U eri Petrovih reformi, mnogo se toga promijenilo u Rusiji. Povećani intenzitet aktivnosti ljudi doveo je do kvalitativno novih pristupa percepciji onoga što se dešava. Slika svijeta se mijenjala, postojala je tendencija razvoja drugačije kulture u društvu. Postepeno je istisnuo crkveno-feudalni sistem koji je vekovima dominirao državom. Zemlji je bio potreban mislilac sposoban da izrazi sadržaj promjene. Postali su Lomonosov Mihail Vasiljevič. Filozofija ovog mislioca razmatrala je pitanja koja se odnose na značaj Rusije od samih početaka formiranja države. U njegovim djelima uvijek je naglasak bio na starini i značaju nacionalne historije, modificirane epohama reformi. Koja je bila filozofija Lomonosova? Esej na ovu temu često pišu studenti. Razmotrićemo i ovo pitanje.
Opće informacije
Lomonosov, čije su ideje filozofije odigrale značajnu ulogu u formiranju novog pogleda na svijet, bio je naučnik, mislilac, pjesnik, javna ličnost. Bez sumnje, ovaj čovjek zauzima posebno mjesto u ruskoj i stranoj istoriji. Na njegovim konceptima je izgrađena čitava filozofija. Rusko obrazovanje. Lomonosov, Radiščov i niz drugih ličnosti formulisale su napredne teorije, sisteme gledišta, dajući nadu u poboljšanje slike sveta. To se, pak, postiže ljudskom energijom i razumom. Filozofija Lomonosova i Radiščova bila je zasnovana na materijalnosti i stvarnosti sveta.
Patriotizam
Šta je bila ruska filozofija 18. veka? Lomonosov je imao efikasan, visoki patriotizam. Apsolutno svi koji su u ovom ili onom stepenu komunicirali sa naučnikom obratili su pažnju na ovu osobinu. Ljubav i poštovanje prema zavičajnim mestima karakteristični su za svakog Rusa. Ali kod mislioca se to posebno jasno manifestovalo. Svaka osoba na ovaj ili onaj način komunicira sa kulturom svog doba. Pojedinac ga asimilira, djeluje u njemu, obogaćuje ga. Lomonosovljeva filozofija, ukratko, promoviše koncept neiscrpnih mogućnosti zemlje. Mislilac je video i osetio ogromnu snagu naroda. Sve je to u njemu izazvalo bezgraničnu ljubav prema zemlji, strastvenu želju da doprinese njenom prosperitetu. Sva ova osećanja se živo odražavaju u ruskoj filozofiji. Lomonosov se odlikovao najdubljom vjerom u narod i zemlju.
Kultura
Njena asimilacija nije bila laka za Lomonosova. To je bilo zbog činjenice da je u XVIII vijeku. kultura je bila tranziciona. U ovom periodu dolazi do procesa izmeštanja srednjovekovne kulture. U prvoj trećini veka približavalo se vrhuncu. Ali na periferiji države, posebno na sjeveru Pomeranije, postojala su područja u kojima su dominirale srednjovjekovne tradicije. Jedan od njih su bili starovjerci. Lomonosovljeva filozofija, ukratko, temeljila se na činjenici da usavršavanje osobe ne treba ići kroz pobožne molitve, postove, razmišljanja, već kroz poznavanje svijeta oko sebe, zakona koji su u njemu prisutni. Glavni cilj misliočevog koncepta bio je postizanje prosperiteta zemlje kroz razvoj kulture.
Panegija za nauku
U istraživačkoj aktivnosti Lomonosov je vidio osnovu prosvjetljenja. Hvaleći Petrova djela, rekao je da su nauke te koje su vladara učinile velikim. Mnogi su se izjasnili protiv velikog broja srednjoškolaca i studenata. Prigovarajući im, Lomonosov je naveo mnoge oblasti aktivnosti u kojima su naučnici potrebni. Posebno je govorio o važnosti razvoja Sibira i Sjevernog morskog puta. Naučnici su takođe bili potrebni u rudarstvu, vojsci, trgovini, fabrikama i poljoprivredi. Filozofija Lomonosova ostvarena je ne samo u obrazovnim i obrazovno-organizacijskim aktivnostima. Možemo ga nazvati prvim popularizatorom prirodnih nauka u zemlji.
Words
Lomonosovljev doprinos filozofiji je ogroman. Od posebnog značaja za njegovu evaluaciju su brojni radovi naučnika. Tako u "Propovijedi o dobrobitima hemije" naučnik sa entuzijazmom govori o prirodnim pojavama, za čije proučavanje je potrebno poznavanje ove discipline. Iz ovog rada je započela svoj razvoj korpuskularna filozofija Lomonosova. Naučnik je ukazao na blisku vezu između hemije, matematike i fizike. Lomonosov opisuje proces poznavanja svojstava originalnih čestica koje čine tijelo. Jednostavnim i pristupačnim jezikom govori o važnosti i neophodnosti znanja hemije u proučavanju mirisa, ukusa, boja, u medicini, farmakopeji, u analizi fizičkih karakteristika supstanci, itd. Lomonosov objašnjava karakteristike primjena nauke u likovnoj umjetnosti, tehnologiji, zanatstvu. Jednako jasno i jednostavno, upoznaje ljude sa dostignućima svog savremenog doba u drugim "Riječima". Svi ovi radovi čitani su u Akademiji nauka na javnim skupovima.
Scientific Squad
Lomonosovljeva filozofija nastala je pod uticajem progresivne misli njegovih prethodnika. U istoriju su ušli kao "naučni tim". Među njima su bili Feofan Prokopovič (biskup Novgoroda), Antiohijski Kantemir (pjesnik-publicista) i V. N. Tatiščov (istoričar, poznati državnik). Ovi ljudi su bili široko obrazovani, bili su vatreni protivnici stagnacije i mračnjaštva. Prokopovič je predavao filozofiju na Kijevskoj akademiji, a zatim studirao prirodne nauke. Cantemir je preveo Fontelovu knjigu, koja pobija biblijski pristup formiranju svemira. Svi su oni podržavali Petrove reforme, zagovarali razvoj flote i industrije i branili važnost širenja naučnog znanja. "Naučni odred" je oduvijek bio u centru političkog života.
Društveni ideal
Patos afirmacije dominirao je u građanskoj poziciji mislioca. Njegov društveni ideal bio je izrazito demokratski. Uzeo je u obzir interese ne samo privilegovanih klasa, već i nižih klasa -obični ljudi. Na primjer, Sumarokov se držao stava da je potrebno obrazovati, prije svega, "sinove otadžbine" - plemiće. A onda će se oni, stavljajući nacionalnu korist u prvi plan, sami pobrinuti za ostale slojeve. Lomonosovljeva filozofija u osnovi je odbacila takav pristup. Mislilac je bio protiv priznavanja kulturne i društvene inferiornosti običnih ljudi. Obrazovanje cjelokupnog stanovništva, o čijoj je nužnosti i važnosti Lomonosov sve vrijeme govorio, za njega je bio najhitniji i najambiciozniji zadatak. Bilo je neophodno pretočiti njegove misli u stvarnost što je brže moguće.
Satire
Lomonosovljeva filozofija je nije odbacila, ali je odnos prema njoj bio prilično hladan. Istoričari ne isključuju da je to zbog njegovog vlastitog "seljačkog" porijekla. Iznad njega, inače, Sumarokov je sve vreme bio ironičan. Narod je, naravno, volio i zlu riječ i šalu. Ali korišteni su u slobodno vrijeme, a ne u procesu rada. Za gotovo sve pjesnike 18. stoljeća njihov rad nije bio samo duhovna i biografska činjenica, već i djelatnost od nacionalnog značaja. Takav odnos prema poslu zahtijevao je od njih vrijeme. Lomonosov je liriku i odu, kao njen glavni žanr, učinio najvažnijim elementom građanskog principa, neodvojivim od države na početku veka. Ovo je izuzetna zasluga mislioca i pokazuje njegovu izuzetnu nezavisnost kao pesnika.
Proučavanje javnih pitanja
Kao što je gore pomenuto, Lomonosovkarakterisala ga je duboka ljubav prema svojoj zemlji i narodu. Neumorno je branio interese običnih ljudi. Tokom svog života nastojao je da koristi svojoj državi. Lomonosov se nije bavio nategnutim, nategnutim problemima. Pokušao je da poveže nauku i potrebe industrije u razvoju, celokupnog nacionalnog privrednog kompleksa. U razumijevanju društvenih problema, Lomonosov je bio idealista. U nekim svojim radovima govori samo o sekundarnim uzrocima nevolje stanovništva. Istovremeno, naučnik se ne dotiče glavnog i glavnog aspekta - prirode ekonomskih veza u zemlji. Lomonosov nije nastojao da se pobuni protiv sistema, on je branio potrebu za humanim odnosom prema kmetovima, za poboljšanje njihovih života. Mislilac daje negativnu ocjenu sveštenstvu. On o tome govori kao o leglu smiješnih praznovjerja. Sveštenstvo je doprinelo povećanju smrtnosti novorođenčadi obavljanjem zimskih krštenja u hladnoj vodi, smatrajući da je topla voda nečista. Sveštenici uspostavljaju postove od kojih, zbog promene ishrane, mnogi ljudi umiru. Lomonosov u svojim djelima govori i o opasnostima brakova ljudi s velikom razlikom u godinama, koji se sklapaju po direktnom naređenju zemljoposjednika. Naučnik takođe iznosi misli o "živim mrtvacima". Tako on naziva kmetove koji beže od vojničkih garnitura i tlačenja zemljoposednika. Međutim, govoreći o tome, Lomonosov se ograničio na savjete da olakša teret ljudima.
Medicina
Lomonosov je smatrao da je nerazvijenost zdravstvenog sektora u zemlji najvažniji propust. Posebnu pažnju posvetio jeloše stanje akušerstva. Nedostatak pravovremene pomoći dovodi do visoke smrtnosti među stanovništvom. Lomonosov je ponudio štampanje i slanje knjiga o medicini u različite regione zemlje, izgradnju apoteka i širenje znanja među ljudima. Zato je nastojao da iskorijeni štetne aktivnosti raznih gatara, iscjelitelja, koji su samo „svojim šapatom umnožavali bolesti“. Da bi se osigurala veća efikasnost u borbi protiv bolesti, Lomonosov je predložio da se u zemlji uspostavi "medicinska nauka", zadrži potreban broj doktora u svim gradovima i pošalje više studenata na strane univerzitete radi doktorskog obrazovanja.
Odnos prema politici
Najbolji oblik vladavine za Lomonosova bila je monarhijska vlast prosvećene osobe. Slika takvog autokrate bio je Petar Veliki. Lomonosov se prema njemu odnosio sa velikim poštovanjem i poštovanjem. Petar je svojim reformama pokušao stati na kraj zaostalosti države i pronaći nove načine njenog razvoja. Nastali kapitalistički odnosi bili su u suprotnosti sa vjekovnom strukturom feudalne zemlje. Peterove aktivnosti u podršci novom toku razvoja bile su vrlo progresivne.
Radiščovljeva filozofija
Gledišta ove figure nose tragove uticaja različitih evropskih koncepata. Radiščov je tvrdio da postojanje stvari ne zavisi od stepena njihovog proučavanja. Prema njegovim epistemološkim stavovima, iskustvo je osnova prirodne nauke. U svijetu u kojem ne postoji ništa osim"tjelesno", posebno mjesto zauzima osoba. On je takođe materijalno biće, kao i sva priroda. Čovjek obavlja posebne zadatke, on predstavlja najviši oblik tjelesnosti. Istovremeno, uspostavljena je bliska veza između njega i prirode. Jedna od očiglednih razlika između čoveka i drugih stvorenja, prema Radiščovu, jeste prisustvo razuma. Međutim, najvažnija osobina pojedinca je njegova sposobnost da vrši moralne radnje i da ih procjenjuje. Čovek je jedino stvorenje na planeti koje zna šta su dobro i zlo. Sposobnost poboljšanja ili korumpiranja Radiščov naziva posebnim svojstvom pojedinca. Kao moralista, mislilac nije prihvatio koncept "razumnog egoizma". Vjerovao je da sebičnost ne djeluje kao izvor moralnog osjećaja. Radiščov je uvijek branio koncept prirodne ljudske prirode. Istovremeno, nije dijelio protivljenje društva i sredine koje je predložio Rousseau. Radiščov je društveno biće doživljavao na isti način kao i prirodno. Mislilac je branio koncept normalnog životnog poretka, smatrajući nepravdu koja vlada u društvu bolešću. U svom čuvenom "Traktatu" Radiščov je istraživao metafizičke probleme. Istovremeno, ostao je vjeran naturalističkom humanizmu, ukazujući na neraskidivost veze između duhovnog i prirodnog načela u čovjeku. Njegov položaj se ne može nazvati ateističkim. Umjesto toga, on djeluje kao agnostik, što odgovara općim idejama njegovog pogleda na svijet.
Zaključak
DoprinosLomonosova u filozofiji su cijenili ne samo njegovi potomci, već i njegovi suvremenici. Njegova nemirna i radoznala misao natjerala je figuru da postane pionir u raznim naučnim oblastima. Dinamiku tranzicija, enciklopedizam naučnika uvelike su odredile patriotske težnje. Na njima se temeljio njegov obrazovni rad. Ona je, pak, bila usmjerena na unapređenje poslova Akademije nauka, kao i na razvoj domaćeg obrazovanja. Lomonosov nije primijetio nikakve negativne aspekte u aktivnostima Petra. Reforme monarha bile su za njega taj maksimum, iznad kojeg se njegove društvene težnje nisu širile. Lomonosov je svoj patriotski zadatak video u efektivnom doprinosu okončanju Petrovih reformi. Njegova djelatnost je uvijek bila usko povezana sa najhitnijim potrebama države, sa njenim kulturnim i industrijskim razvojem. Sav njegov rad bio je usmjeren na prosperitet zemlje.
Istorijski značaj naučnika leži i u činjenici da je uvijek insistirao na širokoj distribuciji obrazovanja u državi. Lomonosov se zalagao za aktivno uključivanje običnih ljudi u nauku. Na sopstvenom iskustvu pokazao je za šta je čovek sposoban za prosperitet svoje Otadžbine.
