Filozofija, ontologija i etika su neraskidivo povezane jedna s drugom. Međutim, potonji nastoji riješiti pitanja ljudskog morala. Etika je grana filozofije koja definira pojmove kao što su dobro i zlo, ispravno i pogrešno, vrlina i porok, pravda i zločin. Često je sinonim za moralnu filozofiju. Kao polje intelektualnog istraživanja, moralna filozofija je takođe povezana sa oblastima psihologije, deskriptivne etike i teorije vrednosti. Dijalozi o filozofiji i etici su jedna od omiljenih zabava studenata filozofije i ljudi zainteresovanih za ovu humanitarnu disciplinu.
Etimologija
Engleska reč "etika" dolazi od starogrčke reči ēthikós (ἠθικός), što znači "odnosi se na svoj karakter", što zauzvrat dolazi od korena reči êthos (ἦθος), što znači "karakter, moral". Reč je zatim prešla u latinski kao etica, a zatim u francuski i preko njega u sve ostale evropske jezike.
Definicija
Rushworth Kidder tvrdi da standardne definicije etike obično uključuju fraze kao što su "nauka o idealnom ljudskom karakteru" ili "nauka o moralnoj dužnosti". Richard William Paul i Linda Elder definiraju etiku kao "skup koncepata i principa koji nam omogućavaju da odredimo koje ponašanje pomaže ili šteti racionalnim bićima." Cambridge Dictionary of Philosophy navodi da se riječ "etika" obično koristi kao sinonim za "moral" i ponekad se koristi uže za označavanje moralnih principa određene tradicije, grupe ili pojedinca. Neki vjeruju da većina ljudi brka etiku s ponašanjem u skladu s društvenim normama, vjerskim uvjerenjima i zakonom, i ne vide je kao samostalan koncept.
Reč "etika" i na ruskom i na engleskom odnosi se na nekoliko stvari. Može se odnositi na etiku u filozofiji ili moralnu filozofiju, nauku koja pokušava upotrijebiti razum da odgovori na razna moralna pitanja. Kao što engleski filozof Bernard Williams piše u pokušaju da objasni moralnu filozofiju: "Ono što istraživanje čini filozofskim je refleksivna općenitost i stil argumentacije koji postiže racionalnu uvjerljivost." Williams na etiku gleda kao na disciplinu koja ispituje vrlo široko pitanje: "Kako živjeti?"
A evo šta je bioetičar Larry Churchill napisao o tome: „Etika, shvaćena kao sposobnost kritičkog razumijevanja moralnih vrijednosti i usmjeravanja naših postupaka u smislu takvih vrijednosti, jeuniverzalni kvalitet. Etika se može koristiti za opisivanje ličnosti određene osobe, kao i njenih vlastitih karakteristika ili navika. Pod uticajem filozofije i nauke, etika je postala jedno od pitanja o kojima se najviše raspravlja u društvu.
Metaethics
Ovo je vrsta etike u filozofiji koja ispituje pitanje šta tačno razumemo, znamo i mislimo kada govorimo o tome šta je ispravno, a šta pogrešno. Etičko pitanje vezano za konkretnu praktičnu situaciju, poput „Da li da pojedem ovaj komad čokoladne torte?“ne može biti metaetičko pitanje (više, to je primijenjeno etičko pitanje). Metaetičko pitanje je apstraktno i odnosi se na širok spektar konkretnijih praktičnih pitanja. Na primjer, pitanje "Da li je moguće imati pouzdano znanje o tome šta je ispravno, a šta pogrešno?" je meta-etički.
Aristotel je pretpostavio da je manje precizno znanje moguće u etici nego u drugim oblastima proučavanja, stoga je smatrao da etičko znanje zavisi od navike i akulturacije na način da se razlikuje od drugih vrsta znanja.
Kognitivne i nekognitivne teorije
Studije onoga što znamo o etici dijele se na kognitivizam i nekognitivizam. Potonja teorija znači stav da kada nešto procjenjujemo kao moralno ispravno ili pogrešno, to nije ni istinito ni lažno. Možemo, na primjer, samo izraziti svoja emocionalna osjećanja o ovim stvarima. Kognitivizam se može posmatrati kao tvrdnja da kada govorimo o ispravnom i pogrešnom, govorimo o činjenicama. Filozofija, logika, etika su neodvojivi pojmovi, sa stanovišta kognitivista.
Ontologija etike odnosi se na vrijednosti ili svojstva, odnosno na stvari na koje se odnose etičke izjave. Nekognitivisti smatraju da etici nije potrebna posebna ontologija, jer se etičke odredbe na nju ne odnose. To se zove antirealistička pozicija. Realisti, s druge strane, moraju objasniti koji su entiteti, svojstva ili pozicije relevantni za etiku.
Normativna etika
Normativna etika je proučavanje etičkog djelovanja. Upravo ova grana etike u filozofiji istražuje mnoga pitanja koja se nameću kada se razmatra kako se treba ponašati s moralne tačke gledišta. Normativna etika se razlikuje od metaetike po tome što istražuje standarde ispravnosti i pogrešnosti postupaka bez dodirivanja logičke strukture i metafizike moralnih faktora. Normativna etika se također razlikuje od deskriptivne etike, budući da je potonja empirijska studija moralnih uvjerenja ljudi. Drugim riječima, deskriptivna etika bi se bavila utvrđivanjem koji dio ljudi vjeruje da je ubijanje uvijek zlo, dok bi se normativna etika bavila samo time da li je uopće ispravno takvo uvjerenje. Stoga se normativna etika ponekad naziva preskriptivnom, a ne deskriptivnom. Međutim, u nekim verzijama metaetičke perspektive, kao što je moralni realizam, moralne činjenice su i deskriptivne i preskriptivne.
Tradicionalno normativnoetika (također poznata kao moralna teorija) je bila studija o tome šta čini postupke ispravnim i pogrešnim. Ove teorije su nudile sveobuhvatni moralni princip na koji bi se moglo pozvati u rješavanju složenih moralnih dilema.
Na prijelazu iz 20. stoljeća, moralne teorije su postale složenije i više se nisu bavile samo istinom i nepravdom, već su se bavile mnogim različitim oblicima morala. Sredinom stoljeća, proučavanje normativne etike opada kako je metaetika postala relevantnija. Ovaj naglasak na metaetici dijelom je vođen intenzivnim lingvističkim fokusom u analitičkoj filozofiji i popularnošću logičkog pozitivizma.
Sokrat i pitanje vrline
Kroz istoriju filozofije, etika zauzima jedno od centralnih mesta u ovoj prvoj od nauka. Međutim, zaista intenzivno interesovanje za nju je navodno počelo tek sa Sokratom.
Virtualna etika opisuje karakter moralne osobe kao pokretačku snagu etičkog ponašanja. Sokrat (469-399 pne) je bio jedan od prvih grčkih filozofa koji je pozvao i stručnjake i obične građane da preusmjere svoju pažnju sa vanjskog svijeta na moralno stanje čovječanstva. Sa ove tačke gledišta, znanje vezano za ljudski život bilo je najvrednije, a sva ostala znanja sporedna. Samospoznaja se smatrala neophodnim za uspjeh i inherentno je bila važno dobro. Samosvjesna osoba će djelovati potpuno u okviru svojih mogućnosti, dok će neznalica stavitizamislite nedostižne ciljeve, ignorišite sopstvene greške i suočite se sa velikim poteškoćama.
Prema Sokratu, osoba mora biti svjesna svake činjenice (i njenog konteksta) relevantne za njegovo postojanje ako želi uspjeti na putu samospoznaje. Vjerovao je da će ljudi, slijedeći svoju prirodu, učiniti ono što je dobro ako su sigurni da je zaista dobro. Loše ili štetne radnje su rezultat neznanja. Da je zločinac zaista znao za intelektualne i duhovne posljedice svojih radnji, on ih ne bi počinio i ne bi ni razmatrao samu mogućnost da ih počini. Prema Sokratu, svaka osoba koja zna šta je zaista ispravno će automatski učiniti upravo to. To jest, prema sokratovoj filozofiji, znanje, moral i etika su neraskidivo povezani koncepti. Dijalozi o filozofiji i etici obiluju djelima Platona, glavnog Sokratovog učenika.
Aristotelovi pogledi
Aristotel (384-323 pne) stvorio je etički sistem koji se može nazvati "čestitim". Prema Aristotelu, kada se osoba ponaša u skladu s vrlinom, činit će dobra djela, a da će ostati zadovoljan sobom. Nesreća i razočarenje su uzrokovani pogrešnim, nepoštenim ponašanjem, pa se ljudi moraju ponašati u skladu s vrlinom da bi bili zadovoljni. Aristotel je smatrao da je sreća krajnji cilj ljudskog života. Sve druge stvari, kao što su društveni uspjeh ili bogatstvo, smatrale su se važnim za njega samo u onoj mjeri u kojoj su korištene u prakticiranju vrlina,smatra se najsigurnijim putem do sreće prema Aristotelu. Probleme filozofije etike, međutim, ovaj veliki starogrčki mislilac često je ignorisao.
Aristotel je tvrdio da ljudska duša ima tri prirode: tjelesnu (fizičke potrebe/metabolizam), životinjsku (emocije/požuda) i racionalnu (mentalno/konceptualno). Fizička priroda se može smiriti vježbanjem i brigom, emocionalna kroz realizaciju instinkata i poriva, a mentalna priroda kroz intelektualne potrage i samorazvoj. Racionalni razvoj smatran je najvažnijim, neophodnim za razvoj čovjekove filozofske samosvijesti. Čovjek, prema Aristotelu, ne bi trebao jednostavno postojati. On mora da živi u skladu sa vrlinom. Aristotelovi stavovi se donekle ukrštaju s Orczeovim Dijalogom o filozofiji i etici.
Stoičko mišljenje
Stoički filozof Epiktet vjerovao je da je najveće dobro zadovoljstvo i spokoj. Duševni mir (ili apatija) je najveća vrijednost. Kontrola vaših želja i emocija vodi u duhovni svijet. "Nepobjediva volja" je centralna za ovu filozofiju. Volja pojedinca mora biti nezavisna i neprikosnovena. Također, prema stoicima, osobi je potrebna sloboda od materijalnih vezanosti. Ako se nešto pokvari, ne treba da se uzrujava, kao u slučaju smrti voljene osobe, koja se sastoji od krvi i mesa i u početku je osuđena na smrt. Stoička filozofija to tvrdi prihvatanjem života kao nečega što ne može bitipromjena, osoba je zaista uzdignuta.
Era modernosti i kršćanstva
Moderna etika vrline popularizovana je krajem 20. veka. Anscombe je tvrdio da je indirektna i deontološka etika u filozofiji moguća samo kao univerzalna teorija zasnovana na božanskom zakonu. Budući da je bio duboko religiozan kršćanin, Anscom je predložio da oni koji nemaju etičko povjerenje u pojmove božanskog zakona treba da se uključe u etiku vrlina koja ne zahtijeva univerzalne zakone. Alasdair MacIntyre, koji je napisao After Virtue, bio je ključni tvorac i zagovornik moderne etike vrline, iako neki tvrde da MacIntyre ima relativistički stav zasnovan na kulturnim normama, a ne na objektivnim standardima.
Hedonizam
Hedonizam tvrdi da je osnovna etika maksimizirati zadovoljstvo i minimizirati bol. Postoji nekoliko hedonističkih škola, od onih koje zagovaraju potčinjavanje čak i kratkoročnih želja, do onih koje podučavaju traganje za duhovnim blaženstvom. Kada se razmatraju posljedice ljudskih postupaka, one se kreću od onih koji zagovaraju individualno etičko prosuđivanje nezavisno od drugih do onih koji tvrde da samo moralno ponašanje maksimizira zadovoljstvo i sreću za većinu ljudi.
Cyrenaica, koju je osnovao Aristippus iz Kirene, proglasila je trenutno zadovoljenje svih želja i neograničeno zadovoljstvo. Vodili su se principom: „Jedi, pij i veseli se, jersutra ćemo umrijeti. Čak i prolazne želje moraju biti zadovoljene, jer postoji opasnost da se u svakom trenutku izgubi prilika za njihovo zadovoljenje. Kirejski hedonizam podsticao je želju za užitkom, vjerujući da je zadovoljstvo samo po sebi dobro.
Epikurejska etika je hedonistički oblik vrline etike. Epikur je vjerovao da će se ispravno shvaćeno zadovoljstvo poklopiti s vrlinom. Odbacio je ekstremizam kirenaika, vjerujući da neka zadovoljstva još uvijek štete ljudima.
kosventizam
Državni kosventizam je etička teorija koja procjenjuje moralnu vrijednost postupaka na osnovu toga kako zadovoljavaju osnovne potrebe države. Za razliku od klasičnog utilitarizma, koji zadovoljstvo smatra moralnim dobrom, kosventisti smatraju da su red, materijalno blagostanje i rast stanovništva glavnim dobrima.
Kosventizam, ili konsekvencijalizam, odnosi se na moralne teorije koje naglašavaju važnost posljedica određene akcije. Dakle, sa indirektne tačke gledišta, moralno ispravan postupak je onaj koji proizvodi dobar rezultat ili posljedicu. Ovo gledište se često izražava u formi aforizma „ciljevi opravdavaju sredstva“.
Izraz "kosventizam" skovao je G. E. M. Ansk u svom eseju "Moderna moralna filozofija" 1958. kako bi opisao ono što je smatrao centralnom manom u nekim moralnim teorijama, poput onih koje su predložili Mill i Sidgwick. Od tada ovotermin je postao generički u engleskoj etičkoj teoriji.
Utilitarizam
Utilitarizam je etička teorija koja kaže da je ispravan tok akcije onaj koji maksimizira pozitivne efekte kao što su sreća, blagostanje ili sposobnost da se živi u skladu sa svojim ličnim preferencijama. Jeremy Bentham i John Stuart Mill su uticajni zagovornici ove filozofske škole. Zbog ove filozofije, etika kao nauka je dugo bila uglavnom utilitarna.
Pragmatizam
Pragmatična etika, povezana s pragmatičnim filozofima kao što su Charles Sanders Peirce, William James, a posebno John Dewey, vjeruje da se moralna ispravnost razvija slično naučnom znanju. Dakle, moralne koncepte, prema pragmatičarima, treba s vremena na vrijeme reformirati. Moderna etika socijalne filozofije je u velikoj mjeri zasnovana na stavovima pragmatičara.
