Postoji nekoliko suprotnih tačaka gledišta o problemu nezavisnosti osobe u sopstvenom životu. Neko veruje da je sve unapred određeno od početka života do njegovog kraja, da je svaka naša odluka određena nečim što može uticati na našu sudbinu. Takvi ljudi se nazivaju fatalistima, a njihovo gledište ima pravo na život, jer svako od nas jednim dijelom postaje fatalista kada izgovori omiljenu frazu "što se ne radi, bolje je". Drugi ljudi su sigurni da je njihova sudbina u njihovoj potpunoj kontroli. Nakon čitanja ovog članka naučit ćete šta je determinizam i kako se manifestuje u determinističkim odnosima, zahvaljujući kojima je izgrađen značajan dio našeg života.
Slobodna volja i determinizam
Filozofi svih vremena i naroda bili su zabrinuti za problem odnosa između ljudskih ideja o slobodnoj volji i načina na koji svijet funkcionira istepen do kojeg su determinante u stanju da utiču na nas. Pitanje uzročno-posljedične veze našeg života uvijek je bilo uzbudljivo. Ljudi su skloni vjerovati da su događaji koji im se događaju u ovom trenutku deterministički – što znači da su unaprijed određeni događajima iz prošlosti. Beskrajni lanac događaja, dakle, vodi nas na sam početak – u trenutak Velikog praska. S druge strane, čini se da možemo uticati na trenutni tok događaja, promijeniti prostor oko sebe jednom ili drugom ličnom odlukom. Postoji i treći stav, koji kaže da ovi deterministički događaji mogu biti uspješno prisutni bez sprečavanja osobe da čini istinski slobodne akcije i utječe na to kako će se njegova budućnost ispostaviti.
Argument manipulacije
Filozofi vole da grade spekulativne eksperimente, stvarajući hipotetičku situaciju u kojoj osoba mora da radi prisilne radnje. Tipičan primjer argumenta manipulacije je situacija u kojoj je osoba protiv svoje volje (na nišanu) prisiljena da učini nešto, najčešće nešto što ima negativne posljedice po njega. Na primjer, pod prijetnjom oružjem, zaposlenik banke daje pljačkašima sav novac u sefu. Ono što je u konkretnom slučaju determinističko je odluka službenika banke da novac ne štedi, već da ga preda napadačima. Njegova odluka unaprijed određuje radnje, lišavajući osobu prava izbora. U ovom slučaju ne namećemo odgovornost licu koje je počinilo naizgled nezakonitočin. Američka filozofska škola ovom prilikom tvrdi da se osoba, bez obzira na okolnosti, uvijek ne ponaša slobodno, odnosno ima samo iluziju izbora, već su u stvari njegove odluke određene, i ponaša se kao osoba u pištolj.
Tri situacije: Profesorov zločin
Ova pozicija je motivirana misaonim eksperimentom u kojem se razmatraju četiri situacije. Prvi je sljedeći:
- Profesor počini zločin, ali ga tokom čina ne vodi vlastiti mozak, već tim agenata sa specijalnom opremom za manipulaciju ljudima.
- U isto vrijeme, profesorov um je zauzet razmišljanjem zašto želi počiniti zločin, on se motivirano zalaže za predstojeći prekršaj.
- Ali čak i ove misli vode agenti.
- Utvrđeno od strane ovih agenata, čini se da je profesorov prekršaj izvan naše osude.
Situacija 2: programirano za činjenje zločina
Sljedeća hipoteza filozofa kaže da:
- Profesora pre njegovog rođenja naučnici su programirali da počini zločin u određenoj godini, mesecu, danu i vremenu (slično onome što se dešava u filmu "Terminator").
- Kao i u prvom slučaju, zbog činjenice da profesor nije imao ni najmanju šansu da utiče na njegovu sudbinu, pretpostavićemo da nosimo bilo kakvukažnjavanje profesora ne bi trebalo.
Situacija 3: stvarnost
Konačno, filozofi predlažu da zamislimo realniju situaciju u kojoj naš profesor čini zločin na isti način, ali ovaj put je to predodređeno prirodnim zakonima i prirodom, karakterom samog profesora čovjeka. Zamislite da je odrastao u sredini u kojoj je činjenje zločina univerzalna norma, koju niko ne osuđuje. U ovoj zamišljenoj situaciji više se ne može sa sigurnošću reći da li je profesor odgovoran za delo koje je počinio, jer se čini da bi mogao da se potrudi da ne počini kažnjivo delo. Čini se da je "krivac" ovog determinističkog prijestupa sam život! Na kraju krajeva, profesor nije birao društvo u kojem se slučajno rodio.
Rezultati
Većina naučnika dolazi do zaključka da su zakoni prirode neka vrsta objektivnih odrednica našeg svijeta, jer se sve na planeti Zemlji pokorava zakonima prirode. Dakle, ne namećemo prirodi teret odgovornosti za nečiju sudbinu, što u određenoj mjeri predodređuje naše postojanje. Čovjek se, pak, oštro izdvaja na pozadini "neživog" svijeta, čovjek je složeno organizirano stvorenje koje je odgovorno za svoje postupke ako nisu unaprijed određeni vanjskim determinantama, što znači da ima određeni stepen slobode u njegovim aktivnostima.
