Mnogi istoričari primećuju činjenicu da je autokratija imala mnogo više narodnih korena od ruske inteligencije. Može se reći da je to istina. Ovaj fenomen je bio drama i tragedija nacionalne istorije. Ruska inteligencija je odmah nastala kao antiautokratska, antimonarhistička snaga, što znači da se u tadašnjim uslovima smatrala antidržavnom silom. Gotovo svi stvaraoci duhovnih vrijednosti (muzičkih, umjetničkih ili književnih) tada su radili ne radi honorara i materijalnog blagostanja, već da bi nadoknadili i pokazali čovječanstvu da iza njih stoji talentovan narod, velika država, i sposobni su da odgovore na izazove svjetske i ruske istorije.
Uspon inteligencije
Ukidanje kmetstva i sprovođenje velikih, velikih reformi šezdesetih i sedamdesetih godina XIX vekadovela do velikih pomaka u razvoju društva. Zemlja se otrgla od ledene ivice morskog talasa stagnirajuće, autokratske, feudalne države i prešla u brzu transformaciju brzog razvoja. Promjene su zahvatile sve sfere ruskog života: ekonomiju, politiku, kulturu, kao i društveno okruženje.
Već sredinom 19. veka savremenici su počeli da primećuju da se u ruskom društvu, koje je dugi niz vekova ostalo strukturisano po imanjima, počela da se pojavljuje kategorija ljudi koja se nije uklapala u prethodne parametre. Formalno govoreći, u Rusiji se vjerovalo da postoje četiri tipa stanovništva:
- Urbano imanje.
- Filistejci.
- Sveštenstvo.
- Plemstvo.
Prva dva plaćena poreza, druge dvije vrste smatrane su privilegovanim.
Prema zakonima, pojedinac je morao da se uklopi u neku od društvenih kategorija, a rusko društvo nije bilo drugačije strukturirano sve do sredine 19. veka. Ali, kao što je gore navedeno, u vezi s razvojem obrazovnog sistema i usložnjavanjem državnog, društvenog i kulturnog života zemlje, počeli su se pojavljivati ljudi koji nisu bili ni plemići ni predstavnici klera. Ali u isto vrijeme to nisu bili seljaci i gradski radnici. Tako je došlo do formiranja ruske inteligencije. Ukratko, koja je to kategorija? To su bili ljudi koji su se školovali i primali neku vrstu prihoda u životu ne od države, već, na primjer, od eksploatacije svog intelektualnog rada.
Pojava pojma
Tih dana su se takvi građani počeli zvati neRuska inteligencija, ali raznočinci, odnosno ljudi različitih rangova. To se dogodilo zato što niko nije mogao naći za njih konkretno ime u pravnoj literaturi i pravnim raspravama, ili jednostavno u govoru običnih ljudi. Raznočinci su počeli da se shvataju kao nova generacija ili novi status ljudi koji izgledaju kao da nisu stanovnici grada, ali nemaju nisko poreklo od seljaka.
Zanimljiva činjenica: u to vrijeme većina predstavnika kreativnih profesija vjerovala je da je otac ruske inteligencije S. N. Bulgakov.
Ali tek je 1960-ih taj termin počeo da se primenjuje sve šire i šire. Mnogi istoričari veruju da ga je u masovni promet pustio pisac i publicista Babarykin, koji je radio sredinom 19. veka. U ruskom rječniku, riječ inteligencija je stekla, da tako kažem, državljanstvo i sve više se koristi u govoru.
Za primer možete videti primere književnosti prve polovine 19. veka, dela Puškina, Ljermontova, Gogolja. Oni nemaju pojma o ruskoj inteligenciji. Nemoguće je pronaći ni jedno književno djelo prve polovine 19. vijeka u kojem je autor koristio ovaj izraz, što znači da nije bilo te kategorije ljudi i nije bilo datog društvenog fenomena.
Suština ruske inteligencije
Ova pojava se pojavila u postreformskom periodu, nakon ukidanja kmetstva i prelaska autokratije na prisilnu politiku modernizacije zemlje, odnosno politiku ubrzanog razvoja privrede, transportne mreže, i nove struktureupravljanje, provođenje reformi vojnih, finansijskih, obrazovnih institucija. Upravo je ta autokratija ubrzala formiranje sloja ljudi prosvijećenog rada, predstavnika intelektualnih profesija.
Zašto takav rad? Odgovor je dovoljno jednostavan. Zato što je zemlja prešla na ubrzanje, razvoj novih ekonomskih struktura u industriji, transportu i poljoprivredi. A sve je to značilo da su se potrebe ljudi psihički povećale. Čak je i sama vlast shvatila da je ostavljanje naroda u stanju mraka i neznanja vrlo opasna stvar koja bi se mogla pretvoriti u novi krug stagnirajuće zaostalosti Rusije. To znači da je bilo potrebno ubrzati proces formiranja ljudi intelektualnih profesija. Prema Vladi, suština ruske inteligencije je upravo da dovede zemlju u ravan sa Zapadom i Evropom.
Obilježje društvenog izgleda
U ruskoj inteligenciji 19. vijeka veoma zapaženu ulogu počinju igrati bivši plemići, koji su pod utjecajem najnovijih evropskih ideja došli do zaključka da su njihovi očevi i dalji preci živjeli pogrešno, da oni su eksploatisali i profitirali od seljačkog rada, a taj neizbrisiv grijeh leži upravo na njima kao i na njihovim potomcima. Vjerovali su da je njihov društveni sloj sada pozvan da ispravi ovu situaciju. Inteligencija je htela odjednom da preokrene celu piramidu društvenih odnosa.
Ovaj problem uočio je veliki ruski pisac Ivan Sergejevič Turgenjev, koji je napisao čuveni roman "Očevi i sinovi". Govori o tome kako djeca zamjeraju očevimapogrešan način života, za nepravedne društvene odnose i društvene veze. Upravo su ti književni likovi mladi intelektualci. Oni se suštinski odriču svojih privilegija i žele da se, takoreći, rastvore u novim idejama, u novom načinu života. Ovo djelo otkriva glavni problem stoljeća - sukob između dvije generacije u ruskoj inteligenciji.
I treba napomenuti da su mnogi sjemeništarci počeli igrati sve istaknutiju, pa čak i ofanzivno agresivniju ulogu u formiranju ove klase.
Najistaknutiji predstavnici ruske inteligencije su, na primjer, Nikolaj Dobroljubov i Nikolaj Černiševski. Upravo su oni bili osnova studentske omladine, pa su stoga formirali intelektualni sloj.
U 19. veku predstavnici dela seljaštva, da tako kažem, plebejskog sastava ruskog društva, pojavljuju se uveliko, pa se postepeno formirao sve gušći društveni sloj, a istovremeno poprima neku vrstu jedinstvenog izgleda.
Potrošnja i Sibir
Ali ne smatra se svaka prosvećena ruska omladina inteligencijom u ruskoj istoriji. Intelektualcima su se mogli nazvati samo oni čija su uvjerenja bila obojena novim idejama oslobođenja, borbe i novog morala najvišeg kvaliteta.
Onaj koji je u stanju da svoj život posveti služenju ne novcu i ne nekim svojim materijalnim interesima, već samo služenju idealima borbe za dobro, smatran je intelektualcem u 19. veku. To je otprilike to Nekrasovje o Griši Dobrosklonovu, tako tipičnom ruskom intelektualcu šezdesetih, napisao: „Sudbina mu je pripremila slavan put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira.“
Dugo je ova izreka hodala među ljudima. Potrošnja je bolest ruskog intelektualca, jer je čovek u strašnoj borbi za svoje ideale prerano izgoreo. Bila je to tipična, da tako kažem, sudbina mnogih predstavnika ove klase.
Fenomen ruske inteligencije
Predstavnici imanja su beskompromisni borci za društvene ideje i ideje, za obnovu čovječanstva. Intelektualci su želeli da donesu trenutnu i trenutnu sreću svom tek oslobođenom narodu.
U tom smislu, naravno, predstavnici klase su se uvijek protivili moći autokratije, državnog uređenja. Tradicionalne institucije, vjerske i državne političke institucije inteligencija je smatrala nepravednim i nepropisno uređenim, nehumanim, koje su u suprotnosti s interesima širokih narodnih masa i općenito se razlikuju od ideala društvenog oslobođenja. To je rezultiralo takvim stanjem da se inteligencija odmah našla u opoziciji.
Posluživanje snage
Ako su raznočinci ostali opozicionarima, nisu se savijali i ne savijali, ako je po svojoj ličnosti ostao samostalan u svom duhovnom ustrojstvu, onda je zadržao pravo da se naziva intelektualcem.
A ako je on, čak i nakon što je dobio diplomu o obrazovanju, bio vrlo inteligentna osoba, ali je biooportunista, odnosno napravio je karijeru, sluzio drzavi, nikad nije bio upisan u inteligenciju.
Na primer, Pjotr Aleksandrovič Valujev, ministar unutrašnjih poslova, duboko intelektualac, završio je dva univerziteta, sam pisao, mnogo čitao, bio čak i harmonikaš, ali nikada u životu nije svrstan među intelektualce. Služiti vlasti znači biti izvan ovog imanja, čak je biti neprijatelj i protivnik inteligencije.
Razlika u imanju
Postoji još jedan veoma važan aspekt koji se mora spomenuti kada je u pitanju uloga ruske inteligencije u društvu. Ovdje se ne radi samo o tome kako se razvijala pojava ove zajednice, već i o tragičnoj okolnosti.
Zbog činjenice da je inteligencija bila strahovito kulturno udaljena od naroda, proučavala je na univerzitetskoj klupi najnovija dostignuća evropske nauke u biologiji, matematici, fizici, hemiji, društvenim naukama, istoriji, filozofiji, političkoj kulturi, vokabular i sl. Karakter, ponašanje, način života - sve se to doživljavalo kao evropske kulturne vrijednosti, a spolja, odnosno po odjeći, navikama, bilo je nemoguće razlikovati ruskog studenta od Evropljanina koji je studirao negdje u Hajdelbergu, Berlinu ili Francuskoj. Predstavnici inteligencije su često studirali na bazi razmjene i stoga su se osjećali sigurni u solidarnom studentskom okruženju.
Ali u svom narodu, u jednostavnom seljaštvu, osjećali su se kao stranci. Da, u stvari, tako su ih i sami porezni posjedi prihvatili. Ljudi obučeni u evropsku odeću, govore nešto posebnojezik, bili su strani obicnim ljudima.
Govor, rečnik, intelekt, kultura i njihov način života bili su toliko udaljeni od seljaka da se činilo da je ruska inteligencija u dramatičnom kulturnom jazu.
Poznati ljudi
Kao što je gore pomenuto, veruje se da je otac ruske inteligencije Sergej Nikolajevič Bulgakov, ali uprkos tome, u ovoj klasi ima više izuzetnih ličnosti.
Svi su vjerovali da može sam pomjeriti tok ruske istorije. A pošto su se takve misli pojavile, to znači da su u tome vidjeli neku vrstu ponašanja, nužnu promisao, koja čini da se Bog pojavi u svijetu i vodi državu. Intelektualci su vjerovali da je teret na njihovim plećima i da ga je nemoguće izbjeći.
Sve je to izazvalo ogromnu duhovnu napetost, atmosferu visokog patosa, samoodricanja i svijesti o duhovnim dostignućima, stvaralačkom izgaranju. To se donekle odnosi na sve, a posebno na duhovni život Rusije.
Svaki istoričar zna da je druga polovina 19. veka vreme jakutske kulture, period kada su stvarali lutalice i nastajala "moćna šačica" ruskih kompozitora. I takođe tokom ovog perioda nastaje sjajna grupa ruskih pisaca, počevši od Turgenjeva, Dostojevskog, Čehova, Lava Tolstova i tako dalje. Može se dalje nabrajati ogromna lista talenata ruske književnosti, koja je tada stvorila remek-djela svjetskih klasika.
Ovo je bio fenomen duhovnog podviga ruske inteligencije, jer praktičnosvi stvaraoci muzičkih, umjetničkih i književnih djela tada nisu stvarali radi honorara i materijalnog blagostanja. A da bi nadoknadili i pokazali ljudskosti da iza njih stoji velika zemlja i moćni ruski narod, kako je pisao Turgenjev. Ali ruska inteligencija 20. veka otišla je u drugom pravcu.
Revolution
Intelektualci su vjerovali da jezik kojim stvaraju može stvoriti samo velika nacija. Problem kreatora je bio što ni lutalice, ni muzičare "Moćne šačice", ni pisce narod još uvek nije razumeo. Kulturni nivo seljaka ostao je u 15. veku. Upravo je ta izolacija od naroda potakla ruske intelektualce na revolucionarne podvige.
A sedamdesetih godina XIX veka desio se neverovatan fenomen, hiljade mladih intelektualaca otišlo je u narod. Gdje drugdje, u kom društvu, u koje vrijeme se može zamisliti ovakva situacija? Tako da nekoliko hiljada učenika, napuštajući svoje učionice i porodice, ode narodu u ime nepoznate vatrene ptice.
Intelektualcima se činilo da će jedan njihov pokret ka narodu, njihov podvig donijeti mračnim masama svjetlo oslobođenja, preobražaj sveopće harmonije i sreće. Naravno, sada je jasno da je sve ovo bio romantičan san, koji se ubrzo raspao.
Ali duhovna energija se i dalje pretvara u ofanzivnu borbu protiv autokratije, čije su žrtve politički neprijatelji. Počinje era revolucije. Ruska inteligencija prolazi kroz promjene.
Sumiranje gore navedenog
Inteligencija je stanje kontinuiranog duhovnog dostignuća, samoodricanja, borbe, herojstva, nevjerovatnog darivanja. Sve je to veoma važno razumeti, posebno u savremenim uslovima, kada se ponekad o istoriji ruske revolucije, posebno o duhovnom životu, govori sa nerazgovetnim podsmehom pod uticajem nekih čisto novinarskih pristupa. Pa ipak, mnogi imaju želju odati počast, pa čak i pognuti glave pred uspomenu na te ljude koji su stvarali. Evo još jedne priče o nesebičnosti ljudi tog vremena.
Sjedeći u ćeliji, čekajući smrtnu kaznu, Nikolaj Ivanovič Kibalčič, sin sveštenika, tipičan je ruski intelektualac koji je dao život da bi, kako je vjerovao, konačno oslobodio ruski narod od ekonomskog ugnjetavanja. Osuđen je za pravljenje hemijskih bombi kojima je ubijen Aleksandar II. I, očekujući smrtnu kaznu, Nikolaj traži komad papira za crtanje kako bi potomcima prenio ideju svog raketnog motora, i crta njegov izgled.
