblik političke strukture socijalne države. Zakone i ekonomske garancije daje država, ali ona nije njihov izvršilac. Ovaj model je tipičan za zemlje kao što su Njemačka, Francuska, Italija, Belgija i Austrija.
Zaključak
Dugo je vrijeme bilo teško ispravno razumijevanje korporativne države, zahvaljujući verbalnom balansiranju svih njenih pristalica i protivnika. Društvo je pokazivalo dvosmislen stav prema ovoj pojavi, a ponekad i negativan. Međutim, ako se osvrnemo na porijeklo samog koncepta, on nije pretpostavljao nikakvo ugnjetavanje i nepravdu, prevladavanje klasnog neprijateljstva trebalo je postići pravilnom raspodjelom prava i dužnosti. Država mora svojim građanima obezbijediti jednakost pred slovom zakona i iste mogućnosti, dok se dalja nejednakost više neće zasnivati na privilegijama vezanim za porijeklo, već na individualnim kvalitetima pojedinca i rada.
