Mnogi od nas su upoznati sa frazom "Religija je opijum za ljude." Ljudi ga često koriste u svom svakodnevnom govoru, ali ne razmišljaju svi o njegovom autorstvu.
A ipak, ko je prvi rekao ove riječi? I zašto su toliko rasprostranjeni? Pokušajmo detaljno odgovoriti na ova pitanja.
Ko je prvi rekao ovu frazu?
Prema istraživačima, prvi put su frazu "Religija je opijum naroda" u svojim djelima koristila dva predstavnika svijeta zapadne književnosti: markiz de Sade i Novalis. Iako se djelomično nalazi već u djelima klasika predstavnika prosvjetiteljstva, počevši od 18. stoljeća, još uvijek se vjeruje da je ove riječi prvi put izgovorila jedna od junakinja djela markiza de Sade.
U romanu markiza de Sadea pod nazivom "Juliette", objavljenom 1797. godine, glavni lik, pozivajući se na kralja, govori mu da vladajuća elita društva obmanjuje narod, drogirajući ga opijumom. Ona to radi zbog svojih sebičnih interesa.
Dakle, ovaj izraz u tumačenju markiza de Sadea nije se odnosio nareligiji, već društvenoj strukturi društva u kojem su neki ljudi, zauzimajući dominantne pozicije, živjeli od rada i siromaštva drugih.
Novalis o vjeri
Međutim, u djelima njemačkog pjesnika Novalisa, djelovanje religije je već direktno povezano s djelovanjem opijuma. Religija djeluje kao opijum na ljude, ali ne liječi njihove rane, već samo ugušuje bol onih koji pate.
Općenito, u ovoj frazi nije bilo ničeg ateističkog ili buntovnog. Tih godina, opijum se koristio kao glavni lek protiv bolova, tako da se na njega nije gledalo kao na drogu, već kao na sredstvo podrške bolesnim ljudima.
Što se tiče ove Novalisove pjesme, koja se odnosi na analgetički učinak religije, to najvjerovatnije znači da je religija u stanju da unese svoje pozitivne aspekte u život društva, djelimično ublažavajući bolove društvenih čireva koji se neizbježan u bilo kojoj eri.
"Religija je opijat za ljude": ko je rekao te riječi u Engleskoj?
Izraz o značenju religije, izbačen u radovima Novalisa i markiza de Sadea, mogao bi biti zaboravljen da se nije ponovo pojavio u Engleskoj.
Ove riječi je u svojoj propovijedi izgovorio anglikanski svećenik Charles Kingsley. Bio je bistra ličnost: inteligentan i obrazovan čovek, Kingsli je postao jedan od tvoraca ideja hrišćanskog socijalizma - doktrine koja je uključivala restrukturiranje društva prema principima hrišćanskog morala.
U isto vrijeme, izraz "Religija je opijum za ljude" u spisima ovog svećenika korišten je u smislu“sedativ protiv bolova.”
Činjenica je da su se sredinom pretprošlog veka u zapadnoevropskoj misli vodile žestoke rasprave o tome koji put čovečanstvo treba da izabere: put hrišćanskog humanizma, hrišćanskog socijalizma, put ateističkog socijalizma ili jednostavno očuvanje postojećeg svjetskog poretka.
Jedan od Kingsleyjevih protivnika bio je poznati filozof i publicista Karl Marx.
Šta je Marx rekao?
U velikoj mjeri zahvaljujući Marxu, ova fraza je postala toliko raširena. U svom senzacionalnom djelu “Ka kritici hegelijanske filozofije prava”, koje je objavljeno 1843., filozof je sa svojom karakterističnom žestinom i kategoričnošću izjavio da je religija sredstvo za smirivanje čovječanstva, izražavajući želju ljudi da pobjegnu od dominacija prirode i nepravednih zakona nad njima.društvo.
Do tada, malo se filozofa usuđivalo da napiše takve riječi o religiji u otvorenoj štampi. Zapravo, to su bili prvi izdanci budućeg propovijedanja ateizma i socijalizma, koji su tek desetljećima kasnije zavladali svijetom.
Verovatno je, ne shvatajući to sam, Marks učinio mnogo da uništi hrišćansku ideju u zapadnoevropskoj misli. "Religija je opijum za ljude" - ovaj izraz u smislu koji je mislio propovjednik socijalizma bio je zastrašujući za duboko religioznu osobu. Njegova destruktivnost se očitovala u tome što je religiju pretvorila u društvenu instituciju za regulisanje društvenih odnosa i zatvorila pitanje Božje prisutnosti usvijet ljudi.
Marxov rad izazvao je veliko negodovanje javnosti, pa je fraza o vjeri ostala upamćena od strane savremenika.
Lenjinova djela o religiji
Ali V. I. Lenjin je otišao mnogo dalje u svom razumijevanju religije. Još 1905. revolucionar, koji je u gimnaziji imao pozitivnu ocjenu na predmetu "Božji zakon", pisao je o religiji kao metodu duhovnog ugnjetavanja, koju treba isključiti iz društvene strukture.
Stoga, autor izraza "Religija je opijum za ljude" (puna fraza preciznije zvuči kao "Religija je opijum za ljude") može se smatrati Vladimirom Iljičem.
Nakon 4 godine, Lenjin je konkretnije govorio o religiji, ističući u svom članku da Marksovu frazu treba shvatiti kao suštinu samog marksizma, koji stoji na činjenici da je religija sredstvo za porobljavanje naroda od strane vladajuće klase.
I na kraju, šta je rekao Ostap Bender?
Nakon boljševičke revolucije, radovi Marxa i njegovih saradnika počeli su se aktivno proučavati u sovjetskim školama i univerzitetima. U isto vrijeme, mnoge fraze dobile su duhovit tok u narodu.
Tome je doprinijela i satirična književnost tih godina. U romanu dvojice pisaca I. Ilfa i E. Petrova "Dvanaest stolica", mladi avanturista Ostap Bender pita svog suparničkog sveštenika koliko prodaje opijuma za narod. Ovaj dijalog između dva lika napisan je tako briljantno da je fraza o opijumu postala veoma popularna.
Dakle, danas kadaneko koristi frazu, ne pamte se djela Marksa i Lenjina, već dijalog dva lika iz poznatog romana.
Dakle, ispada da generalno, u svom lenjinističkom značenju, ova fraza nije zaživjela u našem društvu. Na religiju se danas ne gleda kao na sredstvo opijanja. Ovo nije droga koja ljude opija, već sredstvo za pomoć i podršku ljudima.
Dakle, možemo zaključiti da je mnogima od nas itekako poznat izraz „Religija je opijum za narod. Ko god da je izgovorio ove riječi nije toliko bitno, jer se ovaj izraz danas koristi više na duhovit način. I malo je vjerovatno da će se to promijeniti.
