Nauka i moral izgledaju kao neskladne stvari koje se nikada ne mogu ukrstiti. Prvi je čitav niz ideja o okolnom svijetu, koji ni na koji način ne mogu ovisiti o ljudskoj svijesti. Drugi je skup normi koje reguliraju ponašanje društva i svijest njegovih sudionika, a koje treba graditi uzimajući u obzir postojeću konfrontaciju između dobra i zla. Međutim, one imaju tačke preseka, koje se mogu naći ako se ove dve stvari pogledaju iz drugog ugla.
Zašto proučavati interakciju nauke i morala?
Ogroman jaz između dvije sfere života može se značajno smanjiti već pri prvom približavanju. Na primjer, nepromjenjivi zakon lanca ishrane nije ni dobar ni loš, to je samo dobro poznata činjenica. Ali u isto vrijeme, postoje slučajevi kada su njegovi učesnici, iz ovog ili onog razloga, odbijali da se pridržavaju toga i jedu slabije.stvorenja. Prema naučnicima, ovde se može govoriti samo o prisustvu morala, koji postoji u bilo kom odnosu između dva subjekta.
Nauka takođe dolazi u dodir sa ogromnim brojem interesovanja koje čovječanstvo ima i nemoguće ju je predstaviti kao posebnu duhovnu sferu. Da bismo razumjeli kako je moral u kombinaciji sa naučnim istraživanjima, potrebno je istaknuti najrelevantnije oblasti njihove upotrebe. Prije svega, govorimo o tome kako možete povezati nalaze dobivene kao rezultat ove kombinacije. Također uključuje pravila i vrijednosti koje se mogu koristiti za reguliranje ponašanja istraživača u akademskim krugovima. Neki naučnici vjeruju da se naučno i nenaučno mogu sresti u potpuno različitim područjima života.
Koji bi izumi mogli proizaći iz njihove interakcije?
Na pažljivijem razmatranju otkrića do kojih je došlo tokom istraživanja, naučnik se pojavljuje kao relej objektivnog znanja o postojećoj stvarnosti. I u ovom slučaju, nemoguće je reći da je nauka izvan morala, jer je naučno znanje podstaknuto velikim brojem faktora - finansiranjem, interesovanjem za otkrića naučnika, razvojem sfere koja se proučava, itd. metafizičko gledište nema nikakve moralne karakteristike, nije ni dobro ni loše.
Ali situacija se dramatično mijenja kada dobijene informacije dozvoljavaju da stvorite nešto opasno po ljudski život- bomba, oružje, vojna oprema, genetska oprema, itd. U ovom slučaju, naučnik se mora suočiti sa moralnim problemima, posebno, da li je vredno nastaviti njegovo istraživanje u ovom pravcu ako mogu da naškode ljudima? Paralelno s tim, postavlja se još jedno pitanje - može li istraživač prihvatiti odgovornost za negativne posljedice uzrokovane korištenjem svog otkrića za ubijanje, sijanje razdora, ali i kontrolu umova drugih članova društva.
Koncepti nauke i morala su u ovom slučaju često nekompatibilni, jer većina naučnika u ovom slučaju odlučuje da nastavi svoja istraživanja. Teško je to procijeniti sa stanovišta morala, budući da um, težeći znanju, želi savladati sve postojeće barijere i pronaći tajno znanje o strukturi svemira i čovječanstva. Nije bitno u kojoj oblasti će se istraživati, birajući između razvoja nauke i morala, naučnici preferiraju prvu opciju. Ponekad takva odluka dovede do sprovođenja ilegalnih eksperimenata, dok se naučnici ne plaše delovati mimo zakona, važnije im je da dođu do istine.
Dakle, glavni moralni problem koji se ovdje javlja je da zakoni koje su otkrili naučnici mogu donijeti zlo u svijet. Mnogi stanovnici planete protive se nekim istraživanjima, po njihovom mišljenju, čovječanstvo ih još nije u stanju adekvatno percipirati. Na primjer, govorimo o mogućnostima izvođenja raznihradnje sa ljudskim umom. Njihovi protivnici tvrde da se ovakvim metodama mogu zabraniti čak i ona otkrića koja ne donose nikakvu štetu, i pozivaju na nepristrasan stav prema naučnom napretku. Samo znanje igra neutralnu ulogu u ovom slučaju, ali njegova primjena izaziva ozbiljnu zabrinutost.
Koji predmet proučava moral u društvu?
Pošto postoje fenomeni koji pokazuju moralnost, mora postojati naučni pravac koji će ih proučavati i opisati. Tako se pojavila filozofska nauka o moralu i etici - etika. U društvu se ovaj pojam često shvaća kao sinonim za riječ „moral“, a kada se čin ocjenjuje sa stanovišta etike, on označava njegovu vrijednost i moralnu opravdanost.
Veoma teško proučavati pitanje je odnos morala i morala. Unatoč činjenici da se često smatraju sinonimima, među njima postoje vrlo ozbiljne razlike. Prema postojećim tradicijama, moral se mora posmatrati kao sistem normi sadržanih u kulturi, a koje prati određeno društvo. Zahtjevi i ideali u ovom slučaju se prenose sa starijih generacija na mlađe.
Moral će u ovom slučaju predstavljati stvarno ponašanje osobe koja može ispuniti ove standarde. Može se značajno razlikovati od prihvaćenih standarda, ali je istovremeno u skladu sa određenim drugim normama. Najpoznatiji primjer takvog sukoba je suđenjeSokrat, koji je moralni uzor mnogim generacijama, ali je osuđen zbog ponašanja koje nije u skladu sa moralom koji je propovijedalo atinsko društvo.
Prema nauci koja proučava moral i etiku, normativni sistem koji funkcioniše u društvu je ideal koji se nikada ne može u potpunosti ostvariti. Zato sve jadikovke o promiskuitetu mladih, po kojima je poznata starija generacija, treba posmatrati kao veliki jaz između moralnih standarda i ljudskog ponašanja, u kojem je svako nepoštovanje ideala masovno..
Kako svijet izgleda etički?
Nauka o moralu i ponašanju proučava kako bi svemir trebao biti uređen. Druge discipline se bave proučavanjem objektivno postojećih stvari, bez obzira da li im se sviđa čovječanstvo ili ne, takav pristup vođenju naučne djelatnosti u etici je neprihvatljiv. Ovdje ključnu važnost dobija procjena činjenice u smislu vrijednosti, kao i njena usklađenost sa postojećim parametrima dobra i zla.
Ova nauka je dužna da objasni odnos čovečanstva prema postojećim pojavama i činjenicama, da opiše što je moguće detaljnije. U određenoj mjeri, etika je slična epistemologiji, čija je svrha proučavanje odnosa osobe prema stvarnosti sa stanovišta vjernosti ili zablude i estetike, gdje se dijele na lijepe i ružne. Etika se bazira na samo dvije kategorije - dobro i zlo, i ta činjenica se mora uzeti u obzir prilikom provođenja istraživanja.
Kako se procjenjujuveza?
Na prvi pogled se čini da nauka o moralu (moralu) uopšte nije etika, već psihologija, ali to nije tako, jer je uticaj potonje na životnu sredinu minimalan. U etici je situacija potpuno drugačija, uvijek će postojati subjekt koji je dužan izvršiti određenu radnju usmjerenu na određeni objekt, a tek nakon što je ona obavljena može se govoriti o bilo kakvoj ocjeni.
Na primjer, doktor može ublažiti patnju svog pacijenta na razne načine: dati injekciju, dati pilulu, u nekim zemljama čak ponuditi eutanaziju. I ako se prve dvije radnje sa stanovišta morala mogu smatrati dobrim, onda će posljednji pokrenuti veliki broj pitanja: „Da li je ova odluka dobra za pacijenta?“, „Zašto bi doktor trebao biti dobar?”, “Šta ga obavezuje da se ponaša na određeni način?” itd.
Odgovori na njih su na neki način povezani sa pravnim normama i jasno su reflektovani u zakonodavstvu, nepoštovanje potonjeg može povlačiti sankcije drugačije prirode. Osim toga, obaveza jedne osobe da izvrši radnju u odnosu na drugu može biti protivpravne prirode, nauka o moralu i moralu to uzima u obzir.
Apsolutno svaka osoba može dati svoju moralnu ocjenu jednog ili drugog postupka, ali će njegova percepcija biti subjektivna. Dakle, djevojka može saslušati mišljenje svojih prijatelja o ovom ili onom činu, a saslušati samo jednog od njih. obično,slušajte one ljude koji imaju dovoljno visok moralni autoritet. U nekim slučajevima, izvor evaluacije može biti neka naučna organizacija koja osuđuje čin svog zaposlenika.
Zašto je važno poštovati unutarnaučnu etiku?
Ogroman broj kontradikcija je oduvijek pratio nauku i moral, etika nauke je prilično komplikovan i glomazan koncept, budući da naučnici ne mogu uvijek biti odgovorni za posljedice svojih istraživanja, a praktički ne donose odluke o njihovoj upotrebi u stvarnom životu. Po pravilu, nakon bilo kakvog naučnog otkrića, sve lovorike pripadaju ili državi ili privatnim organizacijama koje su sponzorisale istraživanje.
U isto vrijeme može nastati situacija kada izume jednog naučnika mogu koristiti drugi koji se bave istraživanjima u primijenjenim oblastima. Šta će tačno želeti da dobiju na osnovu tuđeg otkrića - niko ne zna, sasvim je moguće da će se raditi o dizajniranju uređaja koji mogu da naškode čovečanstvu i svetu u celini.
Da li istraživači razmišljaju o moralu?
Svaki naučnik je uvijek svjestan veličine vlastitog utjecaja na stvaranje sistema i objekata koji mogu naštetiti ljudima. Nerijetko rade u obavještajnim i vojnim organizacijama, gdje u toku rada savršeno razumiju čemu služe njihova znanja. Različite vrste oružja mogu se stvoriti tek nakon dugotrajnog istraživanja, tako da naučnici nikada ne mogu tvrditi da sukoristiti u mraku.
U ovom slučaju, dodirne tačke između nauke i morala postaju sasvim očigledne, etika nauke ovde često ostaje u pozadini. Dizajneri atomskih bombi koje su uništile Nagasaki i Hirošimu jedva da su razmišljali o posljedicama korištenja njihovih kreacija. Psiholozi smatraju da u takvoj situaciji postoji ljudska želja da se izdigne iznad uobičajenih pojmova dobra i zla, kao i da se dive ljepoti vlastitog stvaranja. Dakle, svako naučno istraživanje mora biti sprovedeno sa humanističkim ciljem, odnosno da se postigne dobrobit čitavog čovečanstva, inače će dovesti do uništenja i ozbiljnih problema.
Gdje se susreću naučno i nenaučno?
Prilično često se odnos između nauke i morala oseća u primenjenim oblastima, u oblastima istraživanja specijalizovanih za implementaciju naučnih inovacija. Kao primjer, razmotrite bolno pitanje kloniranja, koje je zabranjeno u mnogim zemljama svijeta. Može pomoći u rastu organa koji su ljudima toliko potrebni zbog bolesti ili raznih nesreća, a onda ga treba smatrati blagodati koja može značajno produžiti ljudski život.
U isto vrijeme, vlade različitih zemalja mogu koristiti kloniranje za formiranje brojnih pojedinaca sa potrebnim kvalitetima za određene poslove. Što se tiče morala, iskoristi sebeslično kao robovi za čovječanstvo je neprihvatljivo. Pa ipak, kloniranje se vrši tajno u raznim zemljama, uprkos zabranama.
Slična pitanja se pojavljuju kada se detaljno razmatraju problemi transplantacije. Nauka i moral su ovdje prilično usko isprepleteni, čak i ako prvi napravi ozbiljan korak naprijed i nauči kretati mozak između tijela različitih ljudi bez fizioloških posljedica, s moralne točke gledišta, to će biti prilično čudan proces. Ne zna se tačno kako će se osećati svest kada se probudi u novom telu za sebe, koliko će bliski ljudi biti povezani sa takvom operacijom, malo je verovatno da će naučnici moći da reše ova i druga pitanja.
Je li ovo relevantno za neprecizne sfere?
Odnos nauke i morala se takođe nalazi u humanističkim naukama, na primer, u psihologiji. Primjena postojećih postulata u praksi snažno djeluje na ljude, a neiskusni psiholozi mogu ozbiljno naštetiti svojim pacijentima usađujući im pogrešne stavove prema životu. Osoba koja pruža takve konsultacije mora imati vještine praktičara i teoretičara, imati visoke moralne ideale i biti što je moguće osjetljivija, samo će tada njegova pomoć biti zaista djelotvorna.
Prilično visok nivo odgovornosti snose istoričari koji se bave stvaranjem kolektivnog pamćenja, njihova pristojnost bitno utiče na ispravnu interpretaciju prošlih događaja. Iskrenost - to je kvaliteta koju treba da ima naučnik koji se bavi tumačenjem istorijskih činjenica. Ontreba da se bavi potragom za istinom i ne podleže modnim trendovima, uključujući i želju političara da isprave činjenice.
Ako naučnik ne dijeli potrebu da koristi koncepte nauke i morala u istraživanju, može stvoriti ozbiljan haos u umovima velikog broja ljudi. To se u budućnosti može pretvoriti u ozbiljan sukob etničkog ili čak socijalnog tipa, kao i nesporazum između generacija. Stoga se čini da je uticaj istorije na moralnu svest veoma ozbiljan.
Kako promijeniti situaciju?
Pošto je tvrdnja da je nauka izvan morala potpuno pogrešna, naučnici moraju razviti nova pravila za provođenje istraživanja. Ako se ranije svuda koristio princip „Cilj opravdava sredstva“, onda se u 21. veku mora napustiti, jer istraživači preuzimaju na svoja pleća ogromnu odgovornost za svoja otkrića i dalje posledice. Bilo bi korisno smatrati naučne vrijednosti društvenom institucijom kojoj je potrebna stroga kontrola.
Dakle, nauka i moral ne mogu postojati jedno bez drugog, prvo zahteva značajnu modernizaciju i uključivanje vrednosti u funkcionalnost naučnika. Ovo poslednje treba uzeti u obzir pri postavljanju ciljeva istraživanja, određivanju sredstava za njihovo rešavanje i testiranju dobijenih rezultata. Čini se efikasnim uključiti društvenu i humanitarnu ekspertizu u naučne aktivnosti, uz pomoćkoji može odrediti koliko će novi izum biti koristan i koristan za čovječanstvo.
