U sociološkim istraživanjima teorija društvene stratifikacije nema jedinstvenu integralnu formu. Zasniva se na različitim konceptima koji se odnose na društvenu nejednakost, teoriji klasa, društvenih masa i elita, koji su međusobno komplementarni i nekonzistentni. Glavni kriterijumi koji određuju istorijske vrste stratifikacije su imovinski odnosi, prava i obaveze, sistem subordinacije, itd.
Osnovni koncepti teorija stratifikacije
Stratifikacija je „hijerarhijski organizovana interakcija grupa ljudi“(Radaev V. V., Shkaratan O. I., „Društvena stratifikacija“). Kriterijumi za diferencijaciju u odnosu na historijsku vrstu stratifikacije uključuju:
- fizičko-genetski;
- slave;
- cast;
- nekretnina;
- thiscratic;
- socio-profesionalni;
- class;
- kulturno-simbolički;
- kulturno-normativno.
U isto vrijeme, svi historijski tipovi stratifikacije bit će određeni vlastitim kriterijem diferencijacije i metodom isticanja razlika. Ropstvo će, na primjer, kao historijski tip, istaći prava na državljanstvo i imovinu kao glavni kriterij, a ropstvo i vojnu prisilu kao metodu utvrđivanja.
U najopćenitijem obliku, historijski tipovi stratifikacije mogu se predstaviti na sljedeći način: tabela 1.
| Vrste | Definicija | Subjekti |
| Ropstvo | Oblik nejednakosti u kojem su neki pojedinci u potpunosti u vlasništvu drugih. | robovi, robovlasnici |
| Kaste | Društvene grupe koje se pridržavaju strogih normi grupnog ponašanja i ne dozvoljavaju članove drugih grupa u svoje redove. | bramani, ratnici, seljaci, itd. |
| Uslovi | Velike grupe ljudi sa istim pravima i obavezama, naslijeđeno. | sveštenstvo, plemići, seljaci, građani, zanatlije, itd. |
| Klase | Društvene zajednice koje se razlikuju po principu odnosa prema imovini i društvenoj podjeli rada. | radnici, kapitalisti, feudalci, seljaci, itd. |
Treba napomenuti daistorijski tipovi stratifikacije - ropstvo, kaste, staleži i klase - nemaju uvek jasne granice između sebe. Tako se, na primjer, koncept kaste koristi uglavnom za indijski sistem stratifikacije. Nećemo naći kategoriju bramana ni u jednom drugom društvenom sistemu. Bramani (oni su i svećenici) bili su obdareni posebnim pravima i privilegijama koje nije imala nijedna druga kategorija građana. Vjerovalo se da svećenik govori u ime Boga. Prema indijskoj tradiciji, bramani su stvoreni iz usta Boga Brahme. Iz njegovih ruku stvoreni su ratnici, od kojih se glavnim smatrao kralj. U isto vrijeme, osoba je pripadala određenoj kasti od rođenja i nije je mogla promijeniti.
S druge strane, seljaci su mogli djelovati i kao posebna kasta i kao posjed. Istovremeno, mogli bi se podijeliti u dvije grupe - jednostavne i bogate (prosperitetne).
Koncept društvenog prostora
Poznati ruski sociolog Pitirim Sorokin (1989-1968), istražujući istorijske tipove stratifikacije (ropstvo, kaste, klase), izdvaja "društveni prostor" kao ključni koncept. Za razliku od fizičkog, u društvenom prostoru subjekti koji se nalaze jedan pored drugog mogu istovremeno biti locirani na potpuno različitim nivoima. I obrnuto: ako određene grupe subjekata pripadaju istorijskom tipu stratifikacije, onda uopće nije neophodno da se teritorijalno nalaze jedna do druge (Sorokin P., "Čovjek. Civilizacija. Društvo").
Socialprostor u Sorokinovom konceptu ima višedimenzionalni karakter, uključujući kulturne, religijske, profesionalne i druge vektore. Taj prostor je utoliko obimniji što je društvo i identifikovani istorijski tipovi stratifikacije (ropstvo, kaste itd.) kompleksniji. Sorokin takođe razmatra vertikalne i horizontalne nivoe podele društvenog prostora. Horizontalni nivo uključuje politička udruženja, profesionalne aktivnosti, vjerske organizacije itd. Vertikalni nivo uključuje diferencijaciju pojedinaca u smislu njihove hijerarhijske pozicije u grupi (vođa, zamjenik, podređeni, parohijani, biračko tijelo, itd.).
Kao oblike društvene stratifikacije Sorokin identifikuje političke, ekonomske, profesionalne. Unutar svake od njih postoji dodatno svoj sistem stratifikacije. Zauzvrat, francuski sociolog Emile Durkheim (1858-1917) razmatrao je sistem podjele subjekata unutar profesionalne grupe sa stanovišta specifičnosti njihove radne aktivnosti. Kao posebna funkcija ove podjele je stvaranje osjećaja solidarnosti između dvoje ili više pojedinaca. Istovremeno, on mu pripisuje moralni karakter (E. Durkheim, “Funkcija podjele rada”).
Istorijski tipovi društvene stratifikacije i ekonomskog sistema
Zauzvrat, američki ekonomista Frank Knight (1885-1972), koji razmatra društvenu stratifikaciju unutar ekonomskih sistema, jedan je odključne funkcije ekonomskih organizacija su održavanje/poboljšanje društvene strukture, stimulacija društvenog napretka (Knight F., "Ekonomska organizacija").
Američko-kanadski ekonomista mađarskog porijekla Karl Polanyi (1886-1964) piše o posebnoj povezanosti ekonomske sfere i društvenog raslojavanja za subjekt: garantirati njihov društveni status, njihova socijalna prava i beneficije. On cijeni materijalne objekte samo u onoj mjeri u kojoj služe ovoj svrsi” (Polanyi K., “Društva i ekonomski sistemi”).
Teorija klasa u sociološkoj nauci
Uprkos određenoj sličnosti karakteristika, u sociologiji je uobičajeno da se razlikuju historijski tipovi stratifikacije. Klase, na primjer, treba odvojiti od koncepta društvenih slojeva. Društveni sloj se shvata kao društvena diferencijacija u okviru hijerarhijski organizovanog društva (Radaev V. V., Shkaratan O. I., „Društvena stratifikacija“). Zauzvrat, društvena klasa je grupa politički i pravno slobodnih građana.
Najpoznatiji primjer teorije klasa obično se pripisuje konceptu Karla Marxa, koji se zasniva na doktrini društveno-ekonomske formacije. Promjena formacija dovodi do pojave novih klasa, novog sistema interakcije između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. na zapadusociološke škole, postoji niz teorija koje definišu klasu kao višedimenzionalnu kategoriju, što, zauzvrat, dovodi do opasnosti od brisanja granice između pojmova „klasa“i „sloj“(Zhvitiashvili A. S., „Tumačenje koncepta “klase” u modernoj zapadnoj sociologiji”).
Sa stanovišta drugih socioloških pristupa, historijski tipovi stratifikacije također podrazumijevaju podelu na višu (elitističku), srednju i nižu klasu. Također moguće varijacije ove podjele.
Koncept elitne klase
U sociologiji, koncept elite se doživljava prilično dvosmisleno. Na primjer, u teoriji stratifikacije Randalla Collinsa (1941.), grupa ljudi se ističe kao elita, koja upravlja velikim brojem ljudi, uzimajući u obzir malo ljudi (Collins R. „Stratifikacija kroz prizmu teorije sukoba ). Vilfredo Pareto (1848-1923), zauzvrat, dijeli društvo na elitu (najviši sloj) i neelitu. Elitna klasa se takođe sastoji od 2 grupe: vladajuća i nevladajuća elita.
Kolins se odnosi na višu klasu kao šefove vlada, vođe vojske, uticajne biznismene, itd.
Ideološke karakteristike ovih kategorija određene su, prije svega, trajanjem ove klase na vlasti: “Osjećati se spremnim za potčinjavanje postaje smisao života, a neposlušnost se u ovoj sredini smatra nečim nezamislivim” (Collins R., “Stratifikacija kroz prizmu teorijskog sukoba”). Pripadnost ovoj klasi određuje stepen moći,koju posjeduje pojedinac kao njegov predstavnik. Istovremeno, moć može biti ne samo politička, već i ekonomska, vjerska i ideološka. Zauzvrat, podaci obrasca se mogu povezati.
Specifična srednja klasa
Uobičajeno je da se u ovu kategoriju uvrsti takozvani krug izvođača. Specifičnost srednje klase je takva da njeni predstavnici istovremeno zauzimaju dominantan položaj nad nekim subjektima i podređen položaj u odnosu na druge. Srednja klasa ima i svoju unutrašnju stratifikaciju: viša srednja klasa (izvođači koji se bave samo drugim izvođačima, kao i veliki, formalno nezavisni privrednici i profesionalci koji zavise od dobrih odnosa sa kupcima, partnerima, dobavljačima itd.) i niža srednja klasa (administratori, menadžeri - oni koji su na najnižoj granici u sistemu odnosa moći).
A. N. Sevastjanov karakteriše srednju klasu kao antirevolucionarnu. Prema istraživaču, ova činjenica se objašnjava činjenicom da predstavnici srednje klase imaju šta da izgube – za razliku od revolucionarne klase. Ono što srednja klasa želi da stekne može se dobiti bez revolucije. S tim u vezi, predstavnici ove kategorije su indiferentni prema pitanjima restrukturiranja društva.
Kategorija radničke klase
Istorijski tipovi socijalne stratifikacije društva sa položaja klasa u posebnu kategoriju izdvajaju klasu radnika (najniža klasa u hijerarhiji društva). Njegovi predstavnici nisu uključeni u sistem komunikacije organizacije. Oni su usmjereni naneposredna sadašnjost i zavisna pozicija formiraju u njima određenu agresivnost u percepciji i evaluaciji društvenog sistema.
Nižu klasu karakteriše individualistički odnos prema sebi i sopstvenim interesima, odsustvo stabilnih društvenih veza i kontakata. Ovu kategoriju čine privremeni radnici, trajno nezaposleni, prosjaci, itd.
Domaći pristup u teoriji stratifikacije
U ruskoj sociološkoj nauci takođe postoje različiti pogledi na istorijske tipove stratifikacije. Imanja i njihova diferencijacija u društvu osnova su socio-filozofskog razmišljanja u predrevolucionarnoj Rusiji, što je kasnije izazvalo kontroverze u sovjetskoj državi sve do 60-ih godina dvadesetog veka.
Sa početkom Hruščovljevog odmrzavanja, pitanje društvenog raslojavanja potpada pod strogu ideološku kontrolu države. Osnovu društvene strukture društva čini klasa radnika i seljaka, a posebna kategorija je sloj inteligencije. Ideja „zbližavanja klasa“i formiranja „društvene homogenosti“stalno se podržava u javnosti. Tada su se u državi zataškavale teme birokratije i nomenklature. Početak aktivnog istraživanja, čiji su predmet bili istorijski tipovi stratifikacije, položen je u periodu perestrojke sa razvojem glasnosti. Uvođenje tržišnih reformi u ekonomski život države otkrilo je ozbiljne probleme u društvenoj strukturi ruskog društva.
Karakteristike marginalizovanih populacija
Također, kategorija marginalnosti zauzima posebno mjesto u sociološkim teorijama stratifikacije. U okviru sociološke nauke, ovaj koncept se obično shvata kao „srednja pozicija između društvenih strukturnih jedinica, ili najniža pozicija u društvenoj hijerarhiji“(Galsanamzhilova O. N., „O pitanju strukturalne marginalnosti u ruskom društvu“).
U ovom konceptu uobičajeno je razlikovati dva tipa: marginalnost-periferija, marginalnost-tranzitivnost. Potonji karakterizira posredni položaj subjekta u tranziciji iz jednog društvenog statusnog položaja u drugi. Ovaj tip može biti posljedica socijalne mobilnosti subjekta, kao i rezultat promjene društvenog sistema u društvu sa suštinskim promjenama u načinu života subjekta, vrsti aktivnosti i sl. Društvene veze se ne uništavaju. Karakteristična karakteristika ovog tipa je određena nedovršenost procesa tranzicije (u nekim slučajevima subjektu je teško prilagoditi se uslovima novog društvenog sistema – dolazi do svojevrsnog „zamrzavanja“).
Znakovi periferne marginalnosti su: odsustvo objektivne pripadnosti subjekta određenoj društvenoj zajednici, uništenje njegovih prošlih društvenih veza. U različitim sociološkim teorijama ovaj tip stanovništva može nositi nazive kao što su „autsajderi“, „izopćenici“, „izopćenici“(prema nekim autorima „deklasirani elementi“) itd. U okviru modernihteorijama stratifikacije, treba istaći proučavanje statusne nedosljednosti – nedosljednosti, neusklađenosti određenih društvenih i statusnih karakteristika (nivo prihoda, profesija, obrazovanje itd.). Sve ovo dovodi do neravnoteže u sistemu stratifikacije.
Teorija stratifikacije i integrirani pristup
Savremena teorija stratifikacijskog sistema društva nalazi se u stanju transformacije, uzrokovane kako promjenom specifičnosti već postojećih društvenih kategorija tako i formiranjem novih klasa (prvenstveno zbog socio-ekonomskih reformi).
U sociološkoj teoriji, koja razmatra istorijske tipove stratifikacije društva, bitna stvar nije svođenje na jednu dominantnu društvenu kategoriju (kao što je slučaj sa teorijom klasa u okviru marksističkog učenja), već široko analiza svih mogućih struktura. Posebno mjesto treba dati integriranom pristupu koji razmatra pojedinačne kategorije društvene stratifikacije sa stanovišta njihovog odnosa. U ovom slučaju postavlja se pitanje hijerarhije ovih kategorija i prirode njihovog uticaja jednih na druge kao elemenata zajedničkog društvenog sistema. Rješenje takvog pitanja podrazumijeva proučavanje različitih teorija stratifikacije u okviru komparativne analize koja upoređuje ključne tačke svake od teorija.
