Titov luk prikazan na fotografiji u Rimu jedan je od najpoznatijih spomenika Vječnog grada. Sagradio ga je Domicijan 81. godine nove ere. e. u čast pobjede Tita i Vespazijana u ratu protiv Jevreja i njihovog potpunog uništenja 70. godine nove ere. Jedan od zidnih reljefa unutar luka prikazuje trofeje velikog hrama u Jerusalimu prije njegovog uništenja. Drugi reljef prikazuje apoteozu Tita, koji je na orlovim krilima odnesen na nebo.
Opis
Reljef na južnoj strani Titovog slavoluka u Rimu prikazuje jednu od scena ovog događaja: rimske vojnike koji nose trofeje nakon uništenja hrama u Jerusalimu 70. godine n.e. e., uključujući i menoru (svjetiljka sa sedam rogova), koja se čuvala u hramu. Rimljani u trijumfalnoj povorci nose lovorove vijence, a oni koji nose menoru imaju jastuke na ramenima. Vojnici nose znakove posvećene Titovim pobjedama. Ova grupa je samo neka od stotina stvarne trijumfalne procesije koja se odvijala Svetim putem u Rimu. Svepovorka se sprema ući u isklesani luk.
Druga scena na sjevernoj strani Titovog slavoluka u starom Rimu prikazuje procesiju rimskih vojnika koji su osvojili Jerusalim. Tit - u svojoj kočiji, kvadrigi, sa krilatom pobjedom koja jaše pored njega, koji mu stavlja vijenac na glavu, boginja Virtus (Virtuta) vodi konje. Tu su takođe prikazani vojnici.
rimski trijumf
Rimski trijumf bio je drevna borilačka tradicija: to je bila parada, čiji je simbolični vrhunac često rezultirao pobjedničkim komandantom (trijumfom) koji je dobio polubožanski status.
Tradicija trijumfa seže do osnivanja Rima. Romul je bio prvi koji je na ovaj način proslavio svoju pobjedu nad Akronom, kraljem Caenine.
Pobjeda u Judi
Ljeto 71. CE e. Rimski car Vespazijan i Tit, njegov najstariji sin, ugušili su ustanak u rimskoj provinciji Judeji i vratili se u Rim da proslave to dostignuće.
Mnogo je bilo na kocki za Vespazijana i Tita, predstavnike dinastije Flavijevaca, koja nije bila posebno poznata. Pobjednički trijumf su dijelili i sa njima, a spektakl (kako ga je opisao Flavije Josif u svom tekstu poznatom kao "Jevrejski rat") bio je rival onome što je Rim ikada vidio. Ali ritual trijumfa, njegova parada, čak i polubožanski status svojstven pobedniku, bio je prolazan. Iz tog razloga, izgradnja stalnih spomenika (kao što je Titov slavoluk u Rimu) poslužila je da postane ne samo dio urbanog pejzaža, već i uspomena na stanovnike grada.
Značenje
Tradicija trijumfalnih spomenika povezuje Flavijeve sa tradicijama Rimske Republike. Rani spomenici su bili stupovi: na primjer, rostralni stup (columna rostrata) konzula Caius Duilius (oko 260. godine prije Krista), kao i rani prototip trijumfalnog luka, poznat kao instaliran na rimskom forumu od strane Fabija Allobrogika 121. godine n.. Car Avgust je sagradio i slavoluk, iako je reorganizovao samu instituciju trijumfa. Budući da su Flaviji bili relativni novopridošlice u rimskoj strukturi moći, bila im je potrebna ovakva legitimacija, pa je stoga učešće u vječnoj tradiciji trijumfa i izgradnje spomenika imalo puno smisla.
Titov luk u Rimu nalazi se na najvišoj tački Svetog puta. To je također ključna tačka na trijumfalnoj ruti (preko Triumfalisa - puta pobjednika) koja vizualno povezuje Flavijev amfiteatar (poznat kao Koloseum) i rimski forum i Kapitolsko brdo. Mnoge trijumfalne parade su prolazile ovim putem tokom vekova, tako da izbor mesta za spomenik nije bio slučajan, već namerno podsećanje da je trijumf, kao ritual, stvorio i ojačao kolektivno pamćenje Rimljana.
Ovaj luk je bio posthumni omaž Titu, koji je izgradio njegov mlađi brat i nasljednik Domicijan (car, 81-96. n.e.). Još jedan luk posvećen Titu nalazio se na području Circus Maximusa, ali je sačuvan samo u obliku skulpturalnih fragmenata i srednjovjekovne transkripcije posvetnog natpisa. NedavnoArheološka iskopavanja (2015.) u Circus Maximusu otkrila su ranije nepoznate ostatke ovog "izgubljenog" luka, uključujući elemente njegovog temelja.
Natpis
Očuvan na Titovom luku u Rimu od antičkih vremena, predstavlja posvetu spomenika.
Njen tekst glasi:
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(Senat i rimski narod (posvećuje je) božanskom Titu Vespazijanu Augustu, sinu božanskog Vespazijana).
Natpis pokazuje javnu privrženost Senata i rimskog naroda (Senatus Populusque Romanus) i obilježava sjećanje na Titovog oboženog oca, Vespazijana, koji je umro 79. godine nove ere. Ova posveta je primjer pronicljive politike moći cara Domicijana: bio je premlad da bi bio dio vojnog trijumfa kojim su počastvovani njegov otac i brat.
Restauracija i sadašnje stanje
U jedanaestom veku, Titov slavoluk u Rimu je ugrađen u tvrđavu koju je izgradila porodica Frangipani, uzrokujući oštećenje reljefa panela koji su i danas vidljivi.
Godine 1821, tokom pontifikata pape Pija VII, Giuseppe Valadier je počeo obnavljati preživjelu strukturu. Kako bi identificirao dijelove koji su restaurirani, Valadier je koristio travertin koji se razlikovao od originalnog mramora. Prilikom restauracije natpis na zapadnojstrana.
Uticaj
Titov luk u Rimu dugo je služio kao izvor umjetničke inspiracije. Leon Battista Alberti je bio inspirisan ovom formom kada je dizajnirao fasadu bazilike Sant'Andrea u Mantovi (Italija) nakon 1472.
Titov luk inspirisao je mnoge moderne spomenike, uključujući Trijumfalni luk u Parizu (1806), Bele lukove Stanforda u parku Washington Square u Njujorku (1892), Nacionalni memorijalni luk Sjedinjenih Država u Nacionalnom istorijskom Park Valley Forge dizajnirao Pavel Philip Kret (1917) i Indian Gate Edward Lutyens u New Delhiju (1921).
