Društvo je sljedeća faza u razvoju ljudske civilizacije nakon prirode. Oba ova koncepta se mogu smatrati materijom. Međutim, društvo, za razliku od prirode, napreduje ka ostvarenju svog bića. Što je jači njegov napredak, to se više odvaja od prvobitne prirode.
Koncept prirode i društva
Njihovo jedinstvo i razlike su određene neraskidivom vezom: društvo, kao rezultat ljudske interakcije, može odstupiti koliko god želite od prirode, ali i dalje zavisi od nje i utiče na nju u ovom ili onom stepenu.
Terminologija: priroda
Najutvrđenija definicija prirode je čitav okolni svijet, koji uključuje razne oblike i manifestacije. Ona postoji izvan ljudske svesti i ne zavisi od nje, što je čini jedinstvenom objektivnom realnošću. Međutim, ako uzmemo u obzir odnos između prirode i društva, moramo ih razdvojiti, a vrlo lakonska definicija za prvi koncept postaje „sve što nijepostoji društvo - dio materijalnog svijeta, koji se sastoji od prirodnih uslova postojanja."
Terminologija: društvo
Zauzvrat, društvo su uslovi koje je čovek veštački stvorio za postojanje i razvoj. Naziva se društvenim okruženjem, što je tačno, ali ne sasvim ispravno jer je društveno već sinonim za javnost. Karl Marx je ukratko definirao pojam koji se razmatra kao interakciju ljudi, koja u potpunosti odražava suštinu društva. Čovek živi u društvu, komunicira u njemu, stvara porodicu i gradi svoju karijeru, stvara umetnička i kulturna dela, a takođe i uživa u njegovim blagodatima, važan je element sistema zajedničke proizvodnje roba i usluga.
Dvije vrijednosti
Društvo se opisuje na dva različita načina: u širem i užem smislu riječi.
- Prvi je dio materijalnog svijeta koji "nije priroda".
- Drugi - društvena grupa ili određeni stepen razvoja (u istorijskom smislu).
Lako je pretpostaviti da je u okviru teme koja se razmatra pažnja usmjerena na prvu definiciju.
Društvo i priroda
Treba shvatiti da je glavna razlika između prirode i društva u tome što je prvo prirodno, nezavisno od ljudi, koje je nastalo mnogo ranije, dok je drugo čisto društveni fenomen. Kažu da je društvo poseban dio svijeta. Odnosno, njegov izvor je još uvijek prirodan, jer su ga stvorili ljudi, biološka bića.
Filozofski pogledi na prirodu
Postoje dvije kardinalno ekstremne, suprotne tačke gledišta koje izražavaju mišljenje o prirodi kao sistemu. Jedan od njih to predstavlja kao haos, carstvo slučajnosti, koje nije podložno zakonima. A drugi, naprotiv, tvrdi da su pravila po kojima sve prirodno djeluje vrlo stroga i precizna, ali i složena. Zato se osoba, koja je dio toga, potčinjava ovoj dominaciji, ali nije u stanju da je u potpunosti razumije.
Postoje jaki dokazi za drugo mišljenje u obliku prirodnog sklada prirode. Nije ni čudo što su je ljudi oduvijek pokušavali oponašati u svojim kreacijama: bili su inspirirani predmetima, uzimali ideje, proučavali uzorke kako bi ih iskoristili u svoju korist.
Zanimljivo je da, međutim, priroda nije uvijek bila percipirana kao cilj ljudske proizvodne aktivnosti. Antika je nastojala da sa njom bude jedinstven mehanizam, i da je objektivizira samo kao predmet posmatranja.
Priroda je osnova društva
Sa stanovišta uticaja na osobu, društveno je više od biološkog. Ali omjer kada se uzme u obzir vitalna aktivnost svakog od ovih okruženja teži prirodi. Postaje prirodna osnova.
Društvo, za razliku od prirode, formira bihevioralnu psihu, djeluje kao bihevioralni faktor za razvoj pojedinca. Ali sama njegova životna aktivnost neraskidivo je povezana s prirodnim objektima. Dakle, priroda je i predmet rada i riznica predmeta materijalne proizvodnje (na primjer, ista korisnafosili). Ako društvo odjednom prestane postojati, i dalje će funkcionirati. Ali ne obrnuto.
Protivrečnosti u odnosu prirode i društva
Razvojom društva, čovjek sve više pokušava da počne dominirati prirodom. Trenutno je poprimila planetarnu skalu. Ali u isto vrijeme, disharmonija ovih odnosa postaje sve očiglednija.
Na primjer, društvena reprodukcija često zanemaruje samo činjenicu da je izjava "za razliku od prirode, društvo je sistem" fundamentalno pogrešna, s obzirom da je priroda integralni mehanizam u kojem jedan element vodi drugi. Pokušavajući na pozitivan način utjecati samo na jedan dio prirodnog, poznati "efekat leptira" dovodi do negativnog u drugom. Dijalektička priroda prirode i raznolikost njenih oblika ne negiraju činjenicu da je ona jedna. A šteta koja joj je učinjena (ponekad namjerno, ponekad nepromišljeno glupa) se na kraju pretvara u probleme za razvoj samog društva.
Zakoni prirode i društva: jedinstvo i razlika
Objektivno djelovanje zakona i prirode i društva, kao i neosporna činjenica da su oni pod određenim uslovima neophodni, objašnjava njihovo jedinstvo. Ono se, pak, manifestira bez obzira na ljudske želje i postupke: i jedno i drugo se ostvaruje izvan svijesti pojedinca i čovječanstva u cjelini, nemaju nikakve veze s tim da li su poznati, shvaćeni, spoznati ili pokušavaju spoznati.
Razlika između zakona prirode i društvavezani za vrijeme: u prvom slučaju oni su vječni, ili barem dugoročni. U drugom, to je nestalna pojava.
Ovo je lako objasniti: zakoni društva stvoreni su kada je ono počelo postojati i nestat će s njim.
Društvo se razvija pod uticajem života čovečanstva, koji nesvesno stvara nove zakone. Priroda je sasvim sposobna da se razvija "sama".
Jedinstvo se pojavljuje:
- u genetici, pošto je čovjek dio prirode;
- struktura, budući da je društvo društveni oblik kretanja materije;
- funkcionisanje, jer postojanje društva izvan prirode nije moguće.
Razlika se uočava između:
- zakoni funkcionisanja i razvoja (pod uticajem čoveka / van njegovog uticaja);
- prirodni ritmovi;
- antagonizam;
- nivoi težine.
Nivoi težine
Društvom, za razliku od prirode, upravljaju zakoni višeg oblika kretanja materije. Niži oblik, naravno, takođe vrši svoj udio uticaja, ali ne određuje suštinu društvenih pojava. Na isti način na koji zakoni biologije, mehanike i fizike ne učestvuju u razvoju čoveka kao pojedinca, to je nadležnost društvenog uticaja.
Društvo i kultura
Kultura je direktan atribut društva. Ovo je fenomen koji karakterizira društvo i neraskidivo je povezan s njim: jedno je nemoguće bez drugog.
Ona je takođe odlučujući faktortema koja se razmatra: za razliku od prirode, društvo stvara kulturu. Dakle, ovo je čisto ljudski fenomen, viši nivo duhovnog razvoja. Uostalom, samo osoba može stvarati - samo biološko biće nije sposobno za takav čin.
Kultura je jedinstvena pojava, nasleđe etničke grupe i nacionalnosti kojoj pripada, posuda za čuvanje istorije, sredstvo samoizražavanja. Ima svojstvo da se sam reprodukuje. Osoba istovremeno djeluje kao njen kreator, njen čuvar, njen potrošač i njen distributer.
Visoki nivo kulture ukazuje na visok stepen razvoja društva. I koliko god je priroda zadivljujuća u svom zadivljujućem skladu materijalnog plana, ona nije narasla do takvog duhovnog nivoa - štaviše, ne evoluira u ovom pravcu. Koliko god društvo i priroda višestruki, razlike i sličnosti ova dva koncepta svode se upravo na kulturu.
Uzročno-posledične veze
U isto vrijeme, odnos jednih prema drugima je logički istinit, i stoga nevjerovatno zadivljujući: priroda je osnova društva, društvo je osnova kulture. I svaki od pojedinačnih koncepata ima svojstvo samoreprodukcije.
Misao i akcija
Društvo, za razliku od prirode, napreduje u pravcu. Osoba, koja djeluje kao njegovo glavno oruđe, pozvana je da shvati procese koji se odvijaju u društvu kako bi im se prilagodila. On na to ima pravo, jer je i direktno dio toga, a svakako i njegovkreator. Čovjek nema slične privilegije u sferi uticaja na prirodu. Zato, kada kažu da društvo i priroda imaju sledeće razlike, pre svega se sete osobe – biosocijalnog bića koje uključuje oboje.
Međuzavisnost društva i prirode
Ekološka kriza je manifestacija međuzavisnosti društva i prirode. Ovo je već spomenuto u ovom članku: osoba nije naučila da koristi jedinstvo zakona dvaju sistema u korist ne samo sebe ili jednog od njih, već i jednog i drugog. On ne smatra prirodu integralnim mehanizmom, pa stoga njegovi postupci imaju negativan učinak: neracionalno korišteni minerali od strane društva, prirodne sile koje čovjek može ukrotiti, ali ne može se nositi s njima. Ekološka kriza nije samo problem, već i ključ za njegovo rješenje.
