Dinastija Zhou, koja je trajala više od 800 godina, jedan je od perioda drevne istorije Kine. Naziva se i trećom civilizacijom. Smatra se da je njegov početak 1045. godine prije Krista, a zalazak sunca pada na 249. pne. Ovo je najvažnije doba koje je odigralo značajnu ulogu u istoriji. Wen-wang je postao osnivač dinastije.
Preduvjeti za formiranje Zhou civilizacije
Zhou plemena u 12. veku pre nove ere živio je u jugoistočnoj i istočnoj Aziji u slivu Žute rijeke. Bavili su se stočarstvom i zemljoradnjom. Prema istoriji Kine, vladajuća dinastija Shang, kao rezultat slabljenja, bila je poražena od plemena Zhou, koja su okupirala njenu teritoriju, na kojoj je formirana ranofeudalna država.
Osnivač dinastije Zhou u Kini smatra se Wen-wang, koji je reformirao sistem plemenskih odnosa, stvarajući moćnu kneževinu na granici države Shan. To je bilo olakšano transformacijom velikog dijela Zhou plemena iz nomadskih stočara u sjedilačke zemljoradnike, koja je trajala nekolikoprethodne generacije. Dobijali su visoke prinose koristeći sisteme za navodnjavanje.
Uspostava države
Nasljednik djela njegovog oca i prvi kralj Zhoua je Wu-wang, koji gradi državu nalik na Shana. Preselio je glavni grad u grad Hao, koji se nalazi u oblasti modernog Xiana. Na teritorijama osvojenim od dinastije Shang, novi vladari su izgradili društvenu strukturu, koju istoričari obično nazivaju Zhou feudalizmom. Postepeno osvajanje teritorija i povećanje stanovništva doveli su do komplikacije društvene i administrativne strukture.
Period dinastije Zhou u staroj Kini
U zavisnosti od vojnog i političkog uticaja, Zhou era je podeljena na dva perioda, koja se obično nazivaju:
1. Western Zhou. Od tog perioda počinje formiranje nove moćne države. Zauzima period od 1045. do 770. godine prije Krista. Ovo je vrhunac ere, vrijeme posjedovanja teritorija u slivu srednjeg Huang Hea od strane dinastije Zhou. Ukratko, to se može opisati kao formiranje i uspon moćne države. Na kraju, njegov glavni grad je premješten u Loyi (moderni Luoyang).
2. Eastern Zhou. Kasni period od 770. do 256. pne Vrijeme postepenog smanjivanja Zhou hegemonije i raspada jedinstvene države na odvojena kraljevstva. Uobičajeno je da se podijeli na potperiode:
- Chunqiu (proljeće i jesen). Ovaj period, kako legenda kaže, uređivao je sam Konfucije. Trajao je od 770. do 480. godine prije Krista. e. Može se okarakterisatina sledeći način. Teritorija Kine bila je podijeljena na mnoga mala kraljevstva, koja su naseljavali i Zhou narodi i drugi narodi. Svi su bili pod vlašću vladara dinastije Zhou. Postepeno je stvarna moć kuće Zhou postala nominalna.
- Zhanguo (Zaraćene države). Trajao u 480-256 pne. Činilo se da su sva kraljevstva u pokretu. Teritorije su se stalno mijenjale, kako su se vodili međusobni ratovi, što je dovelo do slabljenja države i do tužnog rezultata raspada na mala kraljevstva.
Zhou feudalizam
Društveni sistem zemlje tokom dinastije Zhou imao je niz karakterističnih karakteristika. Kralj (wang) je imenovao vladare osvojenim zemljama (sudbinama), koji su se zvali zhuhou. Dobili su titule hou i guna. Često su takve položaje imali predstavnici nižih linija dinastije. Ako su kraljevstva priznala hegemoniju Zhoua, tada su njihovi vladari bili priznati kao apanaža sa obaveznim uslovima za plaćanje danka i učešće u neprijateljstvima na strani dinastije.
Vladari su stalno ratovali jedni protiv drugih, otimajući zemlje svojih susjeda. Vladavinu u mnogim provincijama uspostavili su i oni poput Zhoua. To je dovelo do neuspjeha da su se mnogi od njih proglasili kupatilima, što je dovelo do podrivanja stabilnosti u državi. Nakon određenog vremena, centralna vlada više nije razmatrana.
Western Zhou
Javno obrazovanje bilo je etnički mješovito, heterogeno i nesavršeno. Prilikom zauzimanja teritorija kao rezultat neprijateljstava, onisu date na upravljanje feudalima Chou ili zadržanim lokalnim vladarima koji su priznavali njihovu vlast. Za nadzor su ostavljeni posmatrači iz kombija Zhou. Snažna kontrola provincija nastavila se sve do 772. pne
U to vrijeme dogodio se događaj kada je Zhou kralj Yu-wang izbacio svoju ženu. Umjesto toga, odvedena je konkubina. Otac osramoćene supruge krenuo je u rat protiv Yu-vana, nakon što je prethodno sklopio savez sa nomadskim plemenima. Nakon njegovog svrgavanja, kraljičin sin Ping-wang proglašen je novim kraljem, kojeg su priznali brojni autoritativni vladari okruga. Grad Luoyang postao je glavni grad države. Upravo te događaje kineski istoričari povezuju s početkom opadanja dinastije Zhou u staroj Kini.
Društveno-politička struktura države
Veliki značaj dinastije Zhou uočljiv je u procesu formiranja rane feudalne države. Njegovi znakovi se mogu uočiti već u početnim fazama njegovog formiranja. Tokom rane dinastije, striktno se poštovao hijerarhijski sistem činova. Najviši čin - "kombi" - mogla je imati samo jedna osoba. Prenijeta je na najstarijeg sina naslijeđem. Ostala djeca su pala za jedan rang i dobila nasljedne posjede. Svoj čin prepustili su i najstarijem sinu, ostali su sišli još niže. Sljedeći po rangu bili su poglavari velikih porodičnih klanova. Obični ljudi su zatvorili ovaj sistem.
Pripadnost jednom ili drugom rangu određivala je strogo uređen način života. To se ticalo svakodnevnog života, odijevanja, ishrane, oblika i veličine kuće, njenog uređenja, obreda odnosa između starijih ijunior ranks. Čak je i broj stabala na grobovima bio definitivan. To je učinjeno kako bi se moglo odrediti mjesto na hijerarhijskoj ljestvici, koje je u dinastiji Zhou bilo određeno isključivo porijeklom.
Nasljednici visokih činova mogli bi postati pučani. Tako je cijela država bila kao jedna patrijarhalna zajednica. Zanatstvo i trgovina bili su dio običnih ljudi. Ovdje bogatstvo nije moglo promijeniti lokaciju na hijerarhijskoj ljestvici. Čak je i vrlo bogat trgovac još uvijek bio običan čovjek.
Eastern Zhou
Ovaj period je trajao više od pet stotina godina, a njegov početak vezuje se za prenos kapitala. Na to su natjerale brojne okolnosti, posebno zaštita od plemena Rong koje živi na sjeveru i sjeverozapadu države Zhou. Država nije imala priliku da mu se odupre, što je narušilo njegov autoritet.
Ovo je imalo negativan uticaj na uticaj dinastije Zhou. Postepeno su se od njega počele udaljavati nezavisne provincije. Za kratko vrijeme sačuvana je samo teritorija na koju se širio uticaj domena Zhou. Ostao je sam, što ga je praktično izjednačilo sa određenim kneževinama.
Proljeće i jesen
Ovo je vremenski raspon od 722. do 480. godine prije Krista. u istoriji Kine ogleda se u zbirci hronoloških komentara "Zozhuan" i "Chunqiu". Zhouova moć je i dalje bila dovoljno jaka. 15 vazalnih provincija priznalo je vodstvo dinastije Zhou.
U isto vreme, kraljevstva Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng su bilajaka i nezavisna. Oni su se miješali u sve poslove kraljevskog dvora, diktirali političke uslove. Većina njihovih vladara dobila je titulu Vanir, što je dodatno učvrstilo njihove pozicije. U to vrijeme došlo je do značajnih promjena u odnosu snaga i promjena u sferama uticaja, što je na kraju dovelo do kolapsa nekada velike države.
Zaraćene države (Zhanguo)
Trajanje ovog perioda je od 480. do 221. pne. Prema hronikama, nastavio se još 34 godine nakon propasti dinastije Zhou. To su bile borbe za dominaciju. Nekada moćna država raspala se na tri velika kraljevstva - Wei, Zhao i Han.
Glavna opozicija odigrala se između 9 kraljevstava, čiji su vladari dobili titulu van. Ukratko, dinastija Zhou više nije imala uticaja. Kao rezultat teškog i dugogodišnjeg rata, pobijedila je dinastija Ying i počela je era Qin.
Kulturna baština
Uprkos stalnim vojnim sukobima, Zhou era je bila vrijeme kulturnog i ekonomskog uspona. Trgovina se značajno razvila. Najvažniju ulogu u tome imali su izgrađeni kanali. Trgovinsko-ekonomski odnosi sa drugim civilizacijama imali su određeni uticaj na razvoj države. Nemoguće je precijeniti značaj dinastije Zhou i njen doprinos kineskom kulturnom i ekonomskom naslijeđu.
U toj eri je okrugli novac postao široko rasprostranjen u Kini. Stvorena je prva obrazovna ustanova kojazvala se "Jixia akademija". Predmeti umjetnosti i zanata, poput bronzanih i srebrnih ogledala, raznih lakiranih predmeta za domaćinstvo, rukotvorina od žada i nakita, pojavili su se tokom ovog doba.
Posebno mjesto u kulturi dinastije Zhou zauzimao je razvoj filozofije, koju su predstavljale različite struje. Ovo je u istoriji poznato kao "sto filozofskih škola". Najpoznatiji od njegovih predstavnika bio je Kung Fu Tzu, koga poznajemo kao Konfucije. Osnivač je konfucijanizma. Osnivač drugog pravca taoizma je Lao Tzu. Osnivač Moisma bio je Mo-Tzu.
Treba napomenuti da kultura Zhou ere nije nastala od nule. Nastala je iz šanske kulture, koju mudri vladari nisu uništili, kao što je to često slučaj u istoriji, već su je uzeli kao osnovu. Ekonomski razvoj i osobenosti Zhou društvenog sistema dale su poticaj formiranju mnogih pravaca u kulturi nove države, koja zauzima posebno mjesto u velikom nasljeđu Kine.
