Aksiološke osnove pedagogije proizlaze iz pravca filozofije o vrijednostima - "aksiologije". Stručnjaci napominju da se "vrednosni pogled" na stvarnost prilično temeljno i široko etablirao u nauci. U tom smislu, često se smatra praktično dominantnim pravcem u pitanju istraživačkih projekata u humanističkim naukama. To je zbog činjenice da su u stvarnom životu i u prirodi vrijednosti predstavljene u obliku specifične prizme kroz koju se prelamaju određene društveno-psihološke pojave. S tim u vezi, aksiološki pristup u pedagogiji omogućava prilično precizno identifikovanje funkcionalne orijentacije, značaja različitih društvenih pojava.
Primjena razmatrane metode na proučavanje obrazovnih pojava i procesa je stoga sasvim prirodna. Prema savremenim naučnicima i praktičarima, vrednosti određuju i suštinu ljudskog obrazovanja i vaspitanja.
Aksiološki pristup se uvodi u obrazovni proces bez nametanja i pritiska. To se postiže uvođenjem različitih vrijednosnih orijentacija u duhovni ipragmatična struktura stava osobe prema sebi, prirodi, drugim ljudima. U ovom slučaju, vaspitač ne primenjuje samo aksiološki pristup kao neku vrstu „prezentacije“vrednosti, već zajedno sa učenicima stvara uslove za njihovo razumevanje.
Vrijednost se smatra unutrašnjim, ovladanim na emocionalnom nivou subjekta, orijentir njegove vlastite aktivnosti. Aksiološki pristup je suštinski uslovljen i istorijski i društveno. U procesu razvoja etničkih grupa uopšte i pojedinca posebno, došlo je do promena u sferi odnosa ljudi prema stvarnosti oko sebe, prema sebi, drugima, prema svom radu kao neophodnom metodu samoostvarenja. Istovremeno su se mijenjali pravci odnosa koji su određivali vrijednosti društvene svijesti. Nesumnjivo je veza vrednosnih prioriteta sa osobom, smisla njene delatnosti i čitavog njenog života, koji se odvijaju u određenom etničkom i kulturnom kontekstu. Na primjer, u antičko doba, ljepota, harmonija i istina smatrani su prioritetnim vrijednostima. Dolaskom renesanse, koncepti kao što su dobrota, sloboda, sreća, humanizam počeli su da dominiraju u sistemu. Postoje i specifični sistemi vrijednosti. Na primjer, poznata je “trijada” društvene svijesti u predrevolucionarnoj Rusiji: narod, pravoslavlje, monarhija.
Za savremeno društvo, vrednosti kao što su posao, život, porodica, tim, osoba, domovina mogu se nazvati prioritetnim. Stvarno modeliranje aksiološkog pristupa moguće je na osnovu"intervalue" veze. U savremenom svijetu često se ispoljava vrijednost, derivat naprednih semantičkih struktura – društvena mobilnost. Njegovim formiranjem neki stručnjaci polažu nade u izlazak društva iz krize. Uz to, nastavnici obraćaju pažnju na specifičnosti univerzalnih i nacionalnih vrijednosti.
