Koncept "kolektivne svijesti" uveo je u naučnu cirkulaciju Emile Durkheim. On je jasno stavio do znanja da ne produhovljuje i ne sakralizira ovaj koncept, za njega je "kolektiv" jednostavno nešto što je zajedničko mnogim ljudima, tj. društvena činjenica. A društvene činjenice postoje objektivno i ne zavise od subjektivnih želja pojedinih pojedinaca.
Durkheimova teorija
Koncept "kolektivne svesti" uveo je u naučnu cirkulaciju Dirkem u svojim knjigama "O podeli društvenog rada" (1893), "Pravila sociološke metode" (1895), "Samoubistvo" (1897).) i "Elementarni oblici religioznog života" (1912). U "Podeli rada" Dirkem je tvrdio sledeće. U tradicionalnim/primitivnim društvima (baziranim na klanskim, porodičnim ili plemenskim odnosima), totemska religija je igrala važnu ulogu u zbližavanju članova kroz stvaranje kolektivne svijesti. U društvima ovog tipa, sadržaj svesti pojedinca u velikoj meri se deli sa svim ostalimčlanova društva, stvara mehaničku solidarnost u međusobnoj sličnosti.
U "Samoubistvu" Durkheim je razvio koncept anomije da se odnosi na društvene, a ne na individualne uzroke samoubistva. Ovo se odnosi na koncept kolektivne svijesti: ako u društvu nema integracije ili solidarnosti, tada će stopa samoubistava biti veća. Svojevremeno su ovu teoriju mnogi osporavali, ali vrijeme je pokazalo da i dalje funkcionira.
Kako kolektivna svijest drži društvo na okupu
Šta ujedinjuje društvo? Ovo je bilo glavno pitanje koje je Dirkem postavio kada je pisao o novim industrijskim društvima 19. veka. Gledajući dokumentirane navike, običaje i vjerovanja tradicionalnih i primitivnih društava i upoređujući ih s onim što je vidio oko sebe u svom životu, Durkheim je stvorio jednu od najvažnijih teorija u sociologiji. Zaključio je da društvo postoji jer pojedinci osjećaju solidarnost jedni s drugima. Zato možemo stvarati timove i zajedno raditi na izgradnji efikasnog i udobnog društva. Izvor te solidarnosti je upravo kolektivna svijest ili "kolektivna savjest", kako je napisao na francuskom. Njegov uticaj je neizbežan, i nemoguće ga je sakriti u bilo kom društvu.
Durkheim je uveo "kolektivnu svijest" u naučnu cirkulaciju u svojoj knjizi "O podjeli društvenog rada" iz 1893. godine. Kasnije se na to oslanjao i u drugim knjigama, uključujući i Pravilasociološki metod”, “Samoubistvo” i “Elementarni oblici religioznog života”. Međutim, u svojoj prvoj knjizi on objašnjava da je ovaj fenomen skup vjerovanja i osjećaja zajedničkih svim članovima društva. Durkheim je primijetio da su u tradicionalnim ili primitivnim društvima vjerski simboli, diskurs, vjerovanja i rituali doprinijeli nastanku kolektivne svijesti. U takvim slučajevima, gdje su društvene grupe bile prilično homogene (na primjer, iste rase ili klase), ovaj fenomen je doveo do onoga što je Durkheim nazvao „mehaničkom solidarnosti“– zapravo, automatskog vezivanja ljudi u kolektiv kroz njihove zajedničke vrijednosti, vjerovanja i prakse.
Durkheim je primijetio da se u modernim industrijskim društvima koja su karakterizirala Zapadnu Evropu i mlade Sjedinjene Države, koja funkcioniraju kroz podjelu rada, pojavila "organska solidarnost" zasnovana na međusobnoj zavisnosti koju su pojedinci i grupe iskusili u odnosu na jedni druge, što je omogućilo funkcionisanje industrijskog društva. U takvim slučajevima, religija i dalje igra važnu ulogu u stvaranju kolektivne svijesti među grupama ljudi povezanih s različitim religijama, ali druge društvene institucije i strukture će također raditi na njenom stvaranju.
Uloga društvenih institucija
Ove institucije uključuju državu (koja promoviše patriotizam i nacionalizam), popularne medije (koji šire svakakve ideje i prakse: kako se obući, za koga glasati, kada roditidjeca i brak), obrazovanje (koje nam usađuje osnovne društvene standarde i vezuje nas za posebnu klasu), te policiju i pravosuđe (koji oblikuju naše ideje o ispravnom i lošem i usmjeravaju naše ponašanje kroz prijetnju ili stvarnu fizičku silu). Rituali služe za afirmaciju kolektivnog svjesnog raspona od parada i prazničnih proslava do sportskih događaja, vjenčanja, dotjerivanja prema rodnim normama, pa čak i kupovine. I od toga se ne može pobjeći.
Tim je važniji od pojedinca
U svakom slučaju, nije bitno da li govorimo o primitivnim ili modernim društvima - kolektivna svijest je nešto "zajedničko svima", kako je to rekao Dirkem. Ovo nije individualno stanje ili pojava, već društvena. Kao društveni fenomen, on se „disperzira po društvu“i „ima svoj život“. Zahvaljujući njemu, vrijednosti, vjerovanja i tradicije mogu se prenositi kroz generacije. Dok pojedinci žive i umiru, ovaj skup nematerijalnih dobara i povezanih društvenih normi je ukorijenjen u našim institucijama i stoga postoji nezavisno od pojedinaca.
Najvažnije je shvatiti da je kolektivna svijest rezultat društvenih sila koje su van pojedinca. Pojedinci koji čine društvo rade i žive zajedno, stvarajući društveni fenomen zajedničkog skupa vjerovanja, vrijednosti i ideja koji se prožimajudruštvo je njegova suština. Mi kao pojedinci ih internalizujemo i stvaramo kolektivni um.
Druge vrijednosti
Različite oblike onoga što bi se moglo nazvati kolektivnom sviješću u modernim društvima identificirali su drugi sociolozi poput Mary Kelsey, koja je istraživala širok spektar pitanja od solidarnosti i mema do ekstremnih oblika ponašanja kao što su grupno razmišljanje, stado ponašanja ili zajedničkih iskustava tokom zajedničkih rituala ili plesnih zabava. Mary Kelsey, profesorica sociologije na Univerzitetu Kalifornije, Berkeley, koristila je termin ranih 2000-ih da opiše ljude u društvenoj grupi, kao što su majke, koje su svjesne svojih zajedničkih osobina i okolnosti i, kao rezultat toga, postižu osjećaj kolektivne solidarnosti.
Teorija tipova kodiranja
Prema ovoj teoriji, priroda kolektivne svijesti ovisi o vrsti mnemoničkog kodiranja koji se koristi unutar grupe. Određena vrsta kodiranja ima predvidljiv učinak na grupno ponašanje i kolektivnu ideologiju. Neformalne grupe koje se sastaju rijetko i spontano imaju tendenciju da predstave značajne aspekte svoje zajednice kao epizodna sjećanja. Ovo obično rezultira snažnom društvenom kohezijom i solidarnostom, prijatnom atmosferom i pojavom zajedničkih ideala.
Javna kolektivna svijest
Društvo se sastoji od različitih kolektivnih grupa kao što su porodice, zajednice, organizacije, regije, zemlje, koje, prema Burnsu,"mogu imati iste sposobnosti za sve: razmišljati, prosuđivati, odlučivati, djelovati, reformirati, konceptualizirati sebe i druge subjekte, kao i komunicirati sa sobom, razmišljati." Burns i Egdal primjećuju da su tokom Drugog svjetskog rata različiti narodi različito tretirali svoje jevrejsko stanovništvo. Jevrejska populacija Bugarske i Danske je preživjela, dok većina jevrejskih zajednica u Slovačkoj i Mađarskoj nije preživjela Holokaust. Pretpostavlja se da se ti različiti oblici ponašanja čitavih naroda razlikuju u zavisnosti od različite kolektivne svijesti, individualne za svaki narod posebno. Ove razlike, kao što se može vidjeti u ovom primjeru, mogu imati praktične implikacije.
Sport i nacionalni ponos
Edmans, Garcia i Norley proučavali su nacionalne sportske gubitke i doveli ih u korelaciju sa padom cijena dionica. Analizirali su 1.162 fudbalske utakmice u trideset i devet zemalja i otkrili da su berze tih zemalja pale u prosjeku za 49 bodova nakon što su isključene sa Svjetskog prvenstva i 31 bod nakon što su isključene sa drugih turnira. Edmans, Garcia i Norley su pronašli slične, ali manje efekte povezane sa međunarodnim turnirima u kriketu, ragbiju, hokeju i košarci.
