Islam uči da se bude veoma ljubazan prema onim ljudima koji su cijeli svoj život posvetili proučavanju religije i potkrepljivanju nekih njenih temelja sa naučnog stanovišta. Takvi su teolozi bili poštovani za života, a sada ih mnogi vjernici u svakodnevnim molitvama spominju pred Allahom. Imam Šafija je jedan od ovih neverovatnih ljudi.
O njemu se može pričati beskrajno, jer je u isto vrijeme bio naučnik, teolog, pravnik i osnivač muslimanske jurisprudencije. Također je smatran vrlo ljubaznom osobom koja se cijeli život podvrgavala strogosti kako bi bolje služila Allahu. U očima vjernika, glavna zasluga imama Šafija je mezheb koji je on stvorio. Do danas je rašireniji od bilo kojeg drugog u islamu. Prije nego što je Šafija stekao svoje duboko znanje, prešao je dug životni put, koji može postati primjer za mnoge vjernike u Allaha.
Nekoliko činjenica o imamu
Ličnost imama eš-Šafi'ijadeluje veoma zanimljivo čak i na prvi pogled. Njegovi savremenici su često govorili da je imao jednostavno fenomenalno znanje, ne samo u oblasti teologije, već iu naučnim disciplinama. To je uglavnom bilo zbog sposobnosti njegovog pamćenja da apsorbira sve primljene informacije. Svi koji su dovoljno dobro poznavali imama rekli su da je zapamtio apsolutno sve što je čuo u životu. To mu je omogućilo da donosi mudre prosudbe o važnim teološkim pitanjima do petnaeste godine.
Želim napomenuti da je u mladosti imam Šafija živio nekoliko godina u jednom od plemena. Tokom godina, stekao je dobre vještine streličarstva i bio je odličan sa konjima. Ove studije su mu donele veliko zadovoljstvo, kada je čak i pomislio da napusti nauku zbog druge sudbine.
Biografija imama kaže da je bio veoma pobožan i ljubazan. Eš-Šafija nikada nije doživio prosperitet, ali to nije otvrdnulo njegovo srce. Često je svoj teško zarađeni novac davao siromašnima i svima koji su to željeli bez imalo žaljenja.
Poznato je i da se u svom svjesnom odraslom životu nikada nije dosio. Ponekad je to bila iznuđena mjera zbog krajnje potrebe, ali je to uglavnom bio svjestan izbor. Imam je vjerovao da tjelesna sitost dovodi do duhovne gladi. Pošto tijelo ispunjeno hranom ne dozvoljava vam da u potpunosti uživate u zajednici sa Allahom i čini srce od kamena.
Al-Shafi'ijevi savremenici su svjedočili da je imam često padao u nesvijest dok je čitao neke stihove iz Kurana. Bio je toliko prožet onim što je čuo da je ušao u dubinustanje transa koje je bilo svojstveno samo vrlo religioznim ljudima.
Nije iznenađujuće da je takva osoba postala osnivač i tvorac jednog od mezheba nazvanog po njemu. Danas se namaz po mezhebu imama Šafija smatra najčešćim i obavlja ga većina vjernika.
Madhab: kratak opis
Ne razumiju svi koji žele odmah da pređu na islam šta je pojam "mezheb". U stvari, to se odnosi na školu u kojoj studiraju šerijatski zakon. Zanimljivo je da postoji nekoliko takvih škola. Ukupno ih je šest, ali četiri su najpoznatija:
- hanefijski;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Možete imenovati zahiritske i džafaritske mezhebe. Međutim, jedan od njih je skoro potpuno izgubljen, a drugi koristi samo određena grupa muslimana.
Svaku školu su stvorili teolozi. Nekada je to bila jedna osoba, a nekada je bio potreban rad cijele grupe uvaženih i poštovanih muslimana. Mezheb nije samo rezultat njihovog rada, već i mišljenje o određenim pitanjima islama, potvrđeno u raspravama i sporovima. Ova praksa je bila široko korištena među muslimanima, a imam Šafija smatran je odličnim govornikom. Mogao je da dobije sporove sa najpoznatijim naučnicima tog vremena, mnogi teološki sporovi su se vodili u prisustvu gledalaca.
Zanimljivo je da je razlika između mezheba prilično beznačajna. Svi oni predstavljaju osnovu islamskog znanjapotpuno isto, ali svaka škola tumači manje probleme na svoj način.
Djetinjstvo budućeg imama
Puno ime budućeg imama sastoji se od više od deset imena. Međutim, najčešće su ga zvali Muhammad al-Shafi'i. Njegovo porijeklo seže do porodice Poslanika, što se često spominjalo u raznim izvorima. Ovo je naglašavalo visoko porijeklo naučnika i teologa u odnosu na druge osnivače mezheba. Biografija imama Šafija je veoma dobro proučena, ali mesto njegovog rođenja izaziva mnoga pitanja među stručnjacima.
Poznato je da je Muhamed rođen sto pedesete godine muslimanskog kalendara. Ali mjesto njegovog rođenja i dalje se zove više od četiri različita grada. Zvanično je prihvaćeno da je mjesto gdje je imam živio do svoje dvije godine Gaza. Međutim, Eš-Šafijevi roditelji su došli u Palestinu iz Meke zbog aktivnosti Muhamedovog oca. Bio je u vojsci i umro je prije nego što je njegov sin izašao iz djetinjstva.
U Gazi je porodica živjela vrlo siromašno, a majka je odlučila da se vrati sa dječakom u Meku, gdje su bili njihovi rođaci. To im je omogućilo da nekako sastave kraj s krajem, ali porodici je uvijek nedostajalo novca. Vrijedi napomenuti da je grad tih dana bio prebivalište naučnika, teologa i mudraca, pa je mladi imam jednostavno bio fasciniran atmosferom Meke, a znanje ga je svim srcem privlačilo. Učenje nije bilo od čega da se plati, a dječak je jednostavno došao da sluša šta učitelji govore drugoj djeci. Sjeo je pored učiteljice i zapamtio sve što je rečeno. Ponekad je Muhamed čak držao lekcijeumjesto nastavnika koji su brzo uočili njegove nevjerovatne sposobnosti. Dječak je počeo da uči besplatno, a vodio je evidenciju o kori drveta, lišću i krpama, pošto majka nije mogla da mu kupi papir.
Sa sedam godina, budući imam je već učio Kur'an napamet, a nakon nekoliko godina učenja sa dvojicom najvećih učenjaka Meke, postao je specijalista za hadis, naučio je Poslanikove izreke i čak dobio pravo da donosi teološke zaključke o važnim pitanjima.
Nova životna faza: Medina i Jemen
Do svoje trideset četvrte godine, imam Šafija je studirao u Medini. Ovdje je živio i radio veliki naučnik koji je osnovao Malikijski mezheb. Mladića je rado prihvatio na obuku odmah po dolasku u grad. Ali čak je i poznati teolog bio zadivljen kada je imam Šafija naučio njegovu knjigu napamet bukvalno za devet dana. Malik ibn Anas je u Muvatti sakupio sve najpouzdanije hadise, koje su vjernici često citirali, ali niko od muslimana nije mogao sve naučiti za tako kratko vrijeme.
Odlazeći u Jemen, imam je odlučio da počne podučavati. Bio je izuzetno oskudan novca i stoga je prihvatio mnoge studente. Prema riječima savremenika, Muhamed je bio odličan govornik i njegovi govori su često bili previše iskreni. To je zainteresovalo lokalne zvaničnike, koji su ga nakon nekog vremena optužili za zavjeru i pobunu.
Budući imam je stavljen u lance i poslan u Irak, gdje je u to vrijeme vladao kalif Haruna al-Rašid. Zajedno sa Muhamedom stigli su u Raqqui devet drugih optuženih za pobunu protiv kalifata. Eš-Šafija se lično sastao sa kalifom i uspio se odbraniti. Harunu ar-Rašidu se jako svidio otvoren i žestok govor imama, osim toga, za njega se zauzeo kadija Bagdada, kojem je mladi naučnik nakon puštanja na slobodu predat uz kauciju.
Obuka u Iraku
Imam al-Shafi'i je bio duboko impresioniran kadijom iz Bagdada i ostao je u Iraku dvije godine. Muhammed ash-Shaibani, koji je spasio budućeg imama od pogubljenja, postao je njegov učitelj i upoznao ga sa brojnim radovima pravnika koji su živjeli u zemlji u ovom periodu. Mladom učenjaku su se činili veoma zanimljivim, ali imam Šafija se nije slagao sa svim doktrinama i citatima. Stoga su se često javljali sporovi između nastavnika i učenika. Jednom su čak organizovali i javnu debatu, u kojoj je budući imam odnio čistu pobjedu. Međutim, odnos između Ash-Shaybanija i njegovog učenika nije se pogoršao, postali su dobri prijatelji.
U budućnosti su izvodi iz ovog značajnog spora čak uključeni u jednu od knjiga koje je napisao budući imam. U potrazi za znanjem, Muhamed eš-Šafi'i je putovao u mnoge zemlje i gradove. Uspio je posjetiti Siriju, Perziju i druga područja. Nakon desetogodišnjeg putovanja, imam je odlučio da se vrati u Meku.
Nastava
U Meki, imam se uhvatio u koštac s podučavanjem. Imao je dosta učenika koji su bili ujedinjeni u poseban krug. Eš-Šafi'i je to organizovao skoro odmah po povratku u Meku, održavani su sastanciistomišljenici u Zabranjenoj džamiji.
Međutim, imama je i dalje privlačio Irak, gdje je proveo svoje najbolje godine, te je sa četrdeset pet godina odlučio da se ponovo vrati u ovu zemlju sa već nagomilanim prtljagom znanja i životnog iskustva.
egipatski period imamovog života
Došavši u glavni grad Iraka, al-Shafi'i se pridružio raznim naučnim grupama u Bagdadu. Naučnici su se okupili u glavnoj džamiji i svima držali predavanja. U vrijeme dolaska imama u gradu je bilo dvadesetak teoloških krugova, za kratko vrijeme njihov broj je smanjen na tri. Svi članovi naučnih grupa pridružili su se Muhamedu i postali njegovi učenici.
Tri godine kasnije, imam je odlučio otići u Egipat, gdje su se tada okupljali najistaknutiji naučnici muslimanskog svijeta. Al-Shafi'i je dočekao veoma toplu dobrodošlicu u zemlji i pružio mu priliku da drži predavanja u najpoznatijem obrazovnom centru. Ovdje se, zajedno sa drugim teolozima i naučnicima, bavio nastavnim aktivnostima, razvijajući pritom nove metode.
Od ranog jutra, odmah nakon namaza, započeo je učenje. U početku su kod njega dolazili da čitaju Kuran, zatim studenti koji su se zanimali za hadis. Dalje, govornici, poznavaoci jezika i pjesnici koji su recitovali svoje pjesme učili su sa učiteljicom. Imam Šafija je tako cijeli dan proveo u svojim poslovima, istovremeno je podučavao druge i sam dobijao najvrednije informacije od ljudi.
Osnove islamskog prava
Imam se smatra osnivačem nauke, potrebu za kojom niko nije razumeo pre njegovih dela. Razmišljao je šta treba formulisati iurediti u obliku knjige osnove islamskog prava. Prvi i najtemeljniji rad na ovu temu bio je Ar-Risal. Knjiga je sakupila i potkrijepila brojne koncepte islama, pravila tumačenja i uslove pod kojima se ajeti i hadisi mogu koristiti u sporu. Ovaj naučni rad smatra se jednim od najvažnijih u delatnosti teologa.
Sam Muhamed je vjerovao da mu dova Allahu i svakodnevna molitva pomažu u njegovom radu. Imama Šafiju su često pitali kako je uspio da napiše takvo djelo, a on je uvijek odgovarao da je mnogo radio noću, jer je teolog spavanju određivao samo jedan dio mračnog doba dana.
Smrt imama
Al-Shafi'i je umro u dobi od pedeset četiri godine u Egiptu. Okolnosti njegove smrti nisu razjašnjene, a pojedini stručnjaci tvrde da je bio žrtva napada. Drugi vjeruju da je napustio ovaj svijet nakon duge bolesti.
Neko vrijeme nakon smrti, hodočasnici su hrlili u Imamov grob. Do sada je mjesto u podnožju Mukatrama, gdje je sahranjen Muhamed, mjesto gdje vjernici dolaze da se mole Allahu.
Shafi'i madhhab: description
Na prvi pogled, teško je razumjeti po čemu se jedan mezheb razlikuje od drugog. Ali pokušali smo da istaknemo glavne karakteristike škole koju je stvorio imam:
- Uklanjanje kontradiktornosti između ostalih mezheba.
- Pozivanje na citate Poslanika u teološkim sporovima odvija se što je moguće mirnije.
- Poseban status odluka,uzeti za opće dobro.
- Prema mezhebu imama Šafija, pozivanje na hadis je dozvoljeno samo kada se relevantne informacije ne mogu naći u Kur'anu.
- U obzir se uzimaju samo oni hadisi koje su prenijeli ashabi iz Medine.
- Jedna od metoda mezheba je konsenzus naučnika, zauzima posebno mjesto u metodologiji.
Danas se sljedbenici ove škole nalaze širom svijeta. Možete ih sresti u Pakistanu, Iranu, Siriji, Africi, pa čak i Rusiji. Među njima su Čečeni, Inguši i Avari. Mnogi vjernici smatraju da je šafijski mezheb najrazumljiviji. Zbog toga je toliko popularan među vjernicima. Zanimljivo je da čak i pristalice drugih škola često koriste neke od nijansi mezheba eš-Šafi'ija.
U zaključku, želio bih reći da je ličnost imama veoma popularna u islamskom svijetu. A teolog je većinu ovog stava zaradio ne toliko svojim radom koliko svojim ličnim kvalitetima. Posjedovao je sve karakteristike koje su u Kur'anu uzdignute u rang dobročinitelja. Muhamed je bio poznat kao skromna, velikodušna i velikodušna osoba koja je bila spremna da sve svoje vrijeme posveti služenju Allaha i proučavanju nauka.
Vrijedi napomenuti da je ove godine snimljena čak i serija o životu imama Šafije. Sve epizode se prikazuju dvije sezone i imale su veliki uspjeh. U uslovima savremenog sveta sa prilično dvosmislenim stavom prema islamu, to nam omogućava da sagledamo religiju u njenom pravom svetlu, kakva je bila za vreme života al-Šafija.
